***

Из всех публицистических материалов Владимира Крупина самую большую ценность представляет сборник идеологических статей «Книга для своих». В них автор с удивительной точностью отобразил состояние русского народа, указал на разрушающие «изнутри» проблемы, нашёл их корень, и оставил подробную «инструкцию» по борьбе с ними.

Сам сборник вышел в печать в 2012 году, но содержит статьи разного исторического периода России (1989-2012). И несмотря на это статьи не теряют своей актуальности вплоть до сегодняшнего дня, так как содержат размышления из ряда «вечных». Автор размышляет об истории и судьбе России, о возможности её спасения от «сатанинского» глобализма, об обретении бессмертия русского народа в Православной Церкви.

В статьях читается откровение человека, «до боли» любящего, жалеющего Россию и верующего в то, что она справится со всеми врагами: «О, Русская земля! Ты не за холмом. Ты велика, но вся умещаешься в нашем любящем сердце. Мы любим Тебя, и Ты сохранишь своих сынов и дочерей. А тех, кто торгует Тобой, кто смотрит на Тебя только как на территорию наживы, тех Ты стряхнёшь с Себя. Тебя, земля наша, много раз ненавидели, но наша любовь к тебе всё переборет».

Ранее уже отмечено, что для православного автора осмысленная жизнь возможна лишь в Любви – в Боге. И поэтому, когда в текстах он затрагивает какие-либо проблемы, то они завязаны исключительно на конфликте материального и духовного, на конфликте веры и безверия. Он считает, что если что-то критическое случается в обществе, к примеру, войны, революции или голод, то это напрямую связано с «отходом человека от Бога». Следовательно, предлагаемые им варианты решений касаются не материальной стороны, а духовной. Так, к примеру, в статье «Русские тезисы» автор простым языком доносит мысль, что причину возникших бед необходимо искать не в экономике, не в политике, не в целом социуме, а во внутренней составляющей человека – душе, в его нравственности, измеряемой

отношением к Богу.

Помимо «отхода от Бога» в обществе есть ещё более страшный «недуг», ведущий массу людей в духовную погибель. Он заключается в «осознанном противостоянии Богу», в сатанинской борьбе со святой правдой. Об этой борьбе Крупин пишет больше всего, а конкретно о противостоянии монархической «по духу» Святой Руси (России) и демократии.

Демократия   для    Крупина    является    первым    злом,    способным

«разложить» Россию изнутри. Проблема царствующей в массах демократии является самой больной и острой в стране, и к ней, по мнению автора, ни в коем случае нельзя оставаться равнодушным, нельзя недооценивать её. Её нужно разоблачать, с ней нужно бороться, нужно защищать Россию от неё, защищать «сильнейшем оружием» – словом. Крупин в текстах особо выделяет, что об угрозах страны «грешно» молчать: «Молчание, конечно, золото, но когда надо говорить, особенно в защиту России, то говорить надо. Отмолчался – предал Россию».

И Владимир Николаевич не безмолвствует, он говорит и пишет без страха, называет «чёрное чёрным, а белое белым». Он откровенно пишет о демократии, не скрывая своего отвращения к ней: «Демократия – священная корова капитала, пришла своими копытами на просторы России и поедает их» [39], «Отец демократии – диавол, и он же отец лжи», «Демократия – это когда тебе не хамят, когда тебя очень вежливо под руки ведут к могиле» [41],

«Демократия плодит подлецов», «Демократы суть бесы, обольстившие легковерных», «Демократия – путь гибели российской государственности».

Крупин один из немногих кто очень точно раскрыл сущность демократии, назвав её «дочерью дьявола», так как её главной целью является полное «уничтожение русского народа – богоносца», народа, сохранившего Православную Церковь, народа «добровольно взявшего на себя крест Христов», народа «нежелающего жить так, как живёт остальной мир», жить без Бога и Его заповедей.

Борьбу демократии с монархической по характеру Россией Крупин называет   «последней   войной   последних   времён»,   начавшейся   ещё   до

«сотворения человека» между «Архистратигом Михаилом с его небесным воинством» и «падшим денницей – первым демократом». Данной мыслью автор отобразил суть любого конфликта на земле, суть всей мировой истории:

«Битва света и тьмы, Христа и Велиара – это главное содержание мировой истории. Остальные войны: большие, малые, столетние, семилетние, революции, восстания, конфликты – всё это слабые отблески главной войны Бога с диаволом». Во многих текстах автор неоднократно высказывался, что Россия является «Домом Пресвятой Богородицы», что с Россией Бог и святые Его, и поэтому идущие против неё «принадлежат князю мира сего».

У всех врагов есть «своё оружие», и демократия не исключение. Об этом автор предупреждает в своих статье «Последняя война»: «Наш враг вооружён до зубов». В «арсенал» демократии входят: «хамская уверенность в своей безнаказанности», «циничная, липучая реклама», «наглое враньё»,

«пропаганда пошлости, разврата и насилия», «внушение страха перед завтрашним днём», частое употребление слова «прогресс», запрет на разговоры о русской нации, о Православии как государственной политике, о морали и нравственности, о брачных узах, о запрещении абортов.

Особо из «демократического оружия» писатель выделил журналистов. В статье «Четверовластники» он назвал их людьми без совести и без стыда, безбожниками, выполняющими «бесовское задание» – «Россию развратить, споить, русскую историю оболгать, патриотизм оплевать, внедрить в сознание, что миром правит капитал». Также автор в этой же статье указал на то, что у «борзописцев» есть только два дела: «кого-то обгадить, освистать, оплевать или вознести». «Оплёвывают» они русское-христианское, а возносят западное, возносят «муравейник, управляемый долларом».

В итоге из-за использования вышеперечисленного «оружия» демократия в   своё   время   достигла   многих   успехов:   она   увеличила   количество

«проходимцев и подлецов» во властных структурах, она навязала

материальный прогресс, низводящий «человека до уровня вещи», она пустила на телевидение пропаганду пошлости, насилия, разврата, внедрила «культ богатства и желания удовольствий», она заменила христианское слово

«терпимость» на «толерантность» (русские тезисы), она увеличила разводы, преступность, сократила рождаемость, она повысила цены на хлеб, она разрушила образование через систему ЕГЭ, она «распахнула двери для любой конфессии, религии, для всяких сект, для всяких оккультностей, всякой бесовщины, гороскопов, нерусских календарей», она подменила в русском сознании отношение к Земле, она назвала Её территорией для сбора урожая, предметом купли и продажи.

Демократия, на первый взгляд, «ударила» по самым важным составляющим «сильной страны», но этого оказалось недостаточным для гибели России, которая несмотря на все удары остаётся живой, остаётся

«незыблемой, крепкой, как скала», и всё потому, что её хранит Сам Бог:

«Россия! Всё перепробовано на тебе, чтобы тебя уничтожить: войны, революции, коллективизация, снос деревень, убийство образования, спаивание народа, разложение семьи, издевательство над святынями. Кто только не садился тебе на шею: большевики, коммунисты, демократы, а ты всё, хранимая Богом, жива!».

Россию всегда спасала только Православная вера – главная мысль Владимира Крупина. И если она спасала от монголов, французов, большевиков, фашистов, то значит и от демократов сможет спасти. Но для спасения необходимо пойти на следующие шаги:

следует Православие провозгласить единственной идеологией страны;

поставить во главу государства «помазанника Божия», сделать так, чтобы власть была «от Бога» и с Богом»;

заменить «продажный суд» на «суд по совести»;

массово внести понимание, что «главная власть в мире – власть Духа Святого»;

начать взращивать веру в сердцах людей: «возрастает вера – возрастает государство, процветает вера – процветает государство, преуспевает вера – преуспевает просвещение»;

начать охранять и защищать православные святыни;

прекратить «спасать всех» и начать спасать себя;

перестать надеяться на экономику, политику, «на собственные силы».

Помимо этих шагов есть ещё один, первичный шаг, без которого не получится достичь никаких успехов. Он выражен в простой истине: человек не изменит мир, пока не изменит, в первую очередь, себя. Таким образом и русский народ не спасётся пока каждый его член не «вступит в бой» с личными проблемами. Крупин выводит, что на самом деле борьба за «светлое-вечное будущее» должна происходить не с государственными – внешними врагами, а с «врагами Христа», которыми являются сами люди, «своей греховностью постоянно пригвождающие Спасителя ко Кресту». Борьбой называется непрерывное    улучшение    внутреннего    состояния    души,    приближение

«творения к Творцу». И если человек будет заниматься этим внутренним возделыванием души, к примеру, не будет «пить, курить, материться», а будет любить семью и друзей, молиться, ходить в Божий храм, уклоняться от зла, творить благо, то этим самым он приблизит спасение не только себе, но и окружающим в целом. Объясняется это тем, что человек не может находиться вне общества, он является его частью, частью целого организма. А это значит, что состояние малой его части влияет состояние. Если часть (один человек)

«больна», то и заболевает весь «организм» (в нашем случае русский народ), а если часть выздоравливает, то, следовательно, и «организм».

Итак, стоит повторить, что для Владимира Николаевича важнейшим писательским долгом является «приведение заблудших душ ко спасению, к свету Христову». И если охватить все идеологические статьи из сборника

«Книга для своих», то можно увидеть, что они как раз являются теми самыми

трудами, исполняющими «миссию по спасению», показывающими «путь к