15.04.2025
Песня, пережившая войну, но не мир: почему «Катюша» стала символом вражды в XXI веке?
Маргарита Мацко
Несколько недель назад в сети распространился видеоролик: молодой парень, находясь в торговом центре в Германии, играл на фортепиано мелодию советской песни «Катюша». Украинка, как подметил автор видео, не смогла пройти мимо и, изобразив на лице отвращение, мешала игре, хаотично нажимая на клавиши [3].
Комментариев свыше 5 000, оно и очевидно. Процитируем некоторые: «В России котлета по-киевски остается "киевской", а тут ее песня, написанная при СССР, не устроила»; «Извините меня за людей из моей страны»; «Как украинка заявляю, не все мы такие! Есть адекватные, которые различают политику и искусство, человечность и многое другое» [3].
Нет, это не «вырванные» из контекста слова, действительно, 95% многочисленных комментариев – это люди, знающие историю и трезво оценивающие события в мире. Подобного рода творчество всегда интригует и, проанализировав личный профиль парня, улыбка непроизвольно сходит с лица. Описание гласит: «Самый адекватный человек с Украины, если за мир с РФ – подпишись». Формулировка довольно специфична, но не является основной причиной формирования определенных выводов. Анализ блога показал, что большая часть видео на странице с такими громкими заголовками, как, например, «Самый адекватный!», «Подписывайся если любишь Россию!» (авторская пунктуация сохранена), «Мнение адекватного парня с Украины» [8]. Вероятно, и этого будет недостаточно, чтобы сделать определенные выводы о творческой деятельности человека. Основной тезис, на который делает упор блогер: «Подпишись, если за мир». Довольно провокационная реплика: «А за какой мир я буду, если подпишусь?»; «За мир, на каких условиях подписанный?». Подобный формат вводит в ступор. С одной стороны – блогер, может быть и выступает за интересы России, поддерживая ее политическую позицию, с другой – делает это неискренне, ради активной полемики в комментариях, способствующей набору аудитории и финансовому заработку через просмотры и лайки. Самый быстрый и самый лицемерный способ обретения популярности в наши дни – это скандальные и сенсационные заголовки, основанные не на проверенных фактах. Какую реакцию от аудитории ждет «адекватный украинец»? Ведь он прекрасно понимает, что многочисленный русский народ поддержит его деятельность, а украинцы, не разделяющие его точку зрения, станут активными «гостями» в комментариях, тем самым, способствуя продвижению контента.
Человек, имеющий искренние побуждения в донесении правды украинцам, вряд ли захочет обретать популярность на основе диспута между двумя народами в комментариях. Такие люди обычно не кричат, прыгая из угла в угол, о своей «адекватной» позиции в каждом видео. Занимаясь более глубокими историческими анализами, они, подкрепляя свои высказывания фактами, вносят их в массы. Становится ясно: понятие «нравственность» у блогера отсутствует. Зарабатывать на подобных темах – отвратительно, как и исполнять великую мелодию на публику ради просмотров и комментариев. Не менее гнусно намеренно «тыкать по клавишам» во время исполнения неофициального гимна советских солдат. И не важно, постановка это или реальное желание.
Легендарная «Катюша» появилась на свет в 1938 году. Создателями одной из главных фронтовых песен в ВОВ были поэт Михаил Исаковский и композитор Матвей Блантер [9]. «Катюша» помогала выжить, поднимая боевой дух и укрепляя в бойцах веру в победу. Ничто не сможет отразиться так ярко в душе, как реальные, чувственные истории. «Однажды под вечер, в часы затишья, наши бойцы услышали из немецкого окопа, расположенного поблизости, «Катюшу». Немцы проигрывали её раз за разом. Это разозлило наших бойцов, мол, как это подлые фашисты могут играть нашу песню?! Не бывать этому! В общем дело кончилось тем, что мы совершенно неожиданно бросились в атаку на немецкий окоп. Завязалась молниеносная схватка. В результате – немцы ещё и опомниться не успели! – «Катюша» (пластинка) вместе с патефоном была доставлена к своим» [9], – пишет военный корреспондент Илья Сельвинский, участвовавший в боях на Керченском полуострове. Радует то, что старшее поколение не является активными пользователями социальных сетей и подобное осквернение вряд ли дойдет до их глаз. Страшно представить, какую боль вызвало бы «творчество» парня и максимализм девушки из видеоролика.
Украинский поэт Андрей Малышко, побывавший в Соединенных Штатах Америки после Великой Отечественной войны, услышал однажды, как «Катюшу» пели на хлопковых плантациях в Оклахоме [9]. Этот фрагмент послужил материалом для книги «За синим морем», посвященной разоблачению англо-американских поджигателей войны [9]. «<...> Я ее услышал здесь, вдали… / Негров двое в поле, в Оклахоме, / Нашу песню милую вели. <...> Негров двое славили Катюшу, / Ту, что Исаковский написал. <...> Может, наши парни-капитаны / Завезли в Америку ее? <...> И тогда нас в поле стало трое / В дружбе братской песню ту вести. / И она тем неграм пала в душу. / Разбивала рабство и обман. / "Выходила на берег Катюша / За Великий Тихий океан!"», – Андрей Малышко, «Катюша», перевод А. Прокофьева [14]. Неужели украинский поэт-фронтовик, писавший фразы «нашу песню», «наши парни-капитаны», позволил бы себе осквернить знаменитую мелодию, считая ее предательской русской? Полагаем, что ответ будет отрицательным.
Песня, «о которой знала вся планета», как писал композитор Тихон Хренников [9], стала интернациональным символом победы и, когда речь заходит про память и уважение, про культуру и искусство, у интеллигентных людей, патриотов, знающих историю своей страны, никогда не возникло бы желания испортить минуту памяти в честь всех погибших во время Великой Отечественной войны. Приятно зайти в сеть и прочитать мнения украинского народа, объективно смотрящего на вещи и жизнь. К сожалению, в каждой бочке меда найдется ложка дегтя и периодически натыкаешься на комментарии: «Россия – страна террорист», «Россия – это позор» [1]. Видеоролики, посвященные поддержке русской армии со стороны соотечественников, комментируются таким речевым оборотом, как: «На болотах все стабильно» [2]. «На болотах»? Можно предположить, что человек образованный, даже если он не имеет географического образования, не назовет Россию «болотом». Как минимум, в силу невероятных размеров страны, охватывающих 1/6 части суши и занимающей около половины крупнейшего континента мира – Евразии. Иметь Родину – великая честь, любить Родину – обязанность гражданина. Почему-то в России, в «болоте», как пишут недальновидные пользователи социальных сетей, редко услышишь оскорбления в сторону украинского народа, переходящие на личности, затрагивающие их семьи и культуру. Безусловно, нельзя отрицать того, что это может быть, но как показывает практика, зачастую это ответная реакция на шквал оскорблений в сторону своей отчизны. В чем причина ненависти русского народа украинцами? Ведь этот процесс начался еще задолго до СВО, и военные действия приподняли эту завесу, раскрыв истинный мир украинских патриотов.
На момент принятия постановления Советом народных комиссаров Украины «О введении украинского языка в школах и советских учреждениях» 21 сентября 1920 года, украинский язык не был чем-то устоявшимся [13]. И одним из основоположников «украинской мовы» называют русского офицера малороссийского казачьего происхождения, писателя Ивана Котляревского [13]. В 1798 году Иван Петрович написал «Энеиду на малороссийский язык перелицованную». Это юмористическое произведение посвящено изображению античных богов и героев в виде малороссиян – запорожских казаков: «Еней був парубок моторний / І хлопець хоть куди козак, / Удавсь на всеє зле проворний, / Завзятійший од всіх бурлак» и провинциальных помещиков, объедавшихся салом с селедкой и запивавших его самогоном «І кубками пили слив'янку, / Мед, пиво, брагу, сирівець, / Горілку просту і калганку, / Куривсь для духу яловець» [5]. Читающий явно обратит внимание и на описание Дидоны: «Дідона рано ісхопилась, / Пила з похмілля сирівець; / А послі гарно нарядилась, / Як би в оренду на танець» [5]. Для последующих рассуждение будем использовать перевод И. Бражнина (1953) [15]. Эней – «парень – хоть куда казак» – был «в беде упорный» и «отчаяннейший из гуляк», а Дидона предстает перед нами девой, пьющей «с похмелья квасок» и наряжающейся «как если б на гулянку шла» [15]. Цель произведения – развлечь читателя. Иван Котляревский создал язык героев намеренно карикатурным, специально выискивая малоупотребляемые диалектные слова и выражения, а если их не хватало, то выдумывал их самостоятельно [13]. В социальной сети ВКонтакте, в одной из литературных групп «Русская библиотека Z» [11], в 2023 году была опубликована запись, посвященная вопросу «Почему Котляревского считают украинским творцом?». Авторы предоставили два отрывка из «Энеиды» Ивана Петровича с целью показать, что «Украинский словарь для перевода Энеиды не нужен, и любой русский поймет о чем пишет Котляревский в оригинале» [11]. Как писал Михаил Юрьевич Лермонтов: «Всё было бы смешно, если бы не было так грустно». Считать «основоположником украинской мовы» человека, русского по происхождению и высмеивающего жизненный уклад малороссов, – показатель глобальной народной необразованности.
Котляревский и не скрывал, что он придумывает «малороссийские слова» и переносит сюжет «Энеиды» в район Полтавы и Запорожья из шуточных соображений [12]. Но киевскому художественному музею не до шуток. Сказано «важнейший элемент нашей истории и культуры» – значит, важнейший элемент нашей истории и культуры [12].
Не менее интересной личностью является «отец украинской мовы» Тарас Шевченко [13]. Интересно наблюдать за яркой любовью со стороны украинского народа к человеку, смысл жизни которого строился на лицемерии в сторону русских людей, искренне поддерживающих его в течении жизни. Русская аристократия, выкупившая малоросса из крепостничества, дав возможность получить образование и государственное содержание, взамен получила следующее: «Кохайтеся, чорнобрыви! / Та не зъ Москалямы, – / Бо Москали – чужи люды, / Роблять лыхо зъ вамы» [16]. Вернемся опять к украинским ценностям: называть «отцом» своего языка человека «нравственно ущербного», – как отмечает Николай Крижановский, кандидат филологических наук, доцент Кубанского госуниверситета [6], как минимум странно. Создавать культ вокруг лицемера, зарабатывающего деньги на тех, чья честь, в конечном итоге, им же и оскверняется, – смело. Русскому человеку, строившему личность на произведениях Пушкина и Достоевского, никогда не понять такого прецедента.
Выходит, что никаких словарей отдельного украинского языка раньше XX века не существовало. «Не имея русского национального чувства, выступая против всех, кто этим чувством жил, именно большевики и создали Украину, как отдельное государство», – пишет автор портала «Наследие империи» Алексей Селиванов [13].
После революции 1917 года понятия «великоросс» и «малоросс» были вытеснены из советского общественного и информационного пространства [10]. И Украинская ССР стала быстро приобретать черты реальной государственности. Главными противниками большевиков были «белые» – люди, ставившие во главу единство России. Именно поэтому первым делом и расстреляли 15 мая 1919 года в Киеве носителей русского самосознания – членов Клуба русских националистов. Было убито 68 человек, целью которых являлось всего лишь повышение сознательности граждан, их морального и нравственного облика [7].
Современная Украина активно использует методы большевиков, направляя их против России. Они запрещают русский в образовании и СМИ, прививают подрастающему поколению новые ценности, в первую очередь, основанные на полном отречении от России. Они меняют историю в учебниках, внушая детям фантазии об Украине как о древнем самобытном государстве. И, начитавшись озлобленных комментариев в сторону России, позволим себе написать в грубой форме о том, что они действительно воруют исконно русских просвещенных деятелей, создавая из них основоположников своей якобы самобытной культуры.
Утверждения, что украинский язык «старше русского», противоречат лингвистике. Украинская идентичность, сконструированная как политический инструмент, стала основой государственной идеологии. Раскол русского мира, запущенный Лениным, остается одной из самых успешных геополитических операций XX века. Однако, как показывает история, время всегда всё расставляет по своим местам.
Так почему же «Катюша» стала символом вражды в наши дни? Дело в потере обществом нравственных понятий о чести, долге, любви к своему народу, к своей Родине. И если русского человека «воспитывали» Александр Пушкин, Федор Достоевский и Михаил Лермонтов на безграничной любви к Отчизне, Богу и людям, что можно сказать о современной украинской молодежи, прообразами личности которой стал русофоб и лицемер Тарас Шевченко и карикатурные персонажи-пьяницы русского Офицера Ивана Котляревского.
Использованные источники:
1. Видеоматериал с платформы TikTok. – 2022. – URL: https://vt.tiktok.com/ZSrf7S8Ln/
2. Видеоматериал с платформы TikTok. – 2022. – URL: https://vt.tiktok.com/ZSrf7yA29/
3. Видеоматериал с платформы TikTok. – 2023. – URL: https://vt.tiktok.com/ZSrf7xvmR/
4. Журнал «История.РФ» – 2024 – URL: https://histrf.ru/read/articles/aktualnye-issledovaniya-sovremennyh-istorikov-6
5. Котляревский И. Энеида // сайт «Литрес». – URL: https://www.litres.ru/book/ivan-kotlyarevskiy/eneyida-21114606/chitat-onlayn/
6. Крижановский Н. Павел Басинский о «батьке Тарасе», или Надо ли смотреть правде в глаза? // журнал «Родная Кубань». – 2024. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_16003.html
7. Легитимист. 100 лет массового расстрела членов Киевского клуба русских националистов // сайт «Легитимист». – 2024. – URL: https://legitimist.ru/sight/history/2024/100-let-massovogo-rasstrela-chlenov-kievskogo-kluba-russkix-naczionali.html
8. Материал с платформы TikTok. – 2025. – URL: https://www.tiktok.com/@yanprotov.ru?_t=ZS-8vN9fZCkz1m&_r=1
9. Напасников Я. История одной песни. Интернациональная «Катюша» // газета «Дальневосточный Комсомольск». – 2020. – URL: https://dvkomsomolsk.ru/2020/04/25/istoriya-odnoj-pesni-internacionalnaya-katjusha/
10. Нарочницкая Н.А. Россия и русские в мировой истории. — М.: Международные отношения, 2003. — 533 с. — URL: https://royallib.com/book/narochnitskaya_nataliya/rossiya_i_russkie_v_mirovoy_istorii.html
11. Отрывок из оригинала «Энеиды» Котляревского И. // сообщество в ВКонтакте «Русская библиотека Z». – 2023. – URL: https://vk.com/wall-136275211_22396
12. Регнум. Украина: декоммунизация vs. деколонизация // информагентство «REGNUM». – 2020. – URL: https://regnum.ru/article/2321053
13. Селиванов А. Украинизация – дело рук большевиков // журнал «Родная Кубань». – 2021. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_13497.html
14. Советская поэзия. Том второй // Интернет сайт «Свободная сцена». – URL: https://sv-scena.ru/Buki/Sovyetskaya-poeziya-Tom-vtoroyi.47.html
15. Советская сатира 1920-х: между юмором и пропагандой // журнал «Facetia». – 2019. – URL: https://facetia.ru/node/3890
Илл.: И. Резник
15.04.2025
Статьи по теме
