21 октября состоялось тожественное открытие Всекубанских духовно-образовательных Кирилло-Мефодиевских чтений. В этом году тема чтений сверхактуальная – «Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени». День начался с молебна, который отслужили в Свято-Екатерининском кафедральном соборе. После в Краснодарском музыкальном театре с приветственными словами к участникам обратились Митрополит Екатеринодарский и Кубанский Василий, губернатор Краснодарского края Вениамин Кондратьев и председатель ЗСК Юрий Бурлачко. После пленарного заседания участники продолжили слушать доклады в секциях, посвященных различным вопросам и темам.

В чтениях приняли участие казаки Кубанского казачьего войска, студенты краевых учебных заведений, руководители общественных организаций, а также клирики и педагоги из разных городов Южного федерального округа.

Для читателей «Родной Кубани» публикуем вступительное слово на открытии чтений Митрополита Екатеринодарского и Кубанского Василия.

– Добрый день Ваше Преосвященство, Преподобие, дорогой наш Вениамин Иванович, Юрий Александрович, братья казаки, братья и сестры, все наши помощники, педагоги.

Недавно я на встрече с педагогами, которые преподают «Основы православной культуры», назвал их подобно армии «офицерами». Поскольку у меня был опыт. Когда окормляли военные части, в разговоре с командиром, полковником я сказал, что нам нужно как-то достучаться до каждого солдата. На что он мне сказал: «Батюшка, наша задача хотя бы воспитать офицеров. А они уже воспитают солдат, так как мы воспитаем их». Поэтому я по его аналогии в разговоре с преподавателями назвал их тоже как в армии офицеры, потому что их главная задача, наша задача  состоит в том, чтобы нам учителям, преподающим какое-то учение, было самим четко ясно и понятно, кого мы хотим воспитать, с чем они должны выйти из наших стен после беседы. Поэтому не случайно и название самих Рождественских чтений и наших Кирилло-Мефодиевских чтений именно – «Просвещение и нравственность: формирование личности и влияние внешних условий».

Просвещение, как известно, связано прежде всего с поиском истины. Из души должны уйти ложные учения, различные суеверия, суеверие – это, кто знает, от нашего слова «всуе», то есть «напрасно», это те учения, которые не приносят пользу. Поэтому прежде всего просвещение должно отображать именно эту главную идею. Как мы знаем, истина для христианина отождествляется с Богом, с Совершенной Истиной.

Личность формируется на протяжении всей жизни. Апостол Павел говорил, что от рождения до последнего вздоха человек проходит бесконечный путь познания добра и зла. Этот процесс бесконечен. Он не может остановиться. Нравственность, которая связана с просвещением напрямую, она как раз и выявляет, насколько ты просвещен, насколько ты отождествляешь себя с истиной. Она проявляется как внутренней культурой, так и внешним благоприличным поведением. Безнравственный человек, если его спросить о каких-то принципах, даже не поймет, о чем идет речь.

Когда-то в истории человечества был богоизбранный народ, который до Пророка Самуила руководился только Божественным просвещением. Были пророки-судьи, которые возвещали израильскому народу Божественную волю, те действия, которые они должны были совершать в момент своей жизнедеятельности, истории. Увидев, как живут другие народы, они захотели большего для земной жизни и попросили себе царя. Через Пророка Самуила Господь ответил им: «Для чего вы просите царя, если у вас есть я?  Я вас ограждаю, питаю, для чего вам царь?» «Хотим быть как все народы», – ответили ему. Увлекшись земным устроением, видимой пышностью царских церемоний, а больше сказать, земными увлечениями, душа неизбежно теряет просвещение. С ним теряет нравственность. И в этот период с израильским народом произошел переломный момент. Они от неба обратились к земле. Это история каждой души, когда просвещение прекращается, и начинается познание отвлеченных от истины знаний, которые в конечном счете убивают самого искателя. Мировая история нам говорит, что основные цивилизации – древние, как Майя, более к нам близкие, как Римская, даже Византийская империя, прекратили свое существование тогда, когда они сошли с пути богопознания. Христианизация ума в свое время, принесла то, что из мира ушли гладиаторские бои, ушло рабство, появилось равноправие жен. А когда люди все это со временем оставляли, то происходило возвращение к животному миру.

Те условия, в которых мы сегодня находимся, когда наша молодежь, дети, студенты, да, что говорить, практически все возрасты, излишне увлекаются техническими средствами, игрушками, причем небезопасными. Как-то видел рекламу в Интернете одной игры, связанной со стрельбой и убийством каких-то мертвецов. Там была красная надпись «Не рекомендуем играть ночью». Подобное познание может привести к повреждению, может разрушить человека. И как на это реагировать? Как быть? Как человека от этого уберечь и спасти? Говорят, что это сделать невозможно. На самом деле, средства известны, средства проверены.

Мы знаем три состояния жизнедеятельности человеческого мозга: бодрствование, а также и два состояния сна – медленный и быстрый. При быстром сне бывают сновидения, сон беспокойный, человек не отдыхает. При медленном сне снижается частота биотоков, и мозг начинает отдыхать. Ученым все интересно. Когда в 1990-е годы стало оживать стремление к вере, к истине, в Институте Бехтерева профессор Влерий Слёзин решил проверить, что же происходит с человеком, когда он молится. Пригласили семь семинаристов, попросили их помолиться, надели им на голову исследовательский шлем. Стали снимать энцефалограмму. Выяснилось, что при молитве у человека снижается частота биотоков, как при медленном сне. Такое бывает только у младенцев до двух месяцев в бодрствовании. И сам он (профессор Слёзин) пишет, вероятно потому в Евангелие написано – будьте как дети. Если не уподобиться детям, у вас не будет восстановления связи с истиной; жизнь пройдет напрасно. Так вот как раз он, профессор, называет молитву – четвертым состоянием мозга человека. Получается, когда человек молится, он освобождается от всех тех наслоений, мозг его отдыхает. Известный старец Паисий говорил: «Когда я хотел отдохнуть от разных занятий, я начинал молиться».

Как пишет профессор, у одного семинариста, он слишком уже был опытен, или достаточно опытен в молитве, вообще прекратились всякие ритмы, то есть у него мозг успокоился. Поэтому мы сегодня не просто с вами встречаемся, не просто говорим. Мы хотим поделиться тем опытом, который может успокоить разрушенную чем угодно душу. Если постепенно мы будем приходить к проверенным средствам, то никакие внешние условия, которые сегодня атакуют, нагружают, не смогут нас выбить из колеи. И наше просвещение и бесконечное познание в истине будет настолько для нас необходимым, что произойдет самое главное.

Для чего мы сейчас все говорим и делаем? Чтобы приобрести состояние, когда у нас не будет в душе ни метаний, ни сомнений в выборе между добром и злом. Душа настолько утверждается в правильности вещей божественных, что, когда любой выбор ей предстоит, она без колебаний, без терзаний делает правильный выбор. Лежит кошелек, или какой-то еще соблазн, их очень много, безбоязненно произойдет выбор, в пользу того, что это вред, это разрушение.  Вы знаете приговорку – «Ягоду вредную есть можно. А чего же нельзя? Только отравишься». Поэтому мы отраву оставляем, выбираем сладкий мёд.

Да поможет нам Господь бесконечно совершенствоваться в этом познании, чтобы никогда не колебаться ни нам, ни нашим детям и внукам в выборе добра и зла. Всем нам желаю Божьей помощи на этом пути. Аминь.

Фотография предоставлена Александрой Крышкой