Образ женщины в автобиографическом повествовании и журналистике 

Автобиографическое повествование «Без выбора» Леонид Бородин начинает следующими словами: «Как и у многих сознательная жизнь моя началась вместе с бабушкой. Ольга Александровна Ворожцова, дочь сибирского купца средней руки, учительница по профессии, а по моей памяти – энциклопедистка» [9]. Теплотой воспоминаний об этой женщине пропитаны первые страницы шестого тома собрания сочинений писателя. Именно бабушка, как пишет Бородин, приучила его много читать и «в самом раннем детстве сумела нарисовать <…> картину русской истории». Разумеется, картину полную. А не ту, что началась с 1917 года [9]. То есть, до определенного возраста воспитанием маленького Лени занимались бабушка и мама. Отца Леонид Бородин не знал. Позже мать Валентина Иосифовна вышла замуж повторно, ее избранником стал Иван Захарович Бородин.

Мы предполагаем, что женское воспитание положило основу крайне уважительного отношения будущего писателя к противоположному полу. Бородин пишет об удивительном сходстве чувств к Родине и женщине: «Как у любимой женщины, у нее (у Родины) не должно быть недостатков. При обнаружении таковых я испытывал почти физическую боль…» [9]. Возможно, подобное бескомпромиссное и требовательное отношение стало причиной неизменного взгляда Л.И. Бородина на место женщины в мире и семье.

 В статье «Женщина и «скорбный ангел» 1994 года публицист рассказывает о своем впечатлении от фотографии, на которой изображена молодая девушка: «Русское лицо, большие, чистые глаза, ни единой черточки в лице, говорящей о пороках или склонности к ним» [8]. Удивительно, что такую положительную характеристику Леонид Иванович дает Зинаиде Коноплянниковой – террористке. 12 августа 1906 года девушка застрелила генерал-майора Георгия Мина в Петергофе. За это Коноплянникова была приговорена к повешенью и 29 августа того же года казнена.

 Смерть «женщины-убийцы», «женщины-террористки» пугает Леонида Бородина. В начале статьи он задает вопрос: «Страшный, кровавый бред в душе девушки с лицом ангела, да как такое возможно?» [8]. В мировоззрении писателя женщина занимает традиционное положение. Она – хранительница очага, хозяйка, мать. Существо нежное, стоящее за мужской спиной.

Публицист уверен в том, что мужчины, относятся к созданию новой жизни косвенно. Ведь только женщина вынашивает ребенка 9 месяцев. Свою непосредственную родительскую причастность мужской пол осознает позже.  Поэтому «ему присуще жертвовать или рисковать своей и чужими жизнями во имя устройства бытия» [8].

Публицистические работы Бородина, как и литературные, являются выражением его христианского взгляда на мир. Поэтому в данной статье мы находим мысли о том, что женщина, одним фактом своего существования, буквально противопоставляет себя смерти. «Разве не этими свойствами ее природы она всегда ближе к Богу, чем мужчина?» – спрашивает автор статьи [8]. Также каждая, кто берет новорожденного ребенка на руки, «бывает равноприродна Божьей Матери» [8].

Несмотря на то высокое положение в иерархии ценностей, по мысли Леонида Ивановича, свои лучшие качества женщина может проявлять исключительно, если рядом с ней находится сильный мужчина. «Это он сначала утрачивает какие-то свои свойства, необходимые миру; женщина же, пытаясь возместить убыток, утрачивает свои женские достоинства, без которых миру уже и вовсе не продержаться» [8]. Именно это и сделало из Зинаиды Коноплянниковой страшного убийцу. Автор статьи скорбит о том, что никто не объяснил девушке «в чем ее главная сила, в чем ее величайшая задача и долг перед миром и Богом» [8].  То есть в вынашивании и рождении детей. 

О неразрывной связи мужчины и женщины Бородин пишет и в работе 1993 года «Над Волгой». На написание этой статьи в рубрике журнала «Москва» «Страничка главного редактора» Леонида Ивановича вдохновила картина знаменитого художника Михаила Нестерова «За Волгой» (ПРИЛОЖЕНИЕ А). Публицист признается, что простой сюжет провинциальной картины, которая и до сих пор хранится в Астраханской картинной галерее, покорил его.  

«На высоком берегу две фигуры – он и она», – пишет Бородин, сравнивая изображенных на картине с библейскими Адамом и Евой. [18].  Такая аналогия каждому может прийти в голову, когда он посмотрит на картину: мужчина стоит, гордо задрав голову вверх, «типичный деловой человек конца прошлого века», на первом плане, потупив голову, сидит женщина.

Бородин создает образ сильного мужа. Он отмечает напряженный и прямой взгляд героя картины, его абсолютную уверенность в своих желаниях: «Ему чужды гамлетовские метания, нет необходимости решать проблему: быть или не быть – потому что он уже ЕСТЬ» [18]. Как пишет автор, герой теперь решает, что же ему делать.

Образ женщины, который создает Бородин в этой статье, как и в других работах, отвечает традициям христианского миропонимания. Наиболее ярко это заметно, если рассмотреть логический ряд, предлагаемый автором: «на первом плане – женщина, жена, мать» [18].

Можно утверждать, что для Леонида Ивановича все три понятия тождественны и, более того, только их соединение может выразить всю полноту сути русской женщины. Именно ее публицист награждает сакральным знанием: «Вся печальная правда человеческого пребывания на Божьем свете – в ее глазах, а скромный букетик полевых цветов в руке – единственная награда за непомерную ношу» [18].  

Несмотря на разную правду перед Богом «ЕМУ– искушаться Сибирью, а ЕЙ – следовать за ним, в Сибирь», только в единении мужчины и женщины жизнь имеет шанс на продолжение. Эта мысль Бородина является своеобразной интерпретацией 19 главы Евангелия от Матфея: «И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть» [36]. Именно эти «два лада русской души» представляются писателю определяющими.

Писатель и публицист Юрий Лощиц в своей речи в 2007 году, выступая на Соборной встрече, сказал: «Ибо, если нет жизнетворной семьи, невозможно народное бытие, обессмысливается любое социальное устроение» [47]. Лощиц, как и Бородин, смотрит на семью с позиций православной веры. Он подчеркивает, что общество в России в 2007 году сложно назвать здоровым. Во многом потому, что распространена практика прерывания беременности по социальным показаниям, также среди подростков насильственно истреблен культ целомудрия.

 Юрий Михайлович подчеркивает две несоединимые тенденции, которые были в нашей стране в тот период, это стремление к демографическому прорыву, после падения в 90-е годы, и либерализм в отношении семейных ценностей.

В религиозной программе «Образ жизни» Л.И. Бородин подчеркивал значение семьи для человека в трудные времена: «Тюремные условия в минимальном качестве обеспечивали нам существование <…> Завтрак, обед, ужин будет подан. Если плохо, отправят в больницу. Если совсем плохо – похоронят. Иногда гораздо труднее было на воле: без работы, без прописки, многие без семьи» [52]. С первой женой Леонид Иванович расстался еще до первого срока. А когда оказался на свободе женился второй раз. В автобиографическом повествовании «Без выбора» много лет спустя он напишет о супруге Ларисе: «Единственное – дал мне Бог в напарницы жизни женщину, перед жизнью страха не имевшую совершенно, но хочется думать, что я и сам бы… один…Кто знает!» [9]. В этой цитате, на наш взгляд, выражена благодарность супруге за самоотверженность.

О важном значении спутницы жизни рассуждал в своих дневниках известный советский критик Игорь Дедков. В записях Дедкова не раз встречаются мысли о семье и детях, порой противоречивые. Критик рассматривал не только литературные произведения, но и судьбы писателей их отношением к родным. Предполагаем, что именно поэтому последнюю запись в своем дневнике И. Дедков посвящает супруге. Он подчеркивает, что все самое лучшее и светлое в его жизни напрямую связано с женой, которая всегда была рядом, в моменты приобретений и потерь, радостей и разочарований.

Как и на картине Нестерова, вторая жена Леонида Бородина следовала за ним. В главе «Девять лет облегченного режима» автобиографического повествования «Без выбора» публицист перечисляет «географию и хронологию» жизни на свободе: «1973-й год –  сибирская тайга; 1974-й –  подмосковная станция Ворсино по киевской дороге;  1975-й – опять тайга; 1976–1978 – прославленные Венечкой Ерофеевым Петушки; 1979-й – Москва; 1980-й – опять тайга; 1981–1982-й – Москва, новый арест и пятнадцатилетний срок!» [9].

 В последней главе книги публицист вспоминает 1973 год. Тогда вместе с супругой они «уходили в тайгу». Во многом, потому что из тюрьмы Бородин вышел «изгоем»: «Не имел жилья, права работать по профессии, проживать в столицах республик … за душой ни рубля…» [9]. В эти трудные годы жена стала поддержкой для писателя.

 Важно отметить, что эту главу Леонид Бородин назвал «Счастье». О жизни с «любимой женщиной» в сибирской тайге он пишет так: «Задним числом засчитываю эти минуты первыми минутами счастья!» [9]. На этой же странице публицист делает акцент на одной стороне женской натуры: «Жена приводит в порядок весьма загаженное бичами зимовье, вьет гнездо, это счастливый дар ее натуры» [9]. Лексически Л.И. Бородин отмечает особенность супруги, используя слово «дар», что подразумевает божественное начало.

Окончание этого сюжета, а также всего автобиографического повествования является своеобразным тезисом сказанного выше: «Наш с женой рывок из Москвы в неизвестность – все было именно так: плечом к плечу. И сколько в этой неизвестности случилось всего и всякого…» [9].   

О необходимости сохранения традиционных ценностей писали и продолжают писать многие авторы патриотической направленности. К примеру, в минувшем 2024 году публицист Егор Холмогоров на встрече в городе Томск сравнил семейные ценности с компасом, который всегда показывает в одну сторону, вне зависимости от того, куда мы идем. Так и семья, помогает человеку выстоять в трудные времена.

В 2023 году на страницах журнала «Родная Кубань» появилась статья Холмогорова «Почему семейные ценности стали главным полем боя на Третьей мировой». В этой работе автор говорит, что в ⅩⅩ веке произошла революция в личных и интимных отношениях. Во-первых, происходящее между двумя людьми стало достоянием общественности. Во-вторых, в норму вошла «свободная любовь». Это явление, разумеется, искусственно созданное. Виновниками этого, по мнению Егора Станиславовича, были представители левого направления. Они поняли, что чем слабее институт семьи в государстве, тем в более шатком положении оно находится. С этим связано появление радикального феминизма, а позже и чайлдфри, а также увеличение количества полов и легитимизация смены пола. Многие из этих явлений стали активно развиваться не только в странах Европы, но и в России после 2000-го года.

Писатель, публицист и многодетный отец Захар Прилепин в 2017 году в книге «Быть отцом» так отвечает на вопрос журналиста о том, посему в России большое количество неблагополучных семей: «Самое страшное случилось в последние двадцать лет. Человеку объяснили, что он никому ничего не должен, что он венец природы и все крутиться вокруг него». [31]. Прилепин поднимает одну из главных проблем и прошлого и современности – проблему индивидуализма, о которой писал еще Константин Победоносцев. И сопутствующие ей проблемы тотального гедонизма и мнимого комфорта жизни.

Также в этом материале Прилепин выражает мысли тождественные словам Бородина о том, что мужчина и женщина неразрывно связаны. И от этой связи зависит будущее России.  Писатель приводит в пример собственную семью, где у каждого может быть работа и хобби, но личные отношения, воспитание детей, он называет таким же трудом: «Это как в деревне, где утром просто нельзя не встать на работу» [31].

Проблемы семьи и положения женщины в ней Леонид Бородин рассматривал с христианских позиций, как и его современники Юрий Лощиц и Игорь Дедков. В творчестве современных писателей и публицистов также можно найти схожие мысли о традиционных ценностях, что подчеркивает вневременность рассуждений Л. И. Бородина.

Проблемы религии и веры в Бога в работах Л. И. Бородина

Нет сомнений в том, что вера в Бога оказала большое влияние на творческую и личную судьбу Леонида Бородина.  Публицист воспринимал окружающую его действительность через призму христианских догматов. Проблема религии находит отражение во многих его работах и интервью.

В религиозной программе «Образ жизни» Леонид Бородин рассказывает о том, что первоначально он увлекся философскими текстами – мыслителями Бердяевым и Гегелем. В христианстве видел преимущество пред другими религиями лишь со стороны прагматики. Вступая в ВСХСОН, Бородин еще не был крещенным и верующим человеком. Однако со временем его позиция изменилась.

О священных текстах он говорил следующее: «В Евангелие мудрости больше, чем во всей философии», потому что подобные письменные работы «до конца не познаваемы» [52].  Вот как об этом же публицист пишет в статье про Николая Бердяева: «Такова уже мудрость Евангельских текстов, что всякому, искренне и добросовестно обратившемуся к ним, что-то непременно откроется» [27].  Бородин подчеркивает, то эта специфическая черта присуща материалам только религиозной направленности. Поэтому только прочитавшие эти тексты, принявшие их мудрость в себя, уверовавшие могут приносить миру пользу.

 Об этом спустя много лет после Леонида Ивановича напишет публицист Платон Беседин в статье «Идеология подвига». Поводом к написанию материала стало спасение человека из-под колес поезда алтарником храма Всемилостивого Спаса. Этот подвиг стоил спасителю жизни. Беседин уверен в том, что искренняя вера и любовь к ближнему подтолкнула Великанова к совершению этого поступка. Огорчает автора тот факт, что некоторые его соотечественники назвали героический поступок глупостью. Платон Сергеевич заключает, что безверие делает людей черствыми, запускает необратимый процесс «расчеловечивания».

Автор статьи утверждает, что подвиг и «готовность к нему – основа русского мировоззрения», которое несмотря на многие попытки остается ориентированным на Православную веру.

 В той же телепередаче главред «Москвы» признается, что его первая публицистическая работа называлась «Христианство как философия сохранения человеческого рода».

В своем последнем интервью Веронике Васильевой, которое было опубликовано в газете «Завтра», Бородин так говорит об этом материале: «Я вырос атеистом. Случайно мне попала под руку книга Льва Толстого «Критика догматического богословия», где он критикует догматы Православия. Я сначала выписывал эти догматы, которые критиковал Толстой, но пытался их увидеть в исторической перспективе реальности. И впоследствии для меня это стало главным догматом – христианским, с позиции которого я расценивал все человеческие действия и свои» [30].

Анализ ценностных ориентиров писателя проводит доктор филологических наук, профессор Тверского государственного университета, Ирина Казанцева: «Именно тогда Л. И. Бородин в неподцензурной публицистике видит будущее России в ориентировании на христианские ценности, а в художественных текстах, созданных во время первого лагерного срока (1967-1973), косвенно через элементы фантастики воплощает христианскую картину мира» [40].

Отметим, что восприятие мира через заповеди православной веры характерно для всех периодов писательского и публицистического пути Леонида Бородина, что проявляется и в литературно-художественных, и в журналистских работах. Христоцентричность присуща русской литературе на протяжении многих веков. Обращение к православию, восприятие веры как единственного спасения народа было общей тенденцией среди так называемых писателей-деревенщиков. Это литературное направление критик Юрий Селезнев выводил за рамки узких понятий «город» и «деревня» и называл «духовно-нравственным».

 В своей работе Ирина Казанцева отмечает общность ценностных ориентиров Л.И. Бородина и «деревенщика» В.И. Распутина: «Фактическое соединение двух ветвей, выросших из общего традиционно-православного корня русской культуры, происходит в 1990-е. Тема очередной смуты на Руси и нового раскола близка обоим писателям» [40]. Писателей также связывает место рождения – город Иркутск. В тоже самое время в большую литературу вошли и их земляки – драматурги Александр Вампилов и Михаил Ворфоломеев. Однако Леонид Иванович видел различие между собой и представленными выше авторами. Он характеризовал их как людей «коренных», имеющих под ногами своеобразную опору, почву.

В работе 1975 года «Пути христианского возрождения» Бородин выводит проблему религии за рамки личностного начала. Как и знаменитый писатель Ф.М. Достоевский, он определяет русского человека через православную веру: «Понятие „русский” не просто больше этнического содержания, но что оно обозначает определенное качество сознания, исторически обнаружившееся и понимающее мир и Бога своеобразно и особенно» [25].

Писатель Владимир Личутин подобным Бородину образом определяет русскость: «Русский человек непостижим <…> Русский человек был чрезвычайно религиозен, и его Бог был живой. Это и есть корни русского народа» [51]. Личутин также говорит о том, что Бог оберегал жителя земли русской в самые трудные времена, что помогало ему противостоять невзгодам. Писатель считает, что в России нужно как можно скорее восстановить утраченное духовное содержание. Эта мера укрепит страну. 

Л.И. Бородин также придерживается мнения о том, что русская нация «возникла на почве христианства». Доказательством этого является «катастрофическое положение ее сегодня». Потому для России Л.И. Бородин видит только один путь – вернуть ей «православное лицо», «историческое сознание» и «национальное виденье Бога» [25].

А сделать это непросто в условиях глобалистской мировой повестки, о которой пишет современный публицист Андрей Фефелов в статье 2010 года «Православие или смерть!». Андрей Александрович подчеркивает исключительную связь русского народа и Православия. По мнению Фефелова, эта религия помогает жителям России на протяжении многих тысяч лет противостоять порабощению католической коллективной Европой. Сохранение религиозной идентичности – это основа цивилизационного существования нашего народа. А. А. Фефелов пишет: «Взятый курс на всемерное встраивание России в пул западных государств – несовместимы с духовным суверенитетом, с русским Православием» [70].

В январе 1975 года Леонид Иванович выпустил первый номер религиозно-философского и литературного альманаха «Московский сборник», который «продолжал традиции почвеннической русской национально-православной периодики» [2].

Номер открывала статья, посвященная другу Бородина Юрию Галанскову, который ушел из жизни за три года до этого в лагере в Мордовии. Публицист назвал работу «Любить Россию – значит верить в нее». В начале текста Леонид Бородин признается, что хочет раскрыть судьбу Галанскова, как христианина. Несмотря на то, что тот не верил в Бога.

Главный редактор «Московского сборника» рассказывает об испытаниях, с которыми столкнулся его друг в жизни – предательство близкого человека. Из-за этого Галанскова приговорили к 7 годам лагерей, «из которых он не прожил и шести» [17]. Несмотря на это Юрий Галансков, как пишет Бородин, оставался неизменен в одном – «подлинно христианском отношении к людям» и всегда желал своей Родине лучшего настоящего и будущего [17]. Поэтому над могилой заключенного среди полуболот Мордовии стоит православный крест.

Заканчивает статью-реквием по другу Леонид Иванович следующими словами: «Любить Россию – значит верить в нее… Любовь, вера и надежда – три неразрывные ипостаси национального чувства, того чувства, которым спасется Россия, если это будет угодно Богу» [17].  Эти мысли звучат, как продолжение фразы, сказанной Александром Пушкиным об Александре Радищеве в одноименной заметке: «Ибо нет убедительности в поношениях, и нет истины, где нет любви» [66]. Мысли двух авторов, по сути, сводятся к формуле: чтобы приносить пользу Родине, помогать ей процветать, нужно сначала полюбить её так, как этому учат религиозные тексты, в частности Библия.

Оба автора не ставят перед собой задачи осудить или оценить своего героя. Пушкин и Бородин осознают библейскую не идеальность человеческой натуры.  

В публицистике Л. И. Бородина большое внимание уделяется проблеме духовно-нравственных ценностей как отдельно взятой личности, так и целого народа. Мировоззрение Бородина было православным, поэтому Родину, семью и женщину он оценивал с традиционных позиций. В это мы наблюдаем сходство с такими писателями и публицистами, как Федор Достоевский, Владимир Личутин, Андрей Фефелов, Платон Беседин. Слово «женщина» Леонидом Ивановичем всегда употребляется в коннотации с понятиями «жена» и «мать». Подобный взгляд проявляет Бородина-христианина, оценивающего и мир вокруг, и собственное поведение через высокие православные добродетели.

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1.     Абрамов, Ф.А. Чем живем-кормимся? Открытое письмо землякам / Ф.А. Абрамов // Вселенная Федора Абрамова : сайт. – URL: https://федорабрамов.рф/wp-content/uploads/2019/09/Chem-zhivem.pdf (дата обращения: 22.04.2025).
2.     Барбакадзе, М. Антология самиздата «Московский сборник» / М. Барбакадзе // Антология самиздата : сайт. – URL: http://antology.igrunov.ru/after_75/periodicals/mosc_sb/ (дата обращения: 04.04.2025).
3.     Белов, В.И. Все покамест по-прежнему / В.И. Белов // Правда : сайт. – URL: https://www.booksite.ru/belov/data/pravda.pdf (дата обращения: 22.04.2025).
4.     Беседин, П.С. Идеология подвига / П.С. Беседин // Православие.Ru : электронный портал. – URL:  https://pravoslavie.ru/110366.html (дата обращения: 05.05.2025).
5.    Бондаренко, В.Г. Жить и выживать достойно / В.Г. Бондаренко // Завтра. –  2008. – 23 апреля (№ 17). 
6.     Бондаренко, В.Г. Несломленный / В.Г. Бондаренко // Москва : сайт. – URL:  https://moskvam.ru/publications/publication_181.html (дата обращения: 27.02.2025).
7.    Бондаренко, В.Г. Считаю себя русистом / В.Г. Бондаренко // День литературы. –  2002. – № 4. 
8.    Бородин, Л.И. Женщина и «скорбный ангел» / Л.И. Бородин // Собрание сочинений :  в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –  С. 90. – ISBN  978-5-89097-090-9.
9.    Бородин, Л.И. Без выбора автобиографическое повествование / Л.И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 6. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. – 592 с. – ISBN 978-5-89097-089-3. 
10.    Бородин, Л.И. В тумане гражданской смуты / Л.И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. – С. 377. – ISBN  978-5-89097-090-9.
11.    Бородин, Л.И. Возможный сюрприз весны девяносто третьего / Л.И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –  С. 13. – ISBN  978-5-89097-090-9.
12.    Бородин, Л.И. Год прошел – проблемы те же / Л.И. Бородин // Собрание сочинений :  в 7 т. – Том 7. – Москва: Издательство журнала «Москва», 2013. –  С. 128. – ISBN 978-5-89097-090-9. 
13.    Бородин, Л.И. Дела журнальные / Л.И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –   С. 149. – ISBN  978-5-89097-090-9.
14.    Бородин, Л.И. Еще о социализме / Л. И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –  С. 117. – ISBN  978-5-89097-090-9. 
15.     Бородин, Л.И. К вопросу о суверенности / Л.И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –   С. 347. – ISBN  978-5-89097-090-9.
16.     Бородин, Л.И. Когда придет дерзкий / Л.И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –   С. 267. – ISBN  978-5-89097-090-9.
17.     Бородин, Л.И. Любить Россию – значит верить в нее / Л.И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –  С. 207. – ISBN  978-5-89097-090-9. 
18.     Бородин, Л.И. Над Волгой /Л.И. Бородин. –  Собрание сочинений  : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –  С. 25. – ISBN  978-5-89097-090-9.
19.     Бородин, Л.И. О некоторых актуальных темах с вековым стажем / Л.И. Бородин // Собрание сочинений :  в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –  С. 138. – ISBN  978-5-89097-090-9.
20.     Бородин, Л.И. Перспектива – развал? / Л.И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. –   Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –    С. 325. – ISBN  978-5-89097-090-9.
21.     Бородин, Л.И. По поводу одного юбилея / Л.И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. – С. 77. – ISBN  978-5-89097-090-9.
22.     Бородин, Л.И. Политические заметки о недавнем / Л. И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. – С. 429. – ISBN  978-5-89097-090-9.
23.     Бородин, Л.И. Преодолевая смуту / Л.И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –   С. 344. – ISBN  978-5-89097-090-9.
24.     Бородин, Л.И. Пресса и мы / Л. И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –  С. 98. – ISBN 978-5-89097-090-9.
25.     Бородин, Л.И. Пути христианского возрождения / Л.И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. – С. 203. – ISBN  978-5-89097-090-9.
26.     Бородин, Л.И. Путь к России / Л.И. Бородин // Москва : сайт. – URL: https://moskvam.ru/borodin/post_21.html (дата обращения: 14.02. 2025).
27.     Бородин, Л.И. Сотворение смысла, или Страсти по Бердяеву / Л.И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. – С. 44. – ISBN  978-5-89097-090-9.
28.     Бородин, Л.И. Что за окном? / Л.И. Бородин // Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –  С. 9. – ISBN  978-5-89097-090-9.
29.     Бунин, И.А. Миссия русской эмиграции / И.А. Бунин. – URL:  http://bunin-lit.ru/bunin/bio/missiya-emigracii.htm (дата обращения: 13.03.2025).
30.    Васильева, В. Печаль никуда не уходит / В. Васильева // Бородин, Л.И. Собрание сочинений : в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. –  С. 635. – ISBN  978-5-89097-090-9. 
31.     Гоголев, Р. Захар Прилепин: «Если у женщины есть только работа – это катастрофа» / Р. Гоголев // 7я.ру : интернет-портал. – URL: https://www.7ya.ru/article/Zahar-Prilepin-Esli-u-zhenwiny-est-tolko-rabota-jeto-katastrofa/ (дата обращения: 21.02.2025).
32.     Дедков, И. А. Дневник 1953–1994 / И.А. Дедков // RoyalLib.com : электронная библиотека. – URL:  https://royallib.com/book/dedkov_igor/dnevnik_19531994_gurnalniy_variant.html (дата обращения: 08.05.2025). 
33.     Дмитриенко, С.Ф. О составе тома публицистики Л.И. Бородина / С.Ф. Дмитриенко // Бородин, Л.И. Собрание сочинений :  в 7 т. – Том 7. – Москва : Издательство журнала «Москва», 2013. – С 5. – ISBN  978-5-89097-090-9.
34.     Дугин, А.Г. Переломный момент. Государство создало державного монстра Левиафана без ума, души и этики / А.Г. Дугин // Царьград. Юг : интернет-телеканал. – URL:  https://ug.tsargrad.tv/articles/perelomnyj-moment-gosudarstvo-sozdalo-derzhavnogo-monstra-leviafana-bez-uma-dushi-i-jetiki_328513 (дата обращения: 13.04.2025). 
35.     Дымченко, М.Е. Понятие пассионарности в концепции Л.Н. Гумилева: социально-философский аспект / М.Е. Дымченко // КиберЛенинка : научная библиотека. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ponyatie-passionarnosti-v-kontseptsii-l-n-gumilyova-sotsialno-filosofskiy-aspekt/viewer (дата обращения: 10.03.2025). 
36.     Евангелие от Матфея, глава 19, стих 5, 6 // Азбука веры : сайт. – URL: https://azbyka.ru/biblia/?Mt.19&r (дата обращения: 28.03.2025). 
37.     Журнал «Москва» О журнале // Москва : сайт. – URL:  https://moskvam.ru/magazine/ (дата обращения: 30.04.2025).
38.     Журнал «Родная Кубань» Современники о Леониде Бородине // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_2697.html (дата обращения: 19.03.2025).
39.     Земскова, Т. Надо сражаться с идеями, а не с людьми / Т. Земскова // Гудок. –  1999. – 12 июня. 
40.     Казанцева, И.А. Формы воплощения христианкой аксиологии в русской литературе второй половины ХХ века – начала XXI века / И.А. Казанцева. – URL: file:///C:/Users/Пользователь/Downloads/16495-Article%20Text-36844-1-10-20220914.pdf  (дата обращения: 08.04.2025).
41.     Козлов, Ю. Последняя правота неустроенного мира / Ю. Козлов //   Россия. –  1993. – 24–30 марта (№ 13).  
42.     Кокшенева, К. Всему написанному верить! / К. Кокшенева // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_1257.html (дата обращения: 14.02.2025).
43.     Круглова, А. Я испытал космический ужас: писатель Александр Проханов – о провале ГКЧП и главной причине развала СССР / А. Круглова // RT.ru : сайт. – URL:  https://russian.rt.com/ussr/article/1032948-putch-godovschina-prohanov (дата обращения: 22.04.2025). 
44.     Крышка, А.О. Образ семьи и женщины в прозе Леонида Бородина / А.О. Крышка // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_16057.html (дата обращения: 30.04.2025). 
45.     Латыпов, Т. Мое диссидентство началось в Елабуге / Т.  Латыпов // Время и деньги. –  2008. – № 31.  
46.     Линия жизни. Леонид Бородин / Н. Сологубова // Культура : видеохостинг. – URL: https://www.youtube.com/watch?v=o5FXdLYDIpE (дата обращения: 27.04.2025).
47.     Лощиц, Ю.М. Семья. Народ. Власть / Ю.М. Лощиц // Русская народная линия : сайт. –  URL: https://ruskline.ru/monitoring_smi/2007/11/07/sem_ya_narod_vlast/?ysclid=mbfb7bbyon597515182 (дата обращения: 04.05.2025).
48.     Морозов, А. Какие перемены ожидают Россию? Версия Александра Проханова / А. Морозов // Город 812 : сайт. – URL: https://gorod-812.ru/kakie-peremenyi-ozhidayut-rossiyu-versiya-aleksandra-prohanova/ (дата обращения: 09.05.2025).
49.     Наш собеседник / П. Эглитс // Телепрограмма : видеохостинг. – URL: https://youtu.be/fnuIAwXIeRk?si=8TSBbKSUlbWts9yC (дата обращения: 26.04.2025).
50.     Новости томской епархии Традиционные ценности – это компас, он всегда показывает в одну сторону. Томичи встретились с известным публицистом Егором Холмогоровым // Томская Епархия : сайт. – URL:  https://www.znamenietomsk.ru/newses/mitropolia/?id=16026 (дата обращения: 14.02.2025). 
51.     Носов, М. Владимир Личутин: русский человек непостижим / М. Носов // Архангельская епархия : сайт. – URL:  https://www.arh-eparhia.ru/publications/70054/ (дата обращения: 09. 03.2025).
52.     Образ жизни Леонид Бородин / И. Диалектова // Телепрограмма : видеохостинг. – URL: https://youtu.be/LvBL4ePssEw?si=EeFKOB6s4IDcpzf8 (дата обращения: 26.04.2025).
53.     Осипов, В.Н. Искатель правды / Н. Осипов // Русская народная линия : сайт. – URL: https://ruskline.ru/news_rl/2011/11/30/iskatel_pravdy/  (дата обращения: 04.04.2025).
54.     Павлов, Ю.М. Заметки на полях мемуаров и статей Станислава Куняева / Ю.М. Павлов // Родная Кубань : сайт. – URL:  https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_3927.html (дата обращения: 16.04.2025).
55.     Павлов, Ю.М. Леонид Бородин: «наказанный» любовью к Родине / Ю.М. Павлов // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_3867.html (дата обращения: 23.04.2025).
56.     Поляков, А. У великой страны – великая история / А. Поляков // Люберецкая газета. –  1998. – 6 февр. 
57.     Поляков, Ю.М. Е-мобиль и перелетная элита / Ю.М. Поляков // Быть русским в России. – Москва : Издательство АО «Издательский дом «Аргументы недели», 2020. – С. 138. – ISBN  978-5-6042364-7-5. 
58.     Поляков, Ю.М. От империи лжи – к республике вранья / Ю.М. Поляков // Лезгинка на лобном месте. – Москва : АСТ, 2014. – С. 30. – ISBN  978-5-17-081861-7.
59.     Поляков, Ю.М. Совестизация / Ю.М. Поляков// Лезгинка на лобном месте. – Москва : АСТ, 2014. – С. 222– 223. – ISBN  978-5-17-081861- 7. 
60.     Прилепин, З. Оглянуться и не расплакаться / З. Прилепин // Свободная пресса : сайт. – URL:  https://svpressa.ru/society/article/135035/ (дата обращения: 12.03.2025).
61.     Прилепин, З. Письмо товарищу Сталину / З. Прилепин // Завтра : сайт. – URL: https://zavtra.ru/blogs/pismo-tovarischu-stalinu-2 (дата обращения:03.05.2025).
62.     Проханов, А.А. Еще раз о русской мечте А.А. Проханов / А. А. Проханов // Завтра : сайт. – URL: https://zavtra.ru/blogs/eshyo_raz_o_russkoj_mechte (дата обращения: 21.04.2025).
63.     Проханов, А.А. Референдум – опиум для народа / А.А. Проханов // Завтра : сайт. – URL: https://zavtra.ru/blogs/referendum_opium_dlya_naroda (дата обращения: 25.03.2025).
64.     Проханов, А.А. Александр Проханов: Религия труда / А.А. Проханов // Изборский клуб : сайт. – URL: https://izborsk-club.ru/26426 (дата обращения: 05.04.2025).
65.     Проханов, А.А. Великий завет / А.А. Проханов // Завтра : сайт. – URL: https://zavtra.ru/blogs/velikij_zavet (дата обращения: 27.04.2025).
66.     Пушкин, А.С. Александр Радищев / А.С. Пушкин // Русская виртуальная библиотека : сайт. – URL: https://rvb.ru/pushkin/01text/07criticism/01criticism/0536unpubl/0970.htm (дата обращения: 02.05.2025). 
67.     Родная Кубань. – 2018. – № 1.  – URL:  https://rkuban.ru/archive/vypuski-zhurnala/vypusk_67.html (дата обращения: 17.04.2025).
68.     Семенко, В.П. От нас ушел один из последних классиков русской литературы / В.П. Семенко // Русская народная линия : сайт. – URL: https://ruskline.ru/news_rl/2011/11/26/vladimir_semenko_ot_nas_ushel_odin_iz_poslednih_klassikov_russkoj_literatury/ (дата обращения: 20.02.2025).
69.     Смолин, М.Б. Консервативные предчувствия Леонида Бородина / М.Б. Смолин // Москва : сайт. – URL: https://moskvam.ru/publications/publication_2044.html (дата обращения: 14.02.2025).
70.     Фефелов, А.А. Православие или смерть! / А.А. Фефелов // Завтра : сайт. – URL:  https://zavtra.ru/blogs/2010-07-2113 (дата обращения: 22.02.2025).
71.     Хлебников, П. Крестный отец кремля Борис Березовский, или История разграбления России / П. Хлебников // Сток магия : электронная книга. – URL: https://stockmagia.ru/wp-content/uploads/2021/05/Hlebnikov-Pavel-Krestnyj-Otec-Kremlya-Boris-Berezovskij-Ili-Istoriya-Razgrableniya-Rossii-2000.pdf (дата обращения: 18.03.2025). 
72.     Холмогоров, Е.С. Год спокойного Путина / Е.С. Холмогоров // Егор Холмогоров: политология-идеология-публицистика : сайт. – URL:  http://holmogorov.rossia.org/putin.htm (дата обращения: 07.05.2025).
73.     Холмогоров, Е.С. Почему семейные ценности стали главным полем боя Третьей мировой / Е.С. Холмогоров // Родная Кубань : сайт. – URL:  https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_15450.html (дата обращения: 24.04.2025). 
74.     Человек могучей воли / Редакция газеты // Литературная газета : сайт. – URL:  https://lgz.ru/article/chelovek-moguchey-voli/ (дата обращения: 27.02.2025). 
75.     Шаргунов, С., Бородина В., Раш К. Вспоминая Л.И. Бородина / С. Шаргунов, В. Бородина, К. Раш // Москва : сайт. – URL:  https://moskvam.ru/publications/publication_1294.html (дата обращения: 14.03.2025).