Леонид Бородин как главный редактор журнала «Москва»

В 1992 году, уже после второго тюремного срока, Леонид Бородин стал главным редактором литературного журнала «Москва», на этом месте он сменил писателя Владимира Крупина. На этой должности он пробыл вплоть до 2008 года, затем он получил должность генерального директора. Однако спустя два года в 2010 вновь возглавил журнал. Изначально периодическое издание задумывалось, как орган Союза писателей РСФСР. В 1993 году, уже под редакторством Бородина, у журнала появился подзаголовок: «журнал русской культуры».

В интервью газете «Россия» того же года Л.И. Бородин так говорит о смысле существования «толстых» журналов в этот исторический период: «Я понимаю как действие, нацеленное на воскрешение конкретных, позитивных идей, которые существовали вчера, существуют сегодня и будут существовать даже если на Земле останутся пять и десять человек» [41].

Непреходящие ценности русского народа вера в Бога и искренняя любовь к Родине, ее истории и печальной участи находили свое отражение на страницах «Москвы». Леонид Иванович положил начало рубрике «Страничка главного редактора». Этот раздел стал местом для выражения взглядов Бородина на те изменения, которые происходили после распада СССР.

 90-е годы ⅩⅩ века в России стали маркером политических, экономических и социальных потрясений. В это трудное для страны время Бородин, не раз «наказанный любовью к Родине», продолжал сражение за ее благополучие. Об этом вспоминает Владимир Осипов: «Он всеми силами противостоял этой агрессии пошлости и антихристовой глобализации, которую нам навязывают сыны погибели» [53].

Именно в этот период в нашей стране активно проходил процесс вестернизации. На телевидении стали выпускать программы, снятые по заграничным лекалам, в печати появились издания, посвященные скандалам и формирующемуся шоу-бизнесу, по радио звучали калькированные музыкальные композиции, они сменили научно-популярные и развивающие передачи в эфире. 

Леонид Иванович не раз подчеркивал, что направленность его журнала на традиционные духовные ценности не совпадает с ценностными параметрами господствующей власти. Это усложняло выпуск номеров «Москвы». Однако трудности не пугали главного редактора. Он говорил, что готов печатать журнал самиздатом, если будет такая необходимость.

 В статье к 50-летнему юбилею издания «Преодолевая смуту» публицист вспоминает, что именно с главного редактора 1990-1992 годов Владимира Крупина и началось расхождение нравственных позиций редакционного состава с «пятой» колонной и ангажированными политическими силами. Тогда и произошло самоопределение журнала. Также появилось ценностное ядро – «государство как единственный способ самоорганизации народа и православие, пусть хотя бы как система незыблемых нравственных основ». [23].

Однако не только журнал Бородина, но и другие периодические издания переживали подобное в этот период. К примеру, нравственные позиции нынешней газеты «Завтра», а тогда она носила название «День», также формировались в 1990-х. Особым курсом стал идти крупный московский журнал «Наш современник», придерживавшийся заданного вектора до недавнего времени. Леонид Иванович в одном из интервью признавался, что считает издание Станислава Куняева своим главным конкурентом.

Капитолина Кокшенева работала в «Москве» в «бородинский» период. Она заведовала отелом критики и культуры. В это время, считает Кокшенева, периодическое издание переживало свой расцвет. Там печатались выдающие авторы: критики и публицисты, писатели и поэты.

В 60-е годы ⅩⅩ века журнал по-настоящему прославился публикацией романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Период своего редакторства Бородин считал непростым. В смутные для страны времена ожидать гения не приходилось. К тому же к прозе в журнале было одно очень серьезное требование – она должна быть «хорошо сделана, в традициях русской литературы» [39].

Капитолина Кокшенева вспоминает «Черный октябрь» 1993 года, когда из танков был расстрелян Дом Союзов. Леонид Бородин не поддержал стрельбу по своим, он собрал коллектив журнала, озвучил свою позицию и предложил всем несогласным удалиться. Критик говорит, что следующий выпуск был посвящен событиям 3 – 4 октября, как и «Страничка главного редактора». Кокшенева пишет: «Все публицистические статьи Леонида Бородина, которыми открывались свежие журнальные книжки, я всегда очень любила. А его полемическую статью «О русской интеллигенции» считаю шедевром» [42].

Доктор филологических наук также вспоминает, что в личном кабинете Бородина на Арбате проходили «Русские собрания» – встречи читателей с авторами журнала. Одно из таких мероприятий посетил А.И. Солженицын. Вадим Кожинов тоже стал гостем «Русских собраний». «Где-то сохранилась запись, в том числе и полемика с ним Л. Бородина. Леонид Иванович действительно умел «спорить с идеями, а не с людьми» – этому научил лагерь, где сидели мыслящие инако разных национальностей» [42].

Религиозная ориентированность Л.И. Бородина нашла отражение и в его деятельности как главного редактора. Нововведением стал раздел «Домашняя церковь». Как пишут на официальном сайте журнала этот раздел и сегодня: «Открывает перед читателями сокровищницу духовно-культурных религиозных ценностей. Здесь на самом высоком уровне публицистики решаются не только вопросы веры, но и самые актуальные социальные, политические вопросы современности» [37].  Бородин отмечал, что эта рубрика создавалась с целью религиозного возрождения.

Можно сделать вывод, что со страниц журнала на постоянной основе происходила трансляция христианских ценностей. На протяжение многих лет здесь печатались священники, протоиереи, епископы и публицисты. В январе 2009 года в журнале появилась работа «Нам не надо оправдываться за наших бабушек» Епископа Саратовского и Вольского Лонгина. В мае 2017 в этот раздел была помещена работа Протоиерея Андрея Ткачева «Великая ложь нашего времени». В феврале 2025 года «Домашнюю церковь» дополнила работа Архимандрита Рафаила Карелина «Современный враг христианства».

В 2018 году первый номер литературно-исторического журнала «Родная Кубань» был посвящён Леониду Ивановичу. В нем были размещены рассказ «Лютик – цветок желтый», стихотворение «Помилуй, Господи, меня!» и вышеупомянутая статья «Женщина и «скорбный Ангел». Также в этом номере журнала были напечатаны воспоминания современников о Леониде Бородине.

Писатель Вера Галактионова пишет о том, что журнал «Москва» возрождал понятия нации и национального самосознания. Он объединял людей, которые придерживались традиционных ценностей и признавали тысячелетнюю истории России: «Москва» стягивала воедино трагедии и чаяния низовой России – непризнанной, репрессированной, перечеркнутой официально, разбитой по верованиям, по убежденьям, по сословиям, приговоренным к исчезновенью [38]. Поэтому к публикации Леонид Иванович принимал несмотря на сословную или национальную принадлежность: «Мерилом всего в его кабинете был текст! И неприкосновенность авторского текста соблюдалась Леонидом Ивановичем Бородиным свято» [38].

Православный писатель Владимир Семенко в своих воспоминаниях тоже подчеркивает особую деликатность главного редактора «Москвы» в работе с рукописями авторов журнала: «Он обладал теми качествами, которые отличают настоящего редактора, то есть, ни в коей мере не посягая на основную мысль автора, не ломая его ритма и авторского стиля, он умел всегда убрать то, что является лишним» [68].  

Как мы писали выше изначально журнал «Москва» создавался как трибуна для столичного отделения Союза писателей, однако к концу ⅩⅩ века его страницах стало появляться все больше представителей провинции. Свое издание Бородин никогда не считал элитарным. Печатные знаки отдавались и малоизвестным в то время писателям: Сергею Давыдову, Александру Сегеню, Петру Паламарчуку, Михаилу Тарковскому. Принципиально Леонид Иванович не печатал в журнале «политическую пошлость», которой пестрили работы многих писателей и публицистов в 90-е годы ⅩⅩ века.

Главный редактор ценил «корректный и взвешенный подход к злободневной тематике» своего издания [56]. В одном из многочисленных интервью Л.И. Бородин признавался, что ругани, брани и оскорблений на страницах он не допускал: «Надо сражаться с идеями, а не с людьми» [39].

С большим уважением и даже заботой в журнале относились к русскому языку, на котором свои произведения писали Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, И.А. Бунин. Редакционная политика «Москвы» определялась Леонидом Ивановичем.  Главный редактор считал издание традиционалистским, поэтому поддерживало оно литературу, которой не нужно опускаться до мата и пошлости, так как не все события в жизни человека есть предмет литературы.

В беседе с Владимиром Бондаренко, опубликованной в газете «День литературы», Бородин раскрывает свое отношение к авторам журнала: «Я готов печатать любого талантливого русского писателя, где бы он до того ни печатался и в каких бы коалициях он ни состоял. Но, конечно, если он пишет в рамках традиций русской литературы» [7].

Леонид Иванович не раз говорил, что существующее разделение средств массовой информации на левых, правых и центристов, кажется ему крайне политизированным. Оно не отражает действительную картину реальности. Так как при смене политической власти, меняется «правость» и «левость» изданий. Тем не менее в интервью Татьяне Земсковой 1999 года он утверждает, что журнал «Москва» придерживается центристских позиций.  В нем сочетается консервативный взгляд и желание продолжить развитие России, философской и богословской мысли той точки, где они остановилось.

Леонид Бородин занимал пост главного редактора 16 лет. Критики считают «бородинский» период издания временем расцвета. Именно Леонид Иванович в непростое для страны время укрепил государственнические позиции «Москвы», не дал свернуть с православного вектора следования. Он занимался поиском писателей, поэтов и публицистов, придерживающихся традиционных ценностей.

Проблемы журналистики и современных журналистов в работах Л.И. Бородина

На протяжении многих лет Леонид Бородин был непосредственным участником журналистского процесса: и во времена Советского Союза, и в девяностые годы двадцатого века, и в двухтысячные – период становления нового государства. В его публицистических работах, интервью, беседах и автобиографическом повествовании встречается много ярких характеристик самых известных отечественных и зарубежных СМИ. Не раз Бородин критически высказывался о тех, кого было принято считать его соратниками.

В интервью 2008 года Леонид Иванович так отвечает на вопрос журналиста о том, что разъединяет его с империалистами Александром Прохановым и Станиславом Куняевым: «Краснота <…> Куняев с Прохановым говорят, что у нас была не просто великая держава, а настоящая цивилизация. Принципиально не согласен: цивилизация за семьдесят лет не вызревает» [45].  

Также публицист подчеркивает, что оба автора были «тесно связаны с коммунистической структурой». Леонид Бородин же лишь «познал момент причастности», внутри системы он не был, поэтому мог посмотреть на нее со стороны. Тем не менее, главред «Москвы» всегда говорил, что человек, любящий Россию, всегда ему близок.  Различия во взглядах упомянутых выше авторов более существенны, чем может показаться.

В 2001 году выходят мемуары поэта и публициста Станислава Куняева в двух томах «Поэзия. Судьба. Россия». Они сразу приобретают популярность и получают отклики отечественных публицистов и критиков. Критик Юрий Павлов пишет о сложностях, с которыми он столкнулся при чтении этой работы Куняева-старшего. Ю.М. Павлов отмечает боль и даже скорбь, с которыми написаны мемуары. Как и многие в это время, в них автор пытается дать осмысление периоду перестройки и последующему развалу Советского Союза с ретроспективой в прошлое – начало существования СССР.

В автобиографическом повествовании «Без выбора» Леонид Бородин посвящает главу под званием «Спор» настоящей полемике со Станиславом Куняевым. Он пишет: «Куняевские воспоминания интересны именно в силу их откровенности, порой как бы не в пользу автора» [9].  Тут же Бородин выражает крайнее уважение к Станиславу Юрьевичу за то, что тот не старался «причесывать» события и мысли тех лет. Мемуары известного поэта Леонид Иванович называет – «трагедией сознания типичного советского интеллигента». Также он отмечает обилие противоречивых мыслей автора.

«Поэзия. Судьба. Россия» охватывает почти шестидесятилетний промежуток в истории России. Бородина удивляют те пиетет и восторг, с которыми Куняев пишет о пятилетках и коллективизации. Поэт восторгается той самой партией, которая привела его Родину к положению краха, фактическому небытию. Леонид Бородин, комментируя этот фрагмент мемуаров, пишет, что это: «Специфика мышления людей <…> когда искренняя потребность человека желать добра своей стране и народу безнадежно парализована идеализированным видением прошлого» [9].

Публицист отмечает, что в личных беседах начала 1990-х Станислав Куняев выражал мысли о том, что трагедия коммунистического эксперимента в России был неизбежна. Однако в представленной книге мнение Станислава Юрьевича совершенно другое: «Нынче Ст. Куняев – обличитель настоящего и певец прошлого, и между прошлым и настоящим он уже не видит и принципиально не хочет видеть взаимосвязи» [9].

Предполагаем, что поэтому имеет место быть следующий сюжет. Леонид Бородин детально рассматривает историю с ГКЧП. Сначала Куняев пишет, что «не сомневаясь, подписал бы «Слово к народу» и был рад тому, что «кончается горбачевское гнилое время» [9]. Затем же в числе «умудренного жизнью секретариата Большого Союза», речь идет о Союзе писателей, Станислав Юрьевич отклонил предложение Сергея Бобкова поддержать ГКЧП. Леонид Бородин отмечет, что именно за это молодого поэта Бобкова старший товарищ «буквально размазывает» по паркету.

Особый интерес представляют размышления старшего Куняева о тех, кто шел дорогой далекой от партийной номенклатуры. С диссидентами, как признается Станислав Юрьевич, его разъединяло их желание эмигрировать. Вспомним хотя бы нескольких представителей Третьей волны эмиграции: Иосиф Бродский, Сергей Давлатов, Эдуард Лимонов, Юрий Мамлеев, Василий Аксенов. Нам кажется, что не только это было причиной, по которой Куняев не мог причислить себя к рядам «русской национальной диссидентуры» [9].

Однако и среди «русистов» не нашлось место поэту: «Пути „подполья”, по которым шли журнал „Вече” или ВСХСОН. Казалась нам сектантскими» [9]. Леонид Иванович так комментирует это высказывание: «Здесь все неточно и все лукаво». Публицист говорит, что на самом деле Куняев в 1960-х не слышал ни о какой тайной организации. Более того, следующие слова из мемуаров поэта свидетельствуют о том, что и в 2000-х он имел слабое представление о том, на чем была основана организация ВСХСОН: «Разрушить же государство по рецептам Бородина» [9].  Считаем важным здесь отметить: неоднократно Леонидом Бородин и другими участниками союза было сказано, что никакого внешнего или внутреннего воздействия на государство не оказывалось. План ВСХСОНцев должен был реализовываться лишь в то время, когда социалистическая система самостоятельно придет к разрушению.

Едкий комментарий Леонида Ивановича удостаивается еще одно противоречивое высказывание старшего Куняева. Речь идет о событиях 1982 года, когда к власти в СССР приходит Юрий Антропов: «партийная верхушка сама разрушит партию, сама угробит социализм, сама предаст многомиллионную партийную массу» [9]. «Потрясающе! С таким знанием – на свободе!» – заключает Бородин [9]. Этот фрагмент является подтверждением тезиса публициста о неадекватном восприятии прошлого Станиславом Куняевым.

В этой главе автобиографического повествования Л.И. Бородин также вспоминает историю, произошедшую на „круглом столе” в журнале «Москва». Несколько авторов пришли к одному выводу о том, что «борьба с советской цивилизацией неизбежно должна была повлечь за собой разрушение России». Как признается автор, следующую фразу он сказал в шутливой форме: «Так неужели я два срока зря сидел?» [9].  

Два автора, два мемуарных произведения. И два совершенно разных взгляда на произошедшее. Нам видится, что Л.И. Бородин выступает более достоверным и надежным источником информации. В «Без выбора» публицист пишет о том, что этот момент является показательным в вопросе спора-разногласия «Москвы» и «Нашего современника». «Суть разногласия проста – она в понимании природы и происхождения конкретного исторического события – российского коммунизма» [9].

К сожалению, в настоящий момент, сравнивая редакционную политику двух изданий, мы можем сделать вывод о том, какая их этих точек зрения оказалась справедливой. Сегодня журнал «Москва», несмотря на смену главного редактора, придерживается православной направленности, там продолжают печататься представители Российской православной церкви. В «Нашем современнике» с приходом нового главреда политика редакции, скажем мягко, сильно изменилась не в лучшую сторону.

В автобиографическом повествовании и публицистике Л.И. Бородин дает характеристики не только отечественным, но и зарубежным СМИ, с некоторыми из них он сотрудничал, за что был приговорен к десяти годам колонии строго режима и пяти годам ссылки. После ареста в 1982 году Леонид Иванович проводит в лагере пять лет.

В своих работах публицист не раз упоминает радио «Свобода». Это средство массовой информации он считает американским, а не проамериканским, как думают многие: «Радиостанция русскоязычного исполнения, она выработала-изобрела изощреннейшие приемы и методы культурно-политической пропаганды» [9]. Эти приемы были направлены на «предмет исторической несостоятельности России как в политическом, так и в культурном отношениях» [9].  

Подтверждение мыслей Бородина находим в статье 2007 года «К вопросу о суверенности». Автор рассказывает о передаче на радио «Свобода» с крайне интересным и смелым названием «Энциклопедия русской души!». Ведущий этой программы – Виктор Ерофеев, «человек, не нуждающийся ни в биографических, ни в библиографических справках о нем» [15].

После прослушивания нескольких передач Леонид Иванович сделал вывод о том, что «пустопорожняя болтовня на походя придуманные темы санкционирована руководством». Сделано это исключительно для того, чтобы продолжить дело Бориса Парамонова, журналиста, который в течение десятков лет изучал русскую идею и в конце концов пришел к выводу о ее полной несостоятельности. Автор статьи подчеркивает, что западным владельцам радио, пережившим «эйфорию по поводу „победы в холодной войне”», крайне не понравились настроение некоторой части российской элиты, заявившей об особом пути России [15].

Л.И. Бородин предлагает рассмотреть несколько тем передачи «Энциклопедия русской души!»: «Супружеские измены», «Что такое постмодернизм», «Давай закурим», «Почему мы воруем». Публицист отмечает, что после передачи об изменах, он так и не понял, какой именно аспект русской души был раскрыт. Виктор Ерофеев свои личные размышления подкреплял выдуманными фактами из жизни русских писателей А.С. Пушкина и А. П. Чехова.

Подобная поверхностность суждений объединяет многие программы. Разговор ведется о сторонних предметах и никак не касается осмысления русского вопроса. Этого не скажешь о передаче, посвященной воровству. «В данном вопросе энциклопедисты „откатали” русскую душу по полной программе», – отмечает Леонид Иванович. Беседовал с Ерофеевым президент фонда «Российский общественно-политический центр» Александр Музыкантский [15]. Гость считает, что «таинственная страсть» к воровству у русских буквально в крови. Свое мнение он подтверждает следующими аргументами: Московское княжество усилилось лишь благодаря хорошим подаркам (своеобразным взяткам) Золотой Орде. Не привести контраргументы Л.И. Бородин не смог. Он задает риторический вопрос: «Объяснять ему азы возникновения русских княжеств и разницу между ясаком и подарками, специфику стратегии Орды относительно Руси?» [15]. Нам кажется, что подобные нравоучения бесполезны для человека с прозападным сознанием и коренным русофобством.

Вызывают негодование у публициста и размышления Музыкантского о «Слове» Илариона. «Откуда пошло воровство на Руси – от Илариона, у которого благодать – по Музыкантскому – санкция на воровство» [15]. Складывается ощущение, что автор этой цитаты не читал первоисточник, о котором говорит, а сложил мнение о нем со слов отъявленного ненавистника нашей страны, либо воспринимал все написанное буквально.

Неудивительно, что подобные размышления в конце концов приводят участников радиопередачи к разговору о России как стране тысячелетнего рабства. Это мнение достаточно распространено среди либерально настроенных представителей российской интеллигенции и сегодня. Об этом говорит журналист Евгений Киселев* (Физическое лицо. Выполняющие функции иноагента, внесен в перечень террористов и экстремистов), третий участник беседы. В доказательство своих слов он приводит пример Англии, в которой уже в середине ⅩⅢ века была введена Великая хартия вольности, тогда как на Руси в этот момент существовала прямая зависимость от татаро-монгольского ига. «Вот и сравнивайте. Свободные люди не воруют», – заключает журналист [15].

Леонид Бородин, комментируя данное высказывание, едко подмечает: «Одно из двух: либо Е. Киселев под свободными людьми имеет в виду уже наворовавших и остепенившихся, либо самая свободная страна в мире – Северная Корея, там с воровством почти управились» [15]. Публицист показывает полную несостоятельность аргументации и ведущего и гостей радио «Свобода». А также демонстрирует направление дискредитации России, о котором мы говорили ранее. По нашему мнению, в приведенных работах наиболее полно раскрывается талант Бородина-полемиста.

Статью 2008 года «В тумане гражданской смуты» Леонид Иванович посвящает еще одной узнаваемой радиостанции – «Эхо Москвы»* (Организация, выполняющая функции иноагента в России). Публицист кратко характеризует «интереснейшие информационно-познавательные» программы, которые круглосуточно звучат в приемниках.

 Вызывают удивление у Бородина два следующих факта. Первый – это наличие большого количества музыки, которая логически не подходит к передачам. Второй факт автор определяет как шефство радиостанции над «одним из приютов недоразвитых». «Иначе как объяснить нелепые и неуместные реплики. Что периодически врываются в монологи или диалоги участников передач», – говорит публицист. В доказательство своих слов он приводит в пример такие радиопрограммы как «Как правильно?», «Люди и деньги», «Народ против!», «Полный Альбац». Многие из этих шоу, как отмечает Бородин, заимствованы и имеют «американское производство» [10].

Следующий сюжет в данной статье автор связывает с именем Юлии Латыниной * (Признана иноагентом на территории РФ по решению Минюста), постоянной ведущей радиостанции. «Сомневаясь в пылкой любви к исторической России работников «Эха» * (Организация, выполняющая функции иноагента в России), утомлять читателя соответствующими примерами не хочу», – так начинает Леонид Бородин начинает обсуждение мыслей журналистки по поводу плохих и хороши государств. Образцом хорошего государства являются Соединенные штаты Америки. Плохим – Сербия, которая создала проблему. Для Латыниной* это и есть главный критерий.

Подобной логики придерживается журналистка «Эха», говоря о Ираке и ядерном оружии. А также о русско-грузинских отношениях. Проблемную ситуацию создал Владимир Путин, а Михаил Саакашвили безуспешно пытался ее решить. Если следовать направлению мыслей Юлии Латыниной*, можно сделать следующий вывод: «Изгои – это мы с вами, несчастные россияне» [10].

Мы можем только предположить, что мог бы ответить иноагенту Л.И. Бородин на те слова о России, которые она произносит с 2022 года и продолжает произносить сегодня. Хотя еще в 2008 году публицист отдавал себе отчет в том, что многие из крупнейших отечественных средств массовой информации принадлежат иностранным владельцам, и потому придерживаются даже не русофобской, а антирусской политики.

Не удивительно, что для адепта подобной идеологии «значимым водоразделом последних двадцати-тридцати лет российского государственного бытия» является арест Ходорковского. Бородин иронично заключает: «Страна содрогнулась и вступила в новую эпоху, от которой, разумеется, ничего доброго теперь ждать не приходится. Политзаключенный номер один!» [10].

Еще одна яркая фигура на олимпе радиостанции – Николай Сванидзе, ушедший из жизни в 2024 году. Журналист и историк много лет был ведущим радиопередач. На «Эхе» * (Организация, выполняющая функции иноагента в России) Сванидзе активно продвигал мысль о ярой «грузинофобии» в России.

Леонид Иванович вспоминает его предположение о роли России в мировой политике. Напомним, это 2008 год, задолго до событий 2014 года на Украине, и, тем более, до начала спецоперации в 2022 году. Суть прогноза Сванидзе простая: наша стран совершенно беспричинно разжигает «американофобию», тем самым уклоняясь от «приобщения к либерально-цивилизационному проекту, каковым, в сущности, является весь нынешний Запад во главе с Америкой» [10]. Здесь мы также видим, что Леонид Иванович совершенно ясно видел те процессы, которые многим русским людям, а тем более политикам и журналистам стали видны после эскалации конфликта на Украине.

Многие журналисты и публицисты откликнулись на смерть Николая Сванидзе. По нашему мнению, это стало лакмусовой бумажкой для определения истинного отношения к Родине. Например, Владимир Познер в своей речи отметил несгибаемость характера Сванидзе, Генри Резник подчеркнул важность утраты для либеральной цивилизации, а Леонид Радзиховский прямым текстом сказал о том, что после Николая Карловича не осталось в России порядочных журналистов. Имена, названные выше, – это бывшие коллеги Сванидзе, в разные времена работавшие с ним на радио, телевидении и в печати. Они, конечно, принадлежат к либеральному политическому крылу. Предполагаем, поэтому и настолько высоко оценивают значимость рассматриваемой фигуры для журналистского процесса в России.

Исходя из всего вышесказанного можно сделать вывод о том, что Леонид Бородин во многих своих публицистических работах обращался к проблемам современной литературы и журналистики. Он считал средства массовой информации мощным инструментом влияния на людей в государстве. Также он, как и многие современные ему авторы, ясно видел, в каком состоянии оказалась российская журналистика после резкого перехода от социалистической системы к капиталистической. Печать, радио и телевидение оказались в руках «сильных мира сего», совершенно не соотносящих себя ни с государством, ни с русским народом. Вместе с тем Бородин на протяжении многих лет был главным редактором журнала «Москва». По мере своих сил он сопротивлялся той либеральной политике, которую навязывали агенты влияния, что подтверждают многочисленные воспоминания его современников и коллег.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1.     Абрамов, Ф.А. Чем живем-кормимся? Открытое письмо землякам / Ф.А. Абрамов // Вселенная Федора Абрамова : сайт. – URL: https://федорабрамов.рф/wp-content/uploads/2019/09/Chem-zhivem.pdf (дата обращения: 22.04.2025).
2.     Барбакадзе, М. Антология самиздата «Московский сборник» / М. Барбакадзе // Антология самиздата : сайт. – URL: http://antology.igrunov.ru/after_75/periodicals/mosc_sb/ (дата обращения: 04.04.2025).
3.     Белов, В.И. Все покамест по-прежнему / В.И. Белов // Правда : сайт. – URL: https://www.booksite.ru/belov/data/pravda.pdf (дата обращения: 22.04.2025).
4.     Беседин, П.С. Идеология подвига / П.С. Беседин // Православие.Ru : электронный портал. – URL:  https://pravoslavie.ru/110366.html (дата обращения: 05.05.2025).
5.    Бондаренко, В.Г. Жить и выживать достойно / В.Г. Бондаренко // Завтра. –  2008. – 23 апреля (№ 17). 
6.     Бондаренко, В.Г. Несломленный / В.Г. Бондаренко // Москва : сайт. – URL:  https://moskvam.ru/publications/publication_181.html (дата обращения: 27.02.2025).
7.    Бондаренко, В.Г. Считаю себя русистом / В.Г. Бондаренко // День литературы. –  2002. – № 4. 
8.    Бородин, Л.И. Женщина и «скорбный ангел» / Л.И. Бородин // Собрание сочинений :  в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –  С. 90. – ISBN  978-5-89097-090-9.
9.    Бородин, Л.И. Без выбора автобиографическое повествование / Л.И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 6. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. – 592 с. – ISBN 978-5-89097-089-3. 
10.    Бородин, Л.И. В тумане гражданской смуты / Л.И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. – С. 377. – ISBN  978-5-89097-090-9.
11.    Бородин, Л.И. Возможный сюрприз весны девяносто третьего / Л.И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –  С. 13. – ISBN  978-5-89097-090-9.
12.    Бородин, Л.И. Год прошел – проблемы те же / Л.И. Бородин // Собрание сочинений :  в 7 т. – Том 7. – Москва: Издательство журнала «Москва», 2013. –  С. 128. – ISBN 978-5-89097-090-9. 
13.    Бородин, Л.И. Дела журнальные / Л.И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –   С. 149. – ISBN  978-5-89097-090-9.
14.    Бородин, Л.И. Еще о социализме / Л. И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –  С. 117. – ISBN  978-5-89097-090-9. 
15.     Бородин, Л.И. К вопросу о суверенности / Л.И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –   С. 347. – ISBN  978-5-89097-090-9.
16.     Бородин, Л.И. Когда придет дерзкий / Л.И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –   С. 267. – ISBN  978-5-89097-090-9.
17.     Бородин, Л.И. Любить Россию – значит верить в нее / Л.И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –  С. 207. – ISBN  978-5-89097-090-9. 
18.     Бородин, Л.И. Над Волгой /Л.И. Бородин. –  Собрание сочинений  : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –  С. 25. – ISBN  978-5-89097-090-9.
19.     Бородин, Л.И. О некоторых актуальных темах с вековым стажем / Л.И. Бородин // Собрание сочинений :  в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –  С. 138. – ISBN  978-5-89097-090-9.
20.     Бородин, Л.И. Перспектива – развал? / Л.И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. –   Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –    С. 325. – ISBN  978-5-89097-090-9.
21.     Бородин, Л.И. По поводу одного юбилея / Л.И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. – С. 77. – ISBN  978-5-89097-090-9.
22.     Бородин, Л.И. Политические заметки о недавнем / Л. И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. – С. 429. – ISBN  978-5-89097-090-9.
23.     Бородин, Л.И. Преодолевая смуту / Л.И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –   С. 344. – ISBN  978-5-89097-090-9.
24.     Бородин, Л.И. Пресса и мы / Л. И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –  С. 98. – ISBN 978-5-89097-090-9.
25.     Бородин, Л.И. Пути христианского возрождения / Л.И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. – С. 203. – ISBN  978-5-89097-090-9.
26.     Бородин, Л.И. Путь к России / Л.И. Бородин // Москва : сайт. – URL: https://moskvam.ru/borodin/post_21.html (дата обращения: 14.02. 2025).
27.     Бородин, Л.И. Сотворение смысла, или Страсти по Бердяеву / Л.И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. – С. 44. – ISBN  978-5-89097-090-9.
28.     Бородин, Л.И. Что за окном? / Л.И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –  С. 9. – ISBN  978-5-89097-090-9.
29.     Бунин, И.А. Миссия русской эмиграции / И.А. Бунин. – URL:  http://bunin-lit.ru/bunin/bio/missiya-emigracii.htm (дата обращения: 13.03.2025).
30.    Васильева, В. Печаль никуда не уходит / В. Васильева // Бородин, Л.И. Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –  С. 635. – ISBN  978-5-89097-090-9. 
31.     Гоголев, Р. Захар Прилепин: «Если у женщины есть только работа – это катастрофа» / Р. Гоголев // 7я.ру : интернет-портал. – URL: https://www.7ya.ru/article/Zahar-Prilepin-Esli-u-zhenwiny-est-tolko-rabota-jeto-katastrofa/ (дата обращения: 21.02.2025).
32.     Дедков, И. А. Дневник 1953–1994 / И.А. Дедков // RoyalLib.com : электронная библиотека. – URL:  https://royallib.com/book/dedkov_igor/dnevnik_19531994_gurnalniy_variant.html (дата обращения: 08.05.2025). 
33.     Дмитриенко, С.Ф. О составе тома публицистики Л.И. Бородина / С.Ф. Дмитриенко // Бородин, Л.И. Собрание сочинений :  в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. – С 5. – ISBN  978-5-89097-090-9.
34.     Дугин, А.Г. Переломный момент. Государство создало державного монстра Левиафана без ума, души и этики / А.Г. Дугин // Царьград. Юг : интернет-телеканал. – URL:  https://ug.tsargrad.tv/articles/perelomnyj-moment-gosudarstvo-sozdalo-derzhavnogo-monstra-leviafana-bez-uma-dushi-i-jetiki_328513 (дата обращения: 13.04.2025). 
35.     Дымченко, М.Е. Понятие пассионарности в концепции Л.Н. Гумилева: социально-философский аспект / М.Е. Дымченко // КиберЛенинка : научная библиотека. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ponyatie-passionarnosti-v-kontseptsii-l-n-gumilyova-sotsialno-filosofskiy-aspekt/viewer (дата обращения: 10.03.2025). 
36.     Евангелие от Матфея, глава 19, стих 5, 6 // Азбука веры : сайт. – URL: https://azbyka.ru/biblia/?Mt.19&r (дата обращения: 28.03.2025). 
37.     Журнал «Москва» О журнале // Москва : сайт. – URL:  https://moskvam.ru/magazine/ (дата обращения: 30.04.2025).
38.     Журнал «Родная Кубань» Современники о Леониде Бородине // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_2697.html (дата обращения: 19.03.2025).
39.     Земскова, Т. Надо сражаться с идеями, а не с людьми / Т. Земскова // Гудок. –  1999. – 12 июня. 
40.     Казанцева, И.А. Формы воплощения христианкой аксиологии в русской литературе второй половины ХХ века – начала XXI века / И.А. Казанцева. – URL: file:///C:/Users/Пользователь/Downloads/16495-Article%20Text-36844-1-10-20220914.pdf  (дата обращения: 08.04.2025).
41.     Козлов, Ю. Последняя правота неустроенного мира / Ю. Козлов //   Россия. –  1993. – 24–30 марта (№ 13).  
42.     Кокшенева, К. Всему написанному верить! / К. Кокшенева // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_1257.html (дата обращения: 14.02.2025).
43.     Круглова, А. Я испытал космический ужас: писатель Александр Проханов – о провале ГКЧП и главной причине развала СССР / А. Круглова // RT.ru : сайт. – URL:  https://russian.rt.com/ussr/article/1032948-putch-godovschina-prohanov (дата обращения: 22.04.2025). 
44.     Крышка, А.О. Образ семьи и женщины в прозе Леонида Бородина / А.О. Крышка // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_16057.html (дата обращения: 30.04.2025). 
45.     Латыпов, Т. Мое диссидентство началось в Елабуге / Т.  Латыпов // Время и деньги. –  2008. – № 31.  
46.     Линия жизни. Леонид Бородин / Н. Сологубова // Культура : видеохостинг. – URL: https://www.youtube.com/watch?v=o5FXdLYDIpE (дата обращения: 27.04.2025).
47.     Лощиц, Ю.М. Семья. Народ. Власть / Ю.М. Лощиц // Русская народная линия : сайт. –  URL: https://ruskline.ru/monitoring_smi/2007/11/07/sem_ya_narod_vlast/?ysclid=mbfb7bbyon597515182 (дата обращения: 04.05.2025).
48.     Морозов, А. Какие перемены ожидают Россию? Версия Александра Проханова / А. Морозов // Город 812 : сайт. – URL: https://gorod-812.ru/kakie-peremenyi-ozhidayut-rossiyu-versiya-aleksandra-prohanova/ (дата обращения: 09.05.2025).
49.     Наш собеседник / П. Эглитс // Телепрограмма : видеохостинг. – URL: https://youtu.be/fnuIAwXIeRk?si=8TSBbKSUlbWts9yC (дата обращения: 26.04.2025).
50.     Новости томской епархии Традиционные ценности – это компас, он всегда показывает в одну сторону. Томичи встретились с известным публицистом Егором Холмогоровым // Томская Епархия : сайт. – URL:  https://www.znamenietomsk.ru/newses/mitropolia/?id=16026 (дата обращения: 14.02.2025). 
51.     Носов, М. Владимир Личутин: русский человек непостижим / М. Носов // Архангельская епархия : сайт. – URL:  https://www.arh-eparhia.ru/publications/70054/ (дата обращения: 09. 03.2025).
52.     Образ жизни Леонид Бородин / И. Диалектова // Телепрограмма : видеохостинг. – URL: https://youtu.be/LvBL4ePssEw?si=EeFKOB6s4IDcpzf8 (дата обращения: 26.04.2025).
53.     Осипов, В.Н. Искатель правды / Н. Осипов // Русская народная линия : сайт. – URL: https://ruskline.ru/news_rl/2011/11/30/iskatel_pravdy/  (дата обращения: 04.04.2025).
54.     Павлов, Ю.М. Заметки на полях мемуаров и статей Станислава Куняева / Ю.М. Павлов // Родная Кубань : сайт. – URL:  https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_3927.html (дата обращения: 16.04.2025).
55.     Павлов, Ю.М. Леонид Бородин: «наказанный» любовью к Родине / Ю.М. Павлов // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_3867.html (дата обращения: 23.04.2025).
56.     Поляков, А. У великой страны – великая история / А. Поляков // Люберецкая газета. –  1998. – 6 февр. 
57.     Поляков, Ю.М. Е-мобиль и перелетная элита / Ю.М. Поляков // Быть русским в России. – Москва : Издательство АО «Издательский дом «Аргументы недели», 2020. – С. 138. – ISBN  978-5-6042364-7-5. 
58.     Поляков, Ю.М. От империи лжи – к республике вранья / Ю.М. Поляков // Лезгинка на лобном месте. – Москва : АСТ, 2014. – С. 30. – ISBN  978-5-17-081861-7.
59.     Поляков, Ю.М. Совестизация / Ю.М. Поляков// Лезгинка на лобном месте. – Москва : АСТ, 2014. – С. 222– 223. – ISBN  978-5-17-081861- 7. 
60.     Прилепин, З. Оглянуться и не расплакаться / З. Прилепин // Свободная пресса : сайт. – URL:  https://svpressa.ru/society/article/135035/ (дата обращения: 12.03.2025).
61.     Прилепин, З. Письмо товарищу Сталину / З. Прилепин // Завтра : сайт. – URL: https://zavtra.ru/blogs/pismo-tovarischu-stalinu-2 (дата обращения:03.05.2025).
62.     Проханов, А.А. Еще раз о русской мечте А.А. Проханов / А. А. Проханов // Завтра : сайт. – URL: https://zavtra.ru/blogs/eshyo_raz_o_russkoj_mechte (дата обращения: 21.04.2025).
63.     Проханов, А.А. Референдум – опиум для народа / А.А. Проханов // Завтра : сайт. – URL: https://zavtra.ru/blogs/referendum_opium_dlya_naroda (дата обращения: 25.03.2025).
64.     Проханов, А.А. Александр Проханов: Религия труда / А.А. Проханов // Изборский клуб : сайт. – URL: https://izborsk-club.ru/26426 (дата обращения: 05.04.2025).
65.     Проханов, А.А. Великий завет / А.А. Проханов // Завтра : сайт. – URL: https://zavtra.ru/blogs/velikij_zavet (дата обращения: 27.04.2025).
66.     Пушкин, А.С. Александр Радищев / А.С. Пушкин // Русская виртуальная библиотека : сайт. – URL: https://rvb.ru/pushkin/01text/07criticism/01criticism/0536unpubl/0970.htm (дата обращения: 02.05.2025). 
67.     Родная Кубань. – 2018. – № 1.  – URL:  https://rkuban.ru/archive/vypuski-zhurnala/vypusk_67.html (дата обращения: 17.04.2025).
68.     Семенко, В.П. От нас ушел один из последних классиков русской литературы / В.П. Семенко // Русская народная линия : сайт. – URL: https://ruskline.ru/news_rl/2011/11/26/vladimir_semenko_ot_nas_ushel_odin_iz_poslednih_klassikov_russkoj_literatury/ (дата обращения: 20.02.2025).
69.     Смолин, М.Б. Консервативные предчувствия Леонида Бородина / М.Б. Смолин // Москва : сайт. – URL: https://moskvam.ru/publications/publication_2044.html (дата обращения: 14.02.2025).
70.     Фефелов, А.А. Православие или смерть! / А.А. Фефелов // Завтра : сайт. – URL:  https://zavtra.ru/blogs/2010-07-2113 (дата обращения: 22.02.2025).
71.     Хлебников, П. Крестный отец кремля Борис Березовский, или История разграбления России / П. Хлебников // Сток магия : электронная книга. – URL: https://stockmagia.ru/wp-content/uploads/2021/05/Hlebnikov-Pavel-Krestnyj-Otec-Kremlya-Boris-Berezovskij-Ili-Istoriya-Razgrableniya-Rossii-2000.pdf (дата обращения: 18.03.2025). 
72.     Холмогоров, Е.С. Год спокойного Путина / Е.С. Холмогоров // Егор Холмогоров: политология-идеология-публицистика : сайт. – URL:  http://holmogorov.rossia.org/putin.htm (дата обращения: 07.05.2025).
73.     Холмогоров, Е.С. Почему семейные ценности стали главным полем боя Третьей мировой / Е.С. Холмогоров // Родная Кубань : сайт. – URL:  https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_15450.html (дата обращения: 24.04.2025). 
74.     Человек могучей воли / Редакция газеты // Литературная газета : сайт. – URL:  https://lgz.ru/article/chelovek-moguchey-voli/ (дата обращения: 27.02.2025). 
75.     Шаргунов, С., Бородина В., Раш К. Вспоминая Л.И. Бородина / С. Шаргунов, В. Бородина, К. Раш // Москва : сайт. – URL:  https://moskvam.ru/publications/publication_1294.html (дата обращения: 14.03.2025).