Тематические и содержательные особенности публицистических работ В. Лихоносова в период до издания романа «Наш маленький Париж»
Публицистический дискурс Виктора Ивановича Лихоносова сформировался на основе нескольких факторов, возникновение которых мы можем проследить в разные периоды биографии автора.
Первый фактор связан с изучением прозаиком истории Кубани посредством посещения различных музеев и архивов по всему краю. «Увлечен сбором материала к роману о Екатеринодаре. Очень интересно сидеть в архиве по семь часов и листать газеты, "дела"» [46, с. 417], – утверждал писатель в записи, сделанной в дневнике еще в 1973 году.
В 1977 году сотрудник музея Фелицына Наталия Александровна Корсакова видела Виктора Ивановича вместе с известным историком Виталием Петровичем Бардадымом в государственном архиве [53]. Во время изучения истории Кубани Лихоносов переносит полученные знания в записные книжки и тетради. В них писатель анализирует дореволюционные газеты, письма, документы: «…днем и ночью думал о "старовыне", искал в архивах драгоценные листы, склонялся над екатеринодарскими газетами, где столько печаталось фамилий, после 17 г. исчезнувших...» [46, с. 447]. В дальнейшем этот архив стал теоретической основой как публицистических, так и прозаических произведений классика.
Второй фактор также основывается на изучении писателем истории Краснодарского края. В конце 1970-х Виктор Иванович становится членом краснодарского «Клуба любителей старины». В нем собирались люди, интересовавшиеся дореволюционным периодом Краснодара и всего региона в целом. В это время Лихоносов сближается с видными краеведами и историками от ранее упомянутого В.П. Бардадыма до именитого исследователя А.А. Красненко [53]. Впоследствии писатель познакомится с другими специалистами, в числе которых Л.М. Пасенюк, А.А. Хагуров, В.И. Шкуро [5].
В «Клубе любителей старины» прозаику было необходимо узнать не только о столице края, в которой он к тому моменту жил второй десяток лет, но и о казачьих станицах и поселениях. Лихоносов и его коллеги подробно вели записки во время путешествий и командировок по территории края: «Был три дня в станице Каневской. Никто не помнит старых имен» [46, с. 430]; «… мы поехали в Темрюкский район <…> Ехали через Варениковскую…» [46, с. 405]; «Мы с Виктором Ивановичем выдвинулись в Роговскую» [53]; «Он много ездил по станицам, которые находились недалеко от Краснодара: Темрюк, Тамань и другие районы» [53]; «…в станице Удобной Отрадненского района с ним встретился Виктор Иванович» [53]; «К дому Корнилова мы в первый раз приехали в 1982 году с Лихоносовым и Бардадымом» [53].
После поездок по региону Лихоносов писал различные статьи, очерки, о которых мы расскажем ниже. Данные работы касались тем, связанных с дореволюционным прошлым, а также с жизнью обычных колхозников.
Наиболее сильно повлиял на Виктора Ивановича в вопросе изучения истории Краснодарского края Виталий Петрович Бардадым. Его вклад в развитие прозаика важен для формирования профессиональной базы автора.
Творчество Лихоносова с ранних его периодов высоко оценивали коллеги писателя. Из дневников Виктора Ивановича известно, что еще до своего дебюта в прозе, в 1963 году, он отправил несколько своих произведений писателю Юрию Павловичу Казакову. В ответ Лихоносов получил письмо с положительной оценкой. Казаков отнес рассказы кубанского учителя в «Молодую гвардию», но там их не опубликовали. Первые работы Лихоносова не появились и на страницах журнала «Москва». Юрий Павлович стал наставником начинающего литератора и поспособствовал развитию молодого коллеги из Краснодара. Знакомство с Казаковым во многом определило дальнейшую судьбу Виктора Ивановича и повлияло на формирование творческого дискурса автора. Предлагаем рассматривать прозаический и публицистический дискурс писателя как понятия во многом смежные. Известный литературовед, критик и писатель Олег Николаевич Михайлов в материале «Разговор с другом. Виктор Лихоносов» утверждал следующее: «…сохранил В. Лихоносов верность… "тайне милосердия", изображению простой и доброй, по-матерински отзывчивой женской души. Сопоставляя произведения разных лет, убеждаешься в цельности дарования этого прозаика, сразу же, с первых шагов в литературе нашедшего свою дорогу, круг излюбленных тем. Эта цельность проявилась и в единстве стиля» [51, с. 244]. Согласимся с критиком и укажем, что оценку Михайлова можно применить и к публицистике Лихоносова, в которой он оставался верен одним и тем же «координатам» всю жизнь. Чем проза Виктора Ивановича похожа на его публицистику, мы рассмотрим далее.
Полноценный дебют Виктора Ивановича в прессе произошел во второй половине 1963 года, когда его рассказ «Брянские» опубликовали в одиннадцатом номере главного элитарного журнала СССР «Новый мир». Данное событие не могло произойти без одобрения главного редактора издания Александра Трифоновича Твардовского. Именно он дал одну из наиболее точных оценок творчества Лихоносова: «Проза у него светится, как у Бунина» [46].
В 1966 году Виктора Ивановича приняли в Союз писателей России. В 1967 году Лихоносов отправился в Москву и поступил на двухмесячные курсы в Литературный институт им. Горького. Там он провел много времени с несколькими молодыми писателями, которые в будущем будут названы «деревенщиками». В их числе: В.И. Белов, В.Ф. Потанин. С конца 60-х Лихоносов много общался с литераторами по всей стране, а также принимал участие в мероприятиях СП СССР.
Кроме этого, Лихоносов изучал литературу русского зарубежья. Уже в 1962 году он переписывался с Леонидом Зуровым, литератором-эмигрантом и наследником архива супругов Буниных. Благодаря дружбе с Юрием Казаковым, а также с Юрием Домбровским кубанский прозаик начал переписку с Борисом Зайцевым и Георгием Адамовичем. Данные представители русского зарубежья подробно изучали деятельность советских авторов. Лихоносова же они ценили за подлинную любовь к стране и ее истории. Борис Зайцев так писал о молодом авторе из Краснодара: «Рад, что на Родине возрастает новое племя, есть смена» [46]; «Ваша молодость, даровитость и свежесть по-прежнему очень меня к Вам располагают. Новая Россия!» [46]. Адамович посвятил Лихоносову рецензию, которую опубликовали в нью-йоркском журнале «Новое русское слово». В своем тексте Георгий Викторович назвал Виктора Ивановича новой фигурой в русской литературе, критик отметил в сборнике «Голоса в тишине» «правду, любовь и чувство непостижимости жизни» [46, с. 251]. С обоими представителями русского зарубежья Лихоносов будет общаться до 1972 года. Зайцева и Адамовича не стало в один год: первый скончался в январе, а второй – в ноябре. Фактор, связанный с изучением русского зарубежья, ярко проявился в публицистике Лихоносова значительно позже – к началу 1990-х годов. Однако в данном разделе его необходимо учитывать, чтобы раскрыть творческие интересы автора, из которых складывалась профессиональная позиция Виктора Ивановича в оценке русской культуры.
Знакомство с Ю.П. Казаковым, А.Т. Твардовским, В.И. Беловым, В.Ф. Потаниным, Б.К. Зайцевым, Г.А. Адамовичем сыграло значительную роль в формировании творческого дискурса Лихоносова. В публицистических работах Виктор Иванович выступал в роли защитника народа и русской культуры.
По данным библиографического указателя Лихоносова, изданного Краснодарской краевой универсальной научной библиотекой имени А.С. Пушкина (1996), к концу 70-х годов Виктор Иванович выпустил 12 книг. Мы можем констатировать: с 1978 года писатель получил признание от коллег и углубился в изучение истории Кубани. Данные факторы позволили сформировать творческий дискурс Лихоносова и позволить выступать на страницах краевых и федеральных изданий в роли опытного автора, который имеет медийный авторитет и сформированную точку зрения на ряд вопросов истории и культуры.
Нам важно отметить одну деталь. Прозаические произведения Лихоносова имеют, помимо всего прочего, и публицистические черты. Кратко рассмотрим повесть «Осень в Тамани», опубликованную в 1971 году в пятом номере «Нашего современника»: экзистенциальное путешествие героев по землям древней Тмутаракани; бессюжетное повествование, направленное в первую очередь на «познание» исторической сути народа; паломнический поход к землям, на которых Никон Печерский основал монастырь святой Богородицы. Данные и другие признаки подходят и для жанра очерка, однако назвать текст публицистическим нельзя из-за наличия художественного вымысла в некоторых эпизодах.
«Осень в Тамани» публицистична и потому, что после появления в прессе ею заинтересовались местные жители станицы. Население рассматривало произведение как документальный текст. Жители восприняли «Осень в Тамани» двояко: одни отзывались с искренней благодарностью, другие же укоряли автора в «плакании по старовыне» и в якобы уничижении местных жителей (похороны на тачке; не женщины, а «бабы»; в магазинах покупают мало хлеба и т. д.) Такая и подобная этой критика будет сопровождать Лихоносова после выпуска почти каждой книги и даже после его смерти. «Осень в Тамани» же станет «визитной карточкой» писателя и будет встречаться почти в каждом переизданном сборнике.
Началом публицистической деятельности Виктора Ивановича Лихоносова можно считать период окончания романа «Когда же мы встретимся?» и начала подготовки к написанию романа «Наш маленький Париж» – 1978 год. В это время писатель уже перешел из статуса начинающего автора в ранг прозаика, набирающего популярность по всей стране.
В период работы над романом Лихоносов выступает с публицистикой в разных краевых СМИ. Среди них: газеты «Комсомолец Кубани» и «Советская Кубань», альманах «Кубань» и другие. Писатель выпускает статьи и очерки на тему сохранения исторической памяти и культуры Кубани, в числе которых: «Ефим Иванович из станицы Удобной» (1979), «Память народная» (1980), «Мудрость культуры» (1980), «Нравственная связь времен» (1982), «О правде творчества и "искусстве" круговой поруки» (1984), «Биография родства» (1986), «Корни историка» (1986–1987) и другие.
Одной из главных публицистических работ Виктора Ивановича в этот период становится статья «Память народная», опубликованная в 1980 году в газете «Советская Кубань» за 6 апреля. В этом тексте Лихоносов поднимает проблему сохранения исторической памяти жителей Краснодарского края. Статья разделена на две части: «Память» и «Нравственная связь времен».
В «Памяти» Лихоносов утверждает, что местная власть на Кубани не всегда поддерживает инициативы рядовых краснодарцев по увековечиванию славы предков: «Заметна у нас частенько и недооценка благородного подвижничества краеведов, пропагандистов народного творчества. Есть случаи ироничного, а то и высокомерного отношения к их нуждам, просьбам. Такой душевной глухоты пора бы стыдиться» [35].
В первую очередь, по мнению писателя, сохранением исторической памяти в регионе занимаются историки и обычные жители. Так, он приводит в пример деятельность М.Н. Ложкина, который организовал музей в Отрадненском районе, фольклориста Н.И. Бондаря, краеведов В.П. Бардадыма и В.А. Соловьева.
Помимо этого, Виктор Иванович рассуждает о проблеме массового сноса храмов и исторических памятников в регионе. Как отметил писатель, в 1979 году краевой совет общества охраны памятников истории и культуры допустил «возмутительную историю» [35] в Троицкой церкви Краснодара. По воспоминаниям соратника Виктора Ивановича по Клубу любителей старины Наталии Александровны Корсаковой, заброшенную обитель перестали охранять: «Когда мы вошли в церковь, то увидели, что все фрески были разбиты, бесхозно лежали урны и даже скульптура русалки. Ничего не напоминало бывший некогда храм» [53]. Стоит отметить, что Свято-Троицкая церковь была заложена в 1899 году [6] и расписана в стиле художника Виктора Михайловича Васнецова. По мнению писателя, облик храма являлся культурной ценностью столицы кубанского региона: «…фрески, конечно же, не поражали несравненной художественной красотой. Но никому и не мешали! Они от десятилетия к десятилетию все более превращались в музейную достопримечательность и, кроме того, как‑никак украшали здание, воздвигнутое, кстати, на народные пожертвования руками умельцев» [35].
В первой части «Памяти народной» Виктор Иванович также вспоминает несколько других случаев потери исторических памятников края: снос храма возле станицы Казанской, уничтожение во время пожара деревянной церкви первых черноморских казаков в поселке Калинино, а также начало сельскохозяйственных работ в Темрюкском районе на территории, где находятся остатки «Таманского Толоса». Этим и подобным происшествиям Лихоносов дает резко отрицательную оценку. Кроме того, писатель наставляет своих читателей: «Времена вековечные и годы революции, Отечественной войны оставили свои реликвии одинаково щедро. Поздним потомкам они нужны, чтобы жить достойно» [35].
Проблема увековечивания памяти о прошлом в публицистике Виктора Ивановича ставилась под сомнение многими кубанскими (и не только) критиками в силу их политических предпочтений, касающихся напрямую взглядов на свержение царского режима и Октябрьскую революцию. Часть исследователей называла писателя продолжателем идей белогвардейцев. Данный тезис следует проиллюстрировать. В 1973 году в альманахе «Кубань» вышла статья Виталия Алексеевича Канашкина «Куда бежит Троха». В этой работе автор анализирует художественные произведения Лихоносова, однако мы смело можем утверждать, что позиции Лихоносова в прозе и в публицистике едины. В начале текста Канашкин называет писателя «древнелюбом, сентиментальным путешественником-мечтателем» [11]. Виталий Алексеевич упрекал Виктора Ивановича в том, что его герои якобы осуждают труд, думают только о прошлом: «Обостренно воспринимающий течение вечности и настроенный на былинное, лирический герой В. Лихоносова понимает "отстоявшуюся правду" дремных избушек-стогов… готов весь век бутылки из-под кефира сдавать, но зато тянуться "пешком в Верею, в Боровск, вдоль Протвы-реки", а колхозники – станичники и хуторяне, занятые муравьиными заботами… валяются "взболтанные" и не имеют никакого представления ни о Ратиборе, ни о Борисе с Глебом… ни о столичных друзьях повествователя, которые, собираясь вместе, "пьют и мирятся и снова цапаются, гремят стульями, кричат и смущают покой окружающих"» [11].
Лихоносова пришлось защищать тогдашнему председателю Союза писателей РСФСР Сергею Владимировичу Михалкову. В 1974 году автор гимна СССР приехал в Краснодар и уладил конфликт [64]. Виктор Иванович помнил о поступке Михалкова до конца жизни: «Крайком КПСС с некоторыми литературными помощниками затеял одно дельце против меня, которое могло плохо для меня кончиться. Михалков защитил. На собрании в перерыве отвел меня в сторону, сказал, что читал мою "Элегию" в "Нашем современнике"… И он почти секретно сказал, поглядывая на крутившегося в углу фойе секретаря по идеологии К.: "Ты напиши им очерк как-нибудь про передовиков, – может, отстанут"» [55].
Дабы опровергнуть мнение Виталия Алексеевича, обратимся ко второй части статьи «Память народная», где Виктор Иванович говорит не только о сохранении прошлого (читай – царского), но и настоящего (читай – советского). Прозаик утверждает следующее: «Патриотическая идея закреплена новыми законами, неоднократно поддержана указаниями партии и правительства. В газетах и журналах регулярно публикуются статьи об инициативе республик и областей по увековечиванию подвигов наших солдат, по сохранению памятников истории, созданию заповедников, а также по сбору материалов к ратным и трудовым летописям» [35]. Однако далее Виктор Иванович говорит о том, что люди, желающие защитить историю своего региона, не получают обратной связи от органов власти. По словам Лихоносова, административные руководители принимают жалобы, но предоставляют взамен инертные отписки. Кадровые функционеры более заняты другими вопросами, отмечает прозаик: «…пустому халтурному работнику не стыдно и не боязно заниматься исключительно сбором членских взносов и проведением очередных заседаний президиума, которые славятся дутыми отчетами, не больше» [35].
Для иллюстрации этой проблемы Виктор Иванович приводит пример. Мы же расскажем о нем более подробно. В 1980 году писатель поехал в станицу Роговскую, чтобы помочь местным жителям. Ранее ему пришло письмо от станичников о том, что на территории бывшего женского монастыря Марии Магдалины происходит беспредел. Во-первых, в разрушенной пустыни разместили дом престарелых, однако для первых колхозниц не создали нормальных условий: женщин одели в лохмотья; они мылись раз в месяц; пенсионеркам установили дощатый и ветхий туалет. Во-вторых, за монастырем была разбита могила поручика лейб-гвардии Уланского Его Величества полка Константина Михайловича Холявко. Он погиб во время Первой мировой войны. Мать солдата сумела доставить тело сына из Польши и похоронить на Родине [53]. В-третьих, недалеко от Роговской в хуторе имени Ленина отсутствует водопровод, а также шоссейная дорога.
По словам вышеупомянутой Наталии Александровны Корсаковой, именно после увиденного в станице под Тимашевском Лихоносов написал «Память народную», а также письмо председателю краснодарского крайисполкома Разумовскому. Ответ от чиновника оказался неоднозначным. Тимашевский райисполком заявил, что от проживающих в доме престарелых жалоб не поступало, а могила Холявко не является исторической ценностью [39, с. 34]. Ситуация в хуторе Ленина также осталась неизменной после того, как писатель приехал туда второй раз.
Подводя краткий итог, скажем, что Лихоносов в статье «Память народная» рассуждает не только о сохранении исторической памяти, касающейся дореволюционного прошлого, но и о проблемах рядовых местных жителей, а также первых колхозников, которые работали на благо страны после установления новой власти и Гражданской войны.
Чтобы подробнее изложить мировоззрение Виктора Ивановича, обратимся к более раннему тексту «Ефим Иванович из станицы Удобной», опубликованному впервые в 1979 году в газете «Советская Кубань» от 4 октября. Главный герой публицистического очерка Лихоносова – казак, служивший в Конвое Его Императорского Величества, полный георгиевский кавалер, кавалер ордена Ленина Ефим Иванович Кияшко. С этим кубанцем, проживавшим в станице Удобной, Лихоносов встретился благодаря вышеупомянутому создателю музея в станице Отрадненской Михаилу Николаевичу Ложкину.
В образе 92-летнего Кияшко Лихоносов не пытался изобразить кубанца, предавшего Царя и Отечество: «Легко ли – быть избитым своими же казаками? Скрываться? Вернуться с отрядом, убеждать станичников? Пропадать в закаспийских песках? Создавать ревком, добивать банду в кубанских камышах, в горах? Сидеть в сельсовете и, настораживаясь, слушать богатого казака, который в любую минуту может наставить на тебя обрез?» [25]. Если сопоставить этот очерк Виктора Ивановича с другими его работами условно «царского» толка («Запонки с гербом», «Печальный юбилей» и др.), то нам будет четко понятно, что писатель изображает в публицистике в первую очередь трагедию русского народа в период Революции и Гражданской войны, а не утверждает собственную «белую» или «красную» позиции. Для писателя одинаково ценны судьбы тех казаков, которым пришлось покинуть Россию, и тех, кто остался в стране. «Такими текстами через судьбу человека Лихоносов хотел показать историю государства, историю культуры» [53], – утверждает Наталия Александровна Корсакова.
Подобно одному из своих любимых писателей Михаилу Александровичу Шолохову, Лихоносов попытался подать с исторической точностью быт 92-летнего кубанца без идеологических штампов противоборствующих сторон. Размышляя о своем романе «Наш маленький Париж», Виктор Иванович сказал: «Я не писал событий, не разбирал, правильно или неправильно совершилась революция, меня интересовали люди. Судьбы, прошедшие на фоне этой истории» [1]. Критик Владимир Бондаренко в статье «Очарованный странник Виктор Лихоносов» написал: «Хоть малая страница истории, но сохранена для потомков, добавлена к имеющимся. Но к тому же вся злоба былых лет утекла сквозь лихоносовские пальцы, и он окружает своей любовью всех, когда-то воевавших друг с другом – красных, белых, казаков, иногородних» [3, с. 280]. Данное высказывание посвящено роману «Наш маленький Париж», но затрагивает не только прозу Лихоносова, но и его публицистику. Мы же этими словами окончательно можем опровергнуть критические работы Виталия Алексеевича Канашкина и других более поздних критиков.
В работах «Память народная» и «Ефим Иванович из станицы Удобной» Лихоносов, сознательно отступая от идеологических клише, испытывает истинно патриотические чувства, которые должны присутствовать у всех русских авторов. «Принято примитивно делить время на прошедшее, настоящее и будущее. Но благодаря памяти прошедшее входит в настоящее, а будущее как бы предугадывается настоящим, соединенным с прошедшим. Память – преодоление времени, преодоление смерти» [18, с. 514], – написал Дмитрий Сергеевич Лихачев. Верным будет заметить, что подобное определение понятия «память» употребляется и Лихоносовым.
Наиболее резонансной публицистической работой Виктора Ивановича в первой половине 1980-х является статья «О правде творчества и "искусстве" круговой поруки», вышедшая в 1984 году в газете «Комсомолец Кубани» от 4 июля. «Почему кубанская культура напоминает о себе не южным своеобразием и яркостью, а серым приблизительным светом, почему не стремится она подравняться к строю культуры всесоюзной, обогащающей наши чувства? Многим заметно это культурное отставание» [32], – резюмировал Лихоносов. Затем прозаик вступил в рассуждение о причинах подобного упадка кубанской культуры. Один из главных факторов, по мнению Виктора Ивановича, – «закисание» писателей, музыкантов, художников, актеров в собственном профессиональном круге. «Искусство требует, чтобы художник зависел от самой природы, а уж никак не от числа "сплоченных голосов"» [32], – написал Лихоносов.
Виктор Иванович увидел и еще одно упущение со стороны местных представителей культуры. Зачастую творцы делятся на несколько «лагерей» и ведут между собою вражду. Участники одного направления не могут написать отрицательную статью о своем товарище и при этом обязаны подвергнуть резкой критике любую работу человека, находящегося в противоположном угле. Подобная деятельность, отмечает Лихоносов, не соответствует традиционному пониманию искусства. По его мнению, оценка того или иного произведения должна осуществляться трезво, обособленно от принадлежности автора к «лагерю»: «Незачем хвалить композитора за деревянные звуки, режиссера – за спектакль в пустом зале, художника – за картину, заслуги коей гораздо ниже гонорара, писателя – за повесть со скелетами вместо героев во плоти и крови» [32]. Важно заметить, что Виктор Иванович вел рассуждение о местных авторах, которые в сущности имели одинаковые патриотические настроения, но расходились либо по личным, либо по другим, не столь значимым, причинам. В отношении ненавистников страны писатель всегда был тверд. Вспомним характеристики, данные Лихоносовым Александру Исаевичу Солженицыну и Евгению Александровичу Евтушенко: «…Солженицын и все испортил. <…> срывать маски, вспарывать животы, выдавливать и нюхать гной, воспитываться на ненависти к власти… без Бога в душе и без молитвы… стало уделом героической литературы, похоронившей полную правду и художественность» [46, с. 496]; «Е. Евтушенко, ехидным припевом повторяя "уважаемый молодой генерал", унижал армию и провозглашал свободу» [46, с. 480].
В статье «О правде творчества и "искусстве" круговой поруки» Лихоносов также заметил, что творцы обязаны работать в первую очередь не для критики, а для народа: «Нам бы поучиться необходимой правде у крестьян!» [32]. Добавим к этому утверждению классика и то, что любой художник должен создавать свои работы не просто для обычных людей, но, главное, – о них самих. Истинная русская литература от своего первого произведения – «Слово о Законе и Благодати» митрополита Илариона – была не только христоцентричной, но и патриотична. Именно народные устои формируют мировоззрение настоящего художника слова. За год до Лихоносова подобную мысль высказал критик Юрий Иванович Селезнев в статье «Златая цепь, или Опыт путешествия к первоистокам народной памяти»: «Познание истоков народной нравственности, корней мироотношения, представлений народа о добре и зле, правде и кривде, прекрасном и безобразном – не самоцель, но путь к осознанию тех ценностей, тех оснований жизни, которые должны оставаться незыблемыми» [61, с. 89]. С полной уверенностью можно заявить, что сам Виктор Иванович пытался соответствовать образу автора, который пишет о народе. Кратко перечислим прозу на данную тему: роман «Наш маленький Париж», повесть «Чалдонки» и «На долгую память», рассказы «Брянские», «Родные», «Осень в Тамани» и другие. Среди публицистических работ можно назвать: «Ефим Иванович из станицы Удобной», «Хранительница баба Зина», «Запонка с гербом», «Из блестящего казачьего рода», «Сними проклятие, Господи…».
Перед началом обсуждения статьи «О правде творчества и "искусстве" круговой поруки» мы заявили, что данная публикация стала одной из самых резонансных работ Виктора Ивановича в кубанской прессе. Такой вывод мы сделали по количеству откликов на текст автор. Как отметили составители библиографического указателя Лихоносова за 1996 год, на работу «О правде творчества и "искусстве" круговой поруки» в газете «Комсомолец Кубани» откликнулись 27 авторов из разных сфер искусства. Так, среди тех, кто написал ответные тексты, были: композитор Г. Пономаренко («А что останется?»), руководитель Кубанского казачьего хора В. Захарченко («Дерево без корней?»), журналист И. Ждан-Пушкин («Что имеем? Что храним?»), литературный критик В. Канашкин («Боль творчества или словесное самодовольство?»), художник В. Папко («Ремесло художника или художник без ремесла?»). Общественная полемика, начатая Лихоносовым после публикации газеты от 4 июля 1984 года, завершилась только 15 февраля 1985 года, когда редакция «Комсомольца Кубани» выпустила материал «Высокий долг художника: Дискуссия завершается».
Все вышеуказанные статьи, в число которых входят «Память народная», «Ефим Иванович из станицы Удобной», «О правде творчества и "искусстве" круговой поруки», а также другие работы Виктора Ивановича, опубликованные в кубанских периодических изданиях, вошли в состав книги «Волшебные дни» (1988). Данное издание по замыслу во многом является первым шагом к последней книге писателя «Тут и поклонился». В «Волшебные дни» вошли публицистические статьи, написанные в период работы над «Нашим маленьким Парижем» и до издания романа: портретные очерки об известном кубанском историке Федоре Андреевиче Щербине, актере Николае Афанасьевиче Крючкове, актрисе Августе Леонидовне Миклашевской (возлюбленной Сергея Александровича Есенина), Татьяне Николаевне Родненской (родственнице Льва Николаевича Толстого), критике Юрии Ивановиче Селезневе, а также о Михаиле Александровиче Шолохове, Юрии Павловиче Казакове, Андрее Платоновиче Платонове и других; интервью для «Литературной России», «Литературной газеты», «Молодой гвардии», «Смены», «Комсомольца Кубани»; первые дневниковые заметки «Записи перед сном».
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. «Из литературы ушла душа». Интервью с писателем Виктором Лихоносовым // Краснодарские известия. – URL: https://ki-news.ru/news/iz-literatury-ushla-dusha-interviu-s-pisatelem-viktorom-likhonosovym/ (дата обращения: 05.03.2025).
2. Белов, В. Самое трудное и самое нужное – прочитать / В.И. Белов // Фома. – 2008. – Дек. (№ 12). – С. 28–31.
3. Бондаренко, В. Серебряный век русского простонародья. Книга статей о стержневой русской словесности, об окопной правде, о деревенской прозе и тихой лирике. – Москва : ИТРК, 2004. – 512 с. – ISBN 5-88010202-5.
4. Варламов, А. Двенадцать вопросов Варламову / А.Н. Варламов // Москва. – 2025. – № 4.
5. Галкин, А. Виктор Лихоносов. На страже духовности Кубани / А. Галкин // Кубанские новости. – URL: https://kubnews.ru/obshchestvo/2021/04/14/viktor-likhonosov-na-strazhe-dukhovnosti-kubani/ (дата обращения: 12.04.2025).
6. Дереза, В. История одного храма. Краснодарский Свято-Троицкий собор / В. Дереза // Юга.ру. – URL: https://www.yuga.ru/articles/society/8008.html (дата обращения: 12.02.2025).
7. Диденко, Д. Русский мир и казачество в публицистике В. И. Лихоносова / Д.К. Диденко // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_15371.html (дата обращения: 13.05.2025).
8. Дорошенко, Н. Что это было? Вместо Союза писателей России останется только коричневая чума... / Н.И. Дорошенко // Российский писатель. – URL: https://rospisatel.ru/fashism.htm (дата обращения: 01.03.2025).
9. Заика, Д. Виктор Лихоносов как ментальная карта по поиску русской души / Д. Заика // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/nasledie-lihonosova/nasledie-vi-lihonosova_10377.html (дата обращения: 12.05.2025).
10. Захарова, А. В.И. Лихоносов: уроки для будущего / А. Захарова // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/nasledie-lihonosova/nasledie-vi-lihonosova_14888.html (дата обращения: 11.05.2025).
11. Канашкин, В. А. Куда бежит Троха? / В.А. Канашкин // Кубань. – 1973. – № 12.
12. Ковальчук, Д. Виктор Лихоносов: «Люблю тебя светло» / Д.А. Ковальчук // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_4067.html (дата обращения: 02.05.2025).
13. Крупин, В. Поцелуй ИИ-уды / В.Н. Крупин // Русская народная линия : портал. – URL: https://ruskline.ru/news_rl/2025/02/26/pocelui_iiudy (дата обращения: 12.04.2025).
14. Крупин, В. Родину не выбирают / В.Н. Крупин // Русская народная линия : портал. – URL: https://ruskline.ru/news_rl/2025/02/18/rodinu_ne_vybirayut (дата обращения: 12.04.2025).
15. Крупин, В. Слово о словах / В.Н. Крупин // Русская народная линия. – URL: https://ruskline.ru/analitika/2023/05/25/slovo_o_slovah (дата обращения: 12.04.2025).
16. Куняев, С. Вадим Кожинов. Глава 19. Битва за историю / С.С. Куняев // Наш современник. – 2024. – № 11.
17. Кучкина, О. Любовь, любить велящая любимым... / О.А. Кучкина // Комсомольская правда. – URL: https://www.kp.ru/daily/23193/25845/ (дата обращения: 23.03.2025).
18. Лихачев, Д. Малое собрание сочинений / Д.С. Лихачев. – Санкт-Петербург : Азбука, Азбука-Аттикус, 2018. – 544 с. – ISBN 978-5-389-14985-4.
19. Лихоносов, В. 1 Мая – один из главных весенних праздников / В.И. Лихоносов // Кубанские новости – URL: https://kubnews.ru/obshchestvo/2020/05/01/viktor-likhonosov-1-maya-odin-iz-glavnykh-vesennikh-prazdnikov/ (дата обращения: 02.02.2025).
20. Лихоносов, В. 80 лет Виктору Захарченко: в чем секрет успеха «казачьего маэстро» / В.И. Лихоносов // Кубанские новости. – URL: https://kubnews.ru/kultura/2018/03/21/80-let-viktoru-zakharchenko-v-chem-sekret-uspekha-kazachego-maestro/ (дата обращения: 21.04.2025).
21. Лихоносов, В. А раньше было не так / В.И. Лихоносов // Кубанские новости. – URL: https://kubnews.ru/obshchestvo/2021/05/19/viktor-likhonosov-a-ranshe-bylo-ne-tak-/ (дата обращения: 17.04.2025).
22. Лихоносов, В. Буду голосовать за традиционную семью и неприкосновенность русских земель / В.И. Лихоносов // Кубанские новости. – URL: https://kubnews.ru/obshchestvo/2020/06/26/viktor-likhonosov-budu-golosovat-za-traditsionnuyu-semyu-i-neprikosnovennost-russkikh-zemel/ (дата обращения: 09.04.2025).
23. Лихоносов, В. Герой без памятника / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2011. – № 3.
24. Лихоносов, В. Донские соловьи / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2010. – № 2.
25. Лихоносов, В. Ефим Иванович из станицы Удобной: Нашему современнику Е.И. Кияшко – 92 года / В.И. Лихоносов // Советская Кубань. – 1979. – 4 окт.
26. Лихоносов, В. Колонка во дворе / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2007. – № 2.
27. Лихоносов, В. Матерщина – опустошение души / В.И. Лихоносов // Кубанские новости. – URL: https://kubnews.ru/obshchestvo/2021/02/11/viktor-likhonosov-matershchina-opustoshenie-dushi/ (дата обращения: 19.03.2025).
28. Лихоносов, В. Мой Бунин / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2000. – № 4.
29. Лихоносов, В. Мы недостойны вас / В.И. Лихоносов // Литературный перекресток. – 1991. – С. 11–26.
30. Лихоносов, В. Нечаянная судьба / В.И. Лихоносов // Кубанские новости. – URL: https://kubnews.ru/kultura/2021/04/29/viktor-likhonosov-nechayannnaya-sudba/ (дата обращения: 04.05.2025).
31. Лихоносов, В. О Г.Г. Степанове / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2007. – № 4.
32. Лихоносов, В. О правде творчества и "искусстве" круговой поруки / В.И. Лихоносов // Комсомолец Кубани. – 1984. – 4 июля.
33. Лихоносов, В. Одинокие вечера в Пересыпи / В.И. Лихоносов // Российский писатель. – URL: https://rospisatel.ru/lihonosov-peresyp.htm (дата обращения: 01.02.2025).
34. Лихоносов, В. Одинокий поклон / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2010. – № 4.
35. Лихоносов, В. Память народная / В.И. Лихоносов // Советская Кубань. – 1980. – 6 апр.
36. Лихоносов, В. Панихида по наказному атаману Я.Г. Кухаренко / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2016. – № 3.
37. Лихоносов, В. Признание в любви / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2004. – № 4.
38. Лихоносов, В. Прощай, Тамань? / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2006. – № 1.
39. Лихоносов, В. Русская скорбь / В.И. Лихоносов. – Краснодар : Книга, 2022. – 484 с. – ISBN 978-5-905568-70-1.
40. Лихоносов, В. Свет добра / В.И. Лихоносов // Кубанские новости. – URL: https://kubnews.ru/obshchestvo/2017/03/14/svet-dobra/ (дата обращения: 29.02.2025).
41. Лихоносов, В. Собирание Руси / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2009. – № 3.
42. Лихоносов, В. Сохраним ли «домик Корнилова» / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2010. – № 4.
43. Лихоносов, В. Стопа апостола / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2006. – № 3.
44. Лихоносов, В. Тоска-кручина. Повести и рассказы / В.И. Лихоносов. – Краснодар : Издательский дом «Краснодарские известия», 1996. – 272 с.
45. Лихоносов, В. Три дня в архиве / В.И. Лихоносов // Кубанские новости. – URL: https://kubnews.ru/kultura/2017/12/19/tri-dnya-v-arkhive/ (дата обращения: 06.05.2025).
46. Лихоносов, В. Тут и поклонился / В.И. Лихоносов. – Санкт-Петербург : Владимир Даль, 2016. – 863 с. – ISBN 978-5-93615-180-4.
47. Лихоносов, В. Через пятнадцать лет / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2010. – № 4.
48. Лихоносов, В. Эта непробиваемая власть / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2003. – № 2.
49. Лихоносовские чтения // Студия 412. – URL: https://vkvideo.ru/video-92109786_456239077 (дата обращения: 10.05.2025).
50. Любченко, А. Тема семьи в публицистике В. Лихоносова / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/nasledie-lihonosova/nasledie-vi-lihonosova_16371.html (дата обращения: 15.03.2025).
51. Михайлов, О. Страницы советской прозы / О.Н. Михайлов. – Москва : Современник, 1984. – 271 с.
52. Нейжмак, А. Виктор Лихоносов. Гений во всем / А.А. Нейжмак // Год литературы. – URL: https://godliteratury.ru/articles/2025/04/30/viktor-lihonosov-genij-vo-vsem (дата обращения: 01.05.2025).
53. Нейжмак, А. О борьбе Виктора Лихоносова за памятники Краснодара и судьбы кубанцев. Интервью с Н. А. Корсаковой / А.А. Нейжмак // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/gost-zhurnala/gost-zhurnala_16212.html (дата обращения: 05.02.2025).
54. Нейжмак, А.Поклон Виктору Лихоносову: беседа с Виктором и Людмилой Потаниными / А.А. Нейжмак // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/gost-zhurnala/gost-zhurnala_16846.html (дата обращения: 13.02.2025).
55. Огрызко, В. Циник на Олимпе / В.В. Огрызко // Литературная Россия. – URL: https://old.litrossia.ru/2010/38/05564.html (дата обращения: 21.03.2025).
56. Павлов, Ю. Александр Солженицын о творчестве Василия Белова / Ю.М. Павлов // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_16558.html (дата обращения: 19.05.2025).
57. Павлов, Ю. Михаил Шолохов и его «Тихий Дон» как проявитель сущности творческой личности / Ю.М. Павлов // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_15555.html (дата обращения: 14.05.2025).
58. Пушкин, А. О русской словесности / А.С. Пушкин. – Собр. соч. в 10 т. Т. 6. Статьи и заметки. 1824–1836. Незавершенное. – URL: https://rvb.ru/pushkin/01text/07criticism/02misc/1036.htm (дата обращения: 30.04.2025).
59. С нового года в журнале «Родная Кубань» новый главный редактор // Кубанские новости. – URL: https://kubnews.ru/obshchestvo/2016/12/22/s-novogo-goda-v-zhurnale-rodnaya-kuban-novyy-glavnyy-redaktor/ (дата обращения: 09.03.2025).
60. Самые первые впечатления // Литературная Россия. – 1990. – 25 мая.
61. Селезнев, Ю. Златая цепь, или Опыт путешествия к первоистокам народной памяти / Ю.И. Селезнев // Златая цепь. – Москва : Современник, 1985. – 415 с.
62. Селезнев, Ю. Чтоб и для души было. Перечитывая В. Лихоносова / Ю.И. Селезнев // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_9757.html (дата обращения: 11.05.2025).
63. Сычева, Л. Музыка слова и заповеди рынка / Л.А. Сычева // Литературная газета. – 2012. – № 49.
64. Федина, Ю. Вечера с Виктором Лихоносовым / Ю. Федина // Культурная жизнь Юга России. – 2006. – № 2 (16). – URL: https://vk.com/@likhonosov_kuban-vechera-s-viktorom-lihonosovymt-u-fedina (дата обращения: 10.02.2025).
65. Хорева, Л.Н. Виктор Лихоносов: предчувствие творчества / Л.Н. Хорева // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_14502.html (дата обращения: 20.05.2025).
Илл.: архив журнала "Родная Кубань"
