Маргарита Мацко

В мире, кишащем информацией, люди имеют возможность отыскать ответы на любые вопросы. Но большинство предпочитает ничего не делать и постепенно деградирует, купаясь в мутных водах массовой культуры. Это приводит к утрате способности анализировать информацию и делать собственные выводы. К сожалению, подрастающее поколение формирует свои идеалы, опираясь на фантазии русофобов от искусства, твердящих давно заученные пропагандистские речи, критикующих и искажающих все русское.

Одна из таких фантазий представлена в фильме «Пророк. История Александра Пушкина». Казалось бы, как можно исказить образ того, кого называют «солнцем русской поэзии»? Оказывается, очень просто: заменить глубину – поверхностными «трендами», народность – модными ритмами, а трагедию гения превратить в дешёвую мелодраму.

Пушкин в картине представлен персонажем из клипа, читающим «Вольность» под бит, взобравшись на стол в светском салоне. Но где же тот самый Александр Сергеевич, чьи «предлинные бакенбарды» и красная рубаха, вышитая няней Ариной Родионовной, стали символом связи с народом? Купец Иван Лапин, встретивший поэта в Михайловском, запомнил его в «ситцевой красной рубашке, опоясавши голубою ленточкою, с железною в руке тростию» [5]. Это не просто описание образа – это восторженность. Пушкин, облачившийся в крестьянскую рубаху, словно бросал вызов светскому Петербургу, напоминая: «Деревня же наш кабинет. Порядочный человек по необходимости проходит через переднюю, и редко заглядывает в девичью, а сидит у себя в своем кабинете» [5].

Но режиссёр предпочёл забыть об этом. Вместо гения, чьи строки рождались в тишине Михайловского, нам показывают героя мюзикла, прыгающего по балам и читающего рэп. Создатель русского литературного языка превратился в бунтующего подростка, чей мятеж лишён смысла. Хуже всего то, что фильм, притворяясь «патриотическим», вытравливает из Пушкина всё русское. Его конфликт с властью показан как дешёвый «стёб»: Николай I играет с ним в теннис, а на вопрос императора: «Что сделали бы вы, если бы 14 декабря были в Петербурге?», – писатель ответил: «Встал бы в ряды мятежников».

Встреча с императором в Чудовом дворце 8 сентября 1826 года имеет две противоположные версии, как пишет Ю.Павлов в своей статье [2]. Советские Пушкинисты отдавали предпочтение второй. Как раз именно эту версию и включили в «Пророк». Выбор этой версии, с точки зрения известного пушкиниста Валентина Семёновича Непомнящего, объясняется просто: «советский» Пушкин «был обязан стать в первую очередь ярым врагом «царизма» [2]. Но где настоящая драма поэта, который, благодарил Небо за то, что не был с ними в день восстания? «Неизбежно, государь, все мои друзья были в заговоре, и я был бы в невозможности отстать от них. Одно отсутствие спасло меня, и я благодарю за то Небо» [2]. Н. Эйдельман утверждал: «Однако главный подтекст пушкинского ответа всё же не в «тактике». Он был продиктован серьёзными, глубокими мотивами; он может быть объяснён прежде всего тем – каков был Пушкин в 1826-м» [2]. Где эта глубина в фильме?

Юрий Михайлович Павлов в своей статье «Пушкин и Николай I в литературоведении XX-XXI вв., или «Предполагаем жить»?..» выделил основные тезисы, посвященные кризису пушкинистики, начиная с 1930-х годов: «Пушкин – «враг “царизма”»; «он должен был исповедовать принцип “морально всё, что на пользу революции”»; «“наш Пушкин” должен был быть материалистом и вольтерьянцем»; «“наш Пушкин” должен был быть атеистом» [2]. Страшно то, что это продолжается и в наши дни. В фильме нет ни одного упоминания об отношении Пушкина к богу, к вере, к Родине. Нам предстает надменный персонаж, позволяющий себя похабный шутки в сторону императора и страстно верящий в предсказание гадалки.

Александр Пушкин для них не национальный гений. Наталья Гончарова, чьи письма полны трепетной заботы («Береги себя, мой ангел, ради меня и детей…» [1]), представлена наивной куклой, хлопающей ресницами и волнующейся только о балах. Их чувства к друг другу перевернули с ног на голову. В место нежных эмоций мы увидели много пошлости и дерзости. Даже Жуковский, наставник и друг, здесь – карикатурный персонаж.

Это не ошибка – это стратегия. Русофобия сегодня – это не только прямая ложь, но и подмена корней. Современные режиссёры высмеивают национальных героев, видоизменяя под голливудские шаблоны. Русскую культуру, веками устремлявшую человека к возвышенным целям, заменяют «сверкающим блёстками» и бессмысленными пошлостями.

Это не просто искажение образа Пушкина – это война против русской идентичности. Вместо поэта, чьи строки «глаголом жгли сердца людей», нам навязывают марионетку, танцующую под глупые мелодии. Это часть стратегии: осквернить великое, превратить трагедию в глупую шутку, а народ – в зрителя, лишённого исторической памяти.

Молодёжь расплывается в бессмысленных трендах, а великие смыслы подменяются пародией на бунт. Но разве это может сравниться с пушкинским: «Клянусь честью, ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество»? Остаётся надеяться, что русская культура переживёт атаку ценителей запада.

И пусть сегодня «толпа бессмысленно глядит» на пародии вроде «Пророка», русский народ ещё восстанет. Ведь его миссия – «божественный синтез»[3], где Пушкин остаётся не марионеткой, а солнцем, чей свет жжёт сердце даже сквозь туман русофобских подмен.

Использованные источники:

1. Гончарова Н.Н. Письма к А.С. Пушкину // Переписка А.С. Пушкина. – М .: ИМЛИ РАН, 2006.

2. Павлов Ю.М. Пушкин и Николай I в литературоведении XX-XXI вв., или «Предполагаем жить»?.. // журнал «Родная Кубань» – 2024 – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_16552.html

3. Проханов А. «Встань и иди» // журнал «Родная Кубань» – 2024 – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_15904.html

4. Фильм «Пророк. История Александра Пушкина» (реж. Феликс Умаров, 2025).

5. Холмогоров Е. В защиту косоворотки. Нужен ли нам свой русский национальный костюм? // Дзен – 2022 – URL: https://dzen.ru/a/YfyXOSsmly7SQGHR

6. Эйдельман Н. Пушкин. Из биографии и творчества. 1826-1837. – М.: Художественная литература, 1987. – 463 с.

Иллюстрация