Информационный контент и проблематика публицистики П. Беседина о конфликте в Донбассе и на Украине (2014–2022)

Платон Сергеевич Беседин – известный русский писатель, литературный критик и публицист. Его смело можно назвать настоящим патриотом России, поскольку его художественные и публицистические работы направлены на созидание новой России будущего. Беседин родился в Севастополе, окончил Севастопольский национальный технический университет по специальности «Радиоэлектроника» и Киевский институт психологии при АН Украины по специальности «Психология». Первой его публикацией является повесть «Голод» в 2006 году. Впоследствии Беседин публиковался в таких изданиях, как «Дружба народов», «Наш современник», «Юность», «Новая Юность». Дебютный роман писателя под названием «Книга греха» увидел свет в 2012 году. Эта работа была номинирована на премии «Национальный бестселлер» и «Активация слова». Затем в 2014 году был опубликован сборник рассказов «Ребра». А в 2016-м выходит публицистический сборник «Дневник русского украинца». В 2017 году издан еще один роман в повестях Платона Беседина под названием «Дети декабря». В 2019 увидела свет вторая книга публицистики «Почему русским нельзя мечтать?». В 2022 году издан сборник лучших повестей и рассказов Платона Беседина, а также его избранные очерки о литературе и кинематографе под названием «Внутренний человек». Ко всему прочему, писатель с 2020 года ведет авторскую передачу «Игра в классики» на телеканале «Первый Крымский».

За свою карьеру Платон Беседин написал огромное количество публицистических материалов, посвященных украинскому политическому кризису и войне в Донбассе. Он, несомненно, хорошо разбирается в данной теме, поскольку ему пришлось прожить на территории независимой Украины более двадцати лет. Публицистические материалы автора можно найти в разных источниках информации, однако мы воспользуемся официальными сайтами изданий «Известия» и «Regnum».

Следует сказать о работе «Будни третьей обороны», опубликованной Бесединым 28 февраля 2014 года [4]. В ней автор рассказывает о борьбе города-героя Севастополя. Он замечает, что Севастополь во все времена ощущал себя больше частью России, нежели Украины, а главными праздниками в городе всегда были День Военно-Морского флота России и День Победы 9 мая. При этом писатель замечает, что День Независимости Украины здесь всегда праздновали с неохотой. Беседин является коренным севастопольцем, поэтому он с большой болью в сердце сообщает о революционных событиях пошатнувших и его любимый город тоже. Показательным является пример, который приводит писатель. В 1999 году во время важного футбольного матча между Украиной и Россией весь Севастополь, как и Крым, болел именно за Россию, несмотря на то что находился в составе Украины.

Автор с огромным воодушевлением рассказывает о митинге, собравшемся 23 февраля 2014 года на городской площади Нахимова. В этот день в центре города собралась тридцатитысячная толпа, выступившая против киевского режима и результатов Майдана. Беседин справедливо замечает, что раз Киеву позволительно было сбросить пророссийскую власть, то Севастополю тоже разрешено сместить власть проукраинскую. Писатель замечает, что городу удалось не только выбрать нового мэра, но еще и организовать ополчение, чтобы сражаться против вооруженных активистов, которых Киев грозился отправить на полуостров. Беседин подчеркивает, что никакой революции в Севастополе еще не произошло, однако есть огромное желание бороться против новой киевской власти.

У Платона Беседина достаточно много работ, посвященных Крымской весне. Это неудивительно, ведь Беседин – коренной житель Севастополя, и потому ему не все равно на происходящее в его родном городе и на полуострове. Ко всему прочему, публицистические материалы писатели чрезвычайно важны для данного исследования, поскольку дают понять, с чего начинался украинский политический кризис и в чем заключались глубинные противоречия между пророссийским Крымом и русофобским Киевом. Так, следует выделить статью «Крым, которого больше нет», увидевшую свет 14 марта 2014 года [11]. В этом труде впервые Бесединым упоминается безосновательная паника в СМИ, которая будет свойственна освещению российско-украинского конфликта на протяжении всех восьми лет. Многие газеты перепечатывают тезисы, в которых говорится, что в Крыму происходит настоящая война между этносами, на улицах стоят БМП, кругом огромное количество вооруженных людей. Однако писатель отмечает, что ничего из этого не существует в реальности. До референдума остается всего лишь несколько дней, город хоть и находится в напряженном ожидании, но никаких потасовок уже не наблюдается. Также Беседин приходит к неутешительному заключению, которое подтвердится на практике уже в будущем: «Их готовили к этому десятки лет, убеждая, что россияне и украинцы слишком разные, а главное – им есть что делить» [11]. Завершается статья очередным упоминанием, что действия крымчан абсолютно логичны и оправданы. Ведь на протяжении нескольких десятилетий киевская власть всеми возможными способами пыталась стереть русскую идентичность, свойственную большинству жителей полуострова. Пытаясь донести эту простую мысль, писатель приводит образное сравнение: «Простите, но это напоминает реакцию мужа, который гнобил, унижал жену, мало того, во время скандалов аки мантру повторял "не нравится, что – вали к бывшему", а теперь изумляется, почему она и правда хочет к этому самому бывшему» [11].

Важно отметить работу Платона Беседина под названием «Музей революции под открытым небом», опубликованную 1 апреля 2014 года [14]. В это время писатель находится в Киеве и своими глазами может наблюдать, во что превратилась столица Украины после государственного переворота. Местные каналы, как замечает автор, беспрестанно твердят, что теперь началась в стране свободная и достойная жизнь. Однако, как показывает описание Беседина, в реальности все выглядит совершенно по-другому. По улицам Киева ходят молодые люди, рассуждающие о грядущей войне с Россией, на площади Независимости кругом видны рисунки с праворадикальной символикой, развеваются красно-черные флаги. Этот государственный переворот дал Украине новых героев: преимущественно тех, кто ненавидел Россию и все русское. Сам Беседин называет Майдан «музеем революции под открытым небом» [14]. И это абсолютно оправданно. Здесь можно встретить не только портреты украинских радикалов и нацистские символы, но также и захваченные милицейские «КамАЗы», карикатуры на Президента Виктора Януковича и коврики с его изображением, на которых написано: «Вытри об меня ноги» [14]. От некогда цветущей украинской столицы теперь веет разрухой, безнадежностью и ненавистью ко всему русскому и советскому – такой неутешительный итог подводит писатель.

Платон Беседин успел побывать не только в революционном полуразрушенном Киеве, но и в Донецке, о чем и написал свой публицистический материал «Чересчур бархатная революция», опубликованный 28 апреля 2014 года [25]. Писатель прибывает в Донецк и рассказывает о том, чем сейчас живет столица Донбасса. На главной городской площади не так много людей, почти все старше сорока лет, памятник Ленину обклеен фотографиями погибших бойцов «Беркута». Присутствующие активно пропагандируют скорый референдум, назначенный на 11 мая и вступление в состав Российской Федерации. Внутри местной обладминистрации также все обсуждают грядущий референдум, почти все выказывают желание присоединиться к России. Писатель находит общие черты с Майданом, содержание, конечно, совсем иное, а вот форма – та же. Ведь в Донецке тоже пикетируют, только не за Европу, а за Россию, тоже смело называют виновников произошедших кровавых событий – если в Киеве обвиняют во всем русских, то в Донецке – американцев. Автор приходит к выводу, что подавляющее большинство все-таки поддерживает интеграцию с Россией, однако среди местных не находится столько же пассионарных сил, готовых устроить местную революцию, сколько было в Крыму и Севастополе некоторое время назад.

Непременно следует сказать о статье Платона Беседина «Конец сказкам», опубликованной 3 мая 2014 года [10]. Данная работа вышла в свет на следующий день после событий в одесском Доме Профсоюзов. Этому и посвящен публицистический материал Беседина. Писатель прямо называет произошедшее трагедией и преступлением. Он полагает, что с этого момента началась настоящая и полномасштабная война с инакомыслием на Украине: «Теперь они диктуют свою волю без права опротестования» [10].

В тот день, 2 мая, в Одессе ультраправые украинские радикалы загнали пророссийских активистов в Дом Профсоюзов и подожгли здание вместе с живыми людьми в нем. Как итог: сорок погибших. Автор верно замечает: совершенно не имеет значения, каких взглядов придерживалась та или иная сторона – важно отметить другое: на Украине, активно готовящейся ко вступлению в Евросоюз, НАТО, пропагандирующей демократию и западные ценности, «одни люди стреляют в других людей» [10]. Беседин подводит неутешительные итоги: в современной Украине уничтожение инакомыслящих становится нормой, и это никак не противоречит демократическим ценностям. Вся внутренняя политика захвативших власть людей строится на подавлении всяких идей, не соответствующих ультраправой и антироссийской повестке. Однако писателя больше пугает реакция СМИ и обычных людей на свершившемся в Одессе массовое убийство: «Судя по комментариям в социальных сетях, в СМИ, у многих украинцев едва ли не праздник» [10]. Это еще раз подтверждает, как пропаганда ненависти к России изменила сознание жителей Украины.

Беседин подчеркивает, что действия крымчан оказались абсолютно верными и своевременными. Коренной севастополец отмечает, что подобные массовые убийства могли произойти и в Крыму, однако полуострову вовремя удалось не допустить ультраправых активистов ко власти и провести референдум о присоединение к Российской Федерации.

Также важно отметить публицистический материал Платона Беседина «Исход», опубликованный 2 июня 2014 года [8]. Материал следует назвать пророческим, в нем писатель, подобно Александру Проханову, предсказывает, что со временем гонения на Украинскую православную церковь Московского патриархата лишь усилятся. Автор перечисляет имена священников, не принявших государственный переворот и покинувших Украину. Среди прочих называются имена протоиерея Андрея Ткачева, секретаря Одесской епархии протоиерея Андрея Новикова, главы отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства Одесской епархии протоиерея Олега Мокряка, митрополита Измаильского и Одесского Агафангела, настоятеля Киево-Печерской лавры Павла. Все эти священнослужители были вынуждены уехать в Россию, поскольку на Украине их жизням угрожала серьезная опасность. Платон Беседин объясняет подобное поведение элит довольно просто: на Украине, в первую очередь, идет война идеологий и смыслов, именно поэтому новая власть изо всех сил старается избавиться от двух столпов национального самосознания – языка и веры. Поэтому нет ничего удивительного в том, что русское православное духовенство на Украине называют «духовной пятой колонной» [8]. Ко всему прочему, в данной работе писатель оглашает свое предсказание, которое, как можно видеть в наши дни, сбылось. Автор заключает, что уничтожение Московского патриархата на Украине будет становиться с каждым годом все активнее и активнее. Сейчас, в 2023 году, когда Киево-Печерская лавра была буквально отобрана у прихожан государством, а митрополит был насильно заменен на проукраинского, слова Беседина действительно кажутся пророческими.

Платон Беседин довольно часто смотрит на Украинский политический кризис через призму возвращения Крыма в Россию. Так, в работе «Подарок на Рождество», опубликованной 30 декабря 2014 года, автор рассказывает о блокаде Крыма со стороны Украины [16]. Статья представляет собой небольшой рассказ о том, как писатель пытается добраться из Киева в родной Севастополь. Во всех городах Украины отменены как железнодорожные, так и автобусные рейсы в Крым. Беседину все же удается с огромным трудом попасть на полуостров на автобусе из Одессы. Он заключает, что Киев решил вернуть под свой контроль Крым при помощи экономических методов: прекращено сообщение между полуостровом и материком, перекрыта подача воды, наблюдаются серьезные проблемы с электричеством, блокирована работа Visa и MasterCard. Все эти действия со стороны новой украинской власти более походят на геноцид, а не на попытку вернуть утраченное доверие крымчан. Однако автор замечает, что у Крыма уже нет пути обратно, даже в том случае, «если Украина заживет благодатно, превратившись в развитую европейскую державу» [16].

Писатель подчеркивает, что в Киеве через год после начала революционных событий тоже не самая позитивная обстановка. Цены существенно растут, а зарплаты чрезвычайно быстро снижаются, курс доллара меняется не в лучшую сторону, растут тарифы на коммунальные услуги, бюджетных работников лишают доплат и надбавок. Одним словом, на Украине начинаются серьезные экономические проблемы. Местные жители все больше разочаровываются в революции и в правильности ведения боевых действий в Донбассе. Такая непростая ситуация вынуждает автора подытожить: «Но пока 2014-й год заканчивается так же бездарно, как и начинался» [16].

Далее следует выделить публицистический материал Платона Беседина, посвященный непосредственно конфликту в Донбассе. Работа под названием «Бойня номер бесконечность» была опубликована 20 января 2015 года [3]. Писатель так же, как и Александр Проханов во время революционных событий находился в Киеве и видел происходящее своими глазами. Он заключает, что дух насилия и ненависти витал в воздухе уже тогда – зимой 2014-го. С тех пор прошел год, но за это время случилось много ужасных преступлений: это и жестокое убийство пророссийских активистов в Доме Профсоюзов в Одессе, и карательная операция ВСУ в Донбассе, которая унесла жизни тысяч мирных людей. Писатель справедливо замечает, что это Майдан разрешил «кровь по совести», именно киевский переворот пришел к тому, что ради высшей цели дозволено делать все, что угодно [3].

Беседин отмечает, что временное перемирие является лишь подготовкой к новому полномасштабному наступлению на Донецк и Луганск. При этом в статье говорится и о неоднозначных настроениях среди украинских солдат, разочарованных боевыми действиями. «За четыре месяца службы я получил от родины одну пару носков», – говорит один из солдат ВСУ [3]. Многие из них считают, что их предали свои же офицеры. Столь радикальные действия власти вызывают негативную реакцию у многих рядовых украинцев, которых чрезвычайно пугают перспектив очередной волны мобилизации. Статистика демонстрирует, что в конце 2014 года только треть жителей Украины выступала за продолжение боевых действий на территории Донбасса. Однако, как замечает Беседин, «колоссальное информационное давление», оказываемое на украинцев вынуждает их выступать с антироссийской позицией [3].

В завершении данной работы писатель с прискорбием заключает, что Донбасс уже в течение года остается «ничейной, пограничной территорией, буферной зоной, где сталкиваются друг с другом хаотические сущности» [3]. При этом в Москве говорят, что не видят Донбасс частью России, но также и не представляют его в составе Украины, и потому эта территория подвергается непростым испытаниям, де-факто не принадлежащей ни к одной из стран.

Платон Беседин часто говорит о патриотизме и возрождении России. Однако он, как уже было сказано выше, делает это через призму Крымского полуострова. И здесь следует упомянуть его статью «Радужная неопределенность», вышедшую в свет 24 февраля 2015 года [17]. Писатель рассказывает о праздновании годовщины начала «Крымской весны», когда порядка тридцати тысяч жителей Севастополя вышли на митинг с георгиевскими ленточками и российскими триколорами, не желая признавать нелегитимную киевскую власть. Даже прозападные социологические исследования подтверждают, что около 82% крымчан полностью поддерживают присоединение к Российской Федерации.

Однако автор также говорит и о проблемах Крымского полуострова, которые не получилось решить за год в составе России. Многие утратили рабочие места и не нашли новые, зарплаты остались теми же, а цены выросли в несколько раз, транспортное сообщение совершенно не организовано, также невозможна почта и заказы из других стран. Ко всему прочему, писателя очень расстраивают настроения некоторых жителей материковой России, видящих источник всех нынешних проблем именно в присоединении Крымского полуострова. Беседин замечает, что нельзя допускать развитие подобных настроений в обществе. Ведь «Крымская весна» – это отправная точка нового русского патриотизма. Жители полуострова в марте 2014 года выбрали не деньги и новые возможности, а, прежде всего, Родину. И именно из-за этой пассионарности жителей полуострова автор заключает: «Крым сегодня может научить страну патриотизму» [17].

Далее необходимо сказать о публицистическом материале Платона Беседина под названием «Ликвидация правды», опубликованном 16 апреля 2015 года [12]. Данная работа написана в качестве реакции на убийство известного украинского писателя и журналиста Олеся Бузины. Автор верно замечает, что это лишь «очередное звено в инфернальной цепочке» [12]. Ведь на Украине уже стало привычным делом убивать не согласных. В качестве печальных примеров писатель вспоминает уничтожение Михаила Чечетова и Олега Калашникова – депутатов, которые более остальных ассоциировались с прежней властью. Беседин проводит параллель с 1937 годом, считая, что совершаемые злодеяния вполне логичны: «…сначала – революция, потом – уничтожение инакомыслия» [12]. Эти события в очередной раз подтверждают, что западная свобода и демократия оказались лишь выдумкой, в реальности же – новая власть соорудила свой тоталитарный режим, карающий любого за мнение, отличное от допустимого.

Беседин полагает, что убийство Олеся Бузины очень показательно, так как он был творческим человеком, борющимся за свое мнение и свою позицию, готовым сражаться с несправедливостью, именно поэтому он оказался не нужен Украине новой формации, в которой казнят за собственное мнение. Позиция Бузины была хорошо известна. Он выступал апологетом идеи о триедином русском народе как о союзе русских, украинцев и белорусов, а также достаточно часто повторял, что Украине следует быть только вместе с Россией. Такой позиции новая власть не могла ему простить – он пользовался слишком большим доверием у народа, и потому простые граждане могли принять его позицию и выступить против ультраправых идей, генерируемых киевским режимом.

Важно также отметить, что автор заканчивает данную статью словами надежды, он верит, что таких же несогласных, как и Олесь, с годами будет все больше. И эти люди непременно свергнут власть радикалов и «возродят Украину, истинную, прекрасную» [12].

Сам Платон Беседин, безусловно, поддерживает Россию, идею «русского мира» и считает захвативших власть людей предателями Украины и убийцами. Однако это нисколько не мешает ему обходить «острые углы» в вопросах противостояния двух близких народов. Примером этому служит его статья «Казнь русского украинца» [9]. Очень часто у писателя интересуются – представлять его русским или украинцем. Сам Беседин заключает, что он, безусловно, русский писатель, поскольку пишет и думает на русском языке, а Достоевский, Чехов, Толстой, Лесков, Трифонов ему гораздо ближе, чем Франко, Квитка-Основьяненко и Шевченко. Однако это нисколько не отменяет теплых чувств, которые автор испытывает по отношению к Украине: к ее людям и просторам, культуре и языку.

Писатель замечает, что обе стороны конфликта довольно часто опускаются до позорных и лживых оскорблений, считая, что нужно принять только из сторон, а людей с противоположным мнением следует презирать и ненавидеть. Подобная радикализация не нравится Беседину: «Когда я читаю очередного господина, вещающего, что Украина – это окраина, куда ссылали убогих, что украинского народа нет и не было, что кланяться в ножки эти несуществующие люди должны русскому барину, я хватаюсь за пистолет. И то же самое, когда слышу вещания о кровавой Рашке, где в центре – Левиафан, одурманивший русских, главная цель которых – издевательства над украинцами» [9]. Автор не желает огульно обвинять одну из сторон во всех грехах. И потому между двух крайне радикальных позиций выберет третью. Это мнение вполне справедливо, поскольку бесконечные оскорбления с обеих сторон точно не смогут разрядить обстановку и победить ненависть.

Нужно также сказать о статье Платона Беседина «Манифест Русской мечты», опубликованной 4 июня 2015 года [13]. В ней писатель отмечает, что патриотическое перерождение России началось с «Крымской весны». И у русские люди оказались перед выбором: далее наблюдать за безнаказанностью гегемона однополярного мира или же «смирить энергию, направив ее в эпохальную стройку будущей великой державы, впервые в новейшей российской истории основанной не на революционной деструкции, а на созидательной базе» [13]. Возвращение Крыма возродило обсуждение «Русской мечты». По словам писателя, «Русская мечта» новой России основывается на идее спасения не только себя, но и окружающих. И именно это должна пропагандировать страна как во внешней, так и во внутренней политике.

О продолжающейся анархии на территории Украины Платон Беседин пишет в своей статье «Теперь мы видели настоящих бандеровцев», увидевшей свет 13 июля 2015 года [21]. По словам писателя, о беззаконии и активной пропаганде ультраправой идеологии говорит свобода, с которой «Правый сектор»* совершает свои преступления. В качестве примера автор взял случай, произошедший в Закарпатском городе Мукачево. Когда бойцы «Правого сектора» устроили настоящую бойню в небольшом населенном пункте. А суть конфликта – разборка местных авторитетов. Писатель отмечает, что подобные происшествия, хоть и являются «дикостью», но при этом они вполне логичны и объяснимы [21]. Данная проблема заключается не в отдельных личностях, желающих убивать и грабить, а в новой постреволюционной системе, которая декларирует, что «правда может быть достигнута через силу, незаконным, неконституционным путем» [21]. Беседин приходит к выводу, что поддержка радикальной идеологии на государственном уровне приводит к легализации права на насилие.

Также необходимо сказать о публицистическом материале Платона Беседина под названием «Для чего России Донбасс?», опубликованном 1 февраля 2016 года [7]. Уже с самых первых строк автор предоставляет читателям статистику: около 20 % украинских граждан не считают Донбасс частью своего государства. Однако и с другой стороны границы все чаще и чаще задаются вопросом: «А для чего нам Донбасс?» [7]. Писатель приходит к неприятным выводам, утверждая, что человек может привыкнуть ко всему, и потому у следящих за судьбой Донбасса за это время выработалась ужасная привычка к «апатичному созерцанию» смерти [7]. Также против Российской Федерации были введены санкции, рубль в очередной раз стал дешеветь, и у некоторых россиян появились сомнения в правильности отстаивания интересов Донбасса.

Во второй половине работы Беседин отвечает, для чего России необходим Донбасс. По его мнению, сражение за этот регион возрождает в душах людей подлинно русские чувства. Донбасс, как заключает писатель, это очередной этап, который должны «пройти Россия после Крыма» [7]. Он совершенно справедливо замечает: если наша страна остановится и выкажет свою слабость или неуверенность, то враги «навалятся еще сильнее, будут прогибать, дожимать, путать, станут делать все, чтобы уничтожить тех, кто отказался от своих же» [7]. Автор делает вывод, что Донбасс, подобно Крымскому полуострову, очередная ступень в восхождении за «Русской мечтой».

Следующим чрезвычайно важным для понимания украинского политического кризиса публицистическим материалом Платона Беседина является работа «Так мы обрели Родину», опубликованная 22 ноября 2016 года [20]. Автор рассказывает о блокаде Крыма, совершившийся осенью 2015-го. Причем блокада была во всем: транспортная, водная, продуктовая и энергетическая. Наибольшей опасности подверглись детские дома, роддомы, больницы и школы. Все эти заведения остались буквально без средств к существованию. Писатель задается вопросом: неужели представители киевской власти рассчитывали, что подобные действия принудят жителей полуострова вернуться в состав Украины. Однако Беседин оглашает совершенно противоположный итог: «Этот глупый террористический акт злобы вконец оттолкнул и без того российский Крым от Украины» [20]. Россия же, в свою очередь, всеми силами старались помочь жителям полуострова преодолеть трудности. Собирались не только денежные средства, но и продукты, теплые вещи, генераторы. Произошедшее лишь в очередной раз подтвердило, что Крымский полуостров является неотъемлемой частью Российской Федерации.

Теперь следует проанализировать работы Платона Беседина, посвященные непосредственно проведению Специальной военной операции на Украине. Первая из таких статей была опубликована 4 февраля 2022 года под названием «Хроника войны. О пацифизме и лицемерии» [23]. Автор выступает с критикой российских знаменитостей, отказавшихся от Родины в первый же день боевых действий. Он задает вполне резонный вопрос, где были и что делали представители отечественной интеллигенции, когда на протяжении долгих лет в Донбассе шла война, погибали мирные люди, в Одессе заживо сжигали пророссийских активистов, а в Киеве Президент Украины Петр Порошенко саркастично заявлял: «У нас дети пойдут в школы и детские сады, а у них они будут сидеть по подвалам» [23]. Писатель все же дает ответ на вопрос, почему многие известные российские личности только сейчас заняли пацифистскую позицию и выступили с критикой своей страны. Он полагает, что интеллигенция просто переживает о своем комфорте, которого в скором времени может лишиться из-за санкций и иных запретов: «Им страшно, что их сытая жизнь скоро кончится…» [23]. А так как этих людей заботят исключительно личные блага, то «им на самом деле глубоко плевать на Украину» [23].

Чрезвычайно важную мысль Платон Беседин обозначает в работе «Убить дракона на Украине», увидевшей свет 27 апреля 2022 года [22]. Автор старается объяснить, за какую Украину сражается Россия. Он отмечает, что еще некоторое время назад существовала иная Украина, без нацизма и человеконенавистничества. Более того, автор замечает, что правильная Украина существует до сих пор, однако она находится в подавленном состоянии. По мнению писателя, правильная Украина – это страна интеллектуальная и созидающая даровавшая миру мыслителя Владимира Вернадского, кардиохирурга Николая Амосова, ученого Бориса Патона. Именно эти люди строили будущее, а не разрушали настоящее, как это происходит в наши дни.

Далее Беседин рассуждает о том, существует ли нацизм в современной Украине, и приходит к положительному ответу. Это доказывают события, происходящие в стране после Евромайдана: давление на неугодных власти личностей, убийства особо активных из них, отрицание преступлений украинских националистических формирований в прошлом и потворство им в настоящем. А существует вся это конструкция, как верно отмечает писатель, за счет повсеместной лжи и пропаганды насилия. Именно с ними и борется Россия, проводя Специальную военную операцию.

В публицистическом материале «Дивный новый мир Запада: тог, где трусливо извиняются и багет за правду», опубликованном 4 августа 2022 года, Платон Беседин поднимает вопрос общемировой пропаганды, которая превратилась в своеобразную «повестку дня» сразу для всех стран Запада [6]. Писатель сравнивает современный мир с сюжетом антиутопии, когда у простых граждан не должно быть собственного мнения, они должны верить лишь средствам массовой информации, которые умело управляют сознанием обывателей и лоббируют интересный политических элит. В качестве примера Беседин приводит историю Джулиана Ассанжа, попытавшегося «открыть миру часть правды» [6]. Однако, как известно, он был пойман и заключен под стражу за попытку обнародовать информацию о военных преступлениях Соединенных Штатов Америки. В этом примере интересна реакция общественности – ее просто не было. Никто не протестовал, не возмущался и не назвала США «тоталитарным монстром» [6]. А причину этого писатель находит в том, что подавляющая часть населения планеты посредством всеобщей пропаганды была превращена в безвольную и несамостоятельную аудиторию.

В статье «Неправильная Украина захватила правильную и глумится на ней», опубликованной 8 августа 2022 года, Платон Беседин на примере известного украинского сатирика Яна Таксюра [15]. Автор полагает, что репрессии против Таксюра обусловлены его принадлежностью УПЦ Московского патриархата. В далеком прошлом христиане уже страдали за свою веру, их «скармливали львам, сжигали заживо, распинали на крестах, замучивали в темницах» [15]. И вот уже в современном мире Украина вновь начала угнетать людей по религиозному признаку, тем самым подчеркивая «свою инфернальную сущность» [15]. Беседин считает, что Ян Таксюр олицетворяет правильную Украину, которая способна прощать и созидать. Именно в возрождение такой Украины верит автор.

Далее следует отметить публицистический материал «Россия возвращается. Референдумам быть!», опубликованный Платоном Бесединым 20 сентября 2022 года [19]. В этой работе автор с воодушевлением рассказывает о сакральном смысле присоединения к России ЛНР, ДНР, Запорожской и Херсонской областей. Безусловно, некоторые граждане России ощущали страх, кто-то говорил, что подобные действия обвалят отечественную экономику или приведут к полномасштабной войне двух стран. Такие опасения вполне понятны писателю, ведь за последние несколько десятилетий в России сформировалась «неформальная идеология мещанского комфорта», превратившегося в настоящий фетиш [19]. По этой причине некоторые люди просто не способны осознать те события, которые сейчас совершаются. Автор подчеркивает, что рассуждений об оправданности вступления Донбасса в состав России вообще не должно быть, ведь еще с 2014-го большинство местных жителей желало, чтобы референдум состоялся. О Запорожской и Херсонской областях писатель говорит несколько иначе. Эти земли отошли России в ходе Специальной военной операции, однако там тоже живут русские люди, нуждающиеся в защите от гнета киевского режима. В свою очередь, обычным гражданам писатель советует трудиться на благо Родины, поскольку, «как и в случае Великой Отечественной войны, пришло время сделать все зависящее от каждого из нас для Победы» [19].

В статье «Гласность как метод: Россия отвечает на вызовы», опубликованной 27 сентября 2022 года, Платон Беседин рассуждает о том, как должна строиться российская информационная политика [5]. Он отмечает, что у граждан должно быть понимание происходящего, а это напрямую связано с тем, как подаются те или иные новости. Изменить медиа-пространство удалось благодаря частичной мобилизации. После этого о боевых действиях заговорили практически все. Некоторые люди, ранее не интересовавшиеся ходом проведения СВО, «бросились» изучать происходящее, плодя панику и распространяя слухи [5]. Однако писатель считает, что именно гласность как беспрепятственное обсуждение общественностью различных вопросов, касающихся Специальной военной операции, поможет России организовать информационное пространство и победить. При этом власть не должна замалчивать проблемы, отстраняют от неприятных вопросов, наоборот, государству нужно разговаривать с населением, объясняя, что на самом деле происходит в зоне боевых действий: «Самый верный путь к Победе – это путь Правды, разговор со своим народом» [5].

Также важно сказать о публицистическом материале Платона Беседина «Чему научил нас взрыв на Крымском мосту», опубликованном 9 октября 2022 года [24]. В этой работе следует обозначить два тезиса. Первый касается киевского режима, который теперь смело можно называть террористическим. Автор замечает, что акты терроризма по отношению к Крымскому полуострову стали для Киева привычным «modus operandi» [24]. А сама власть Украины руководствуется известным выражением: «Не съем – так понадкусываю» [24]. Второй чрезвычайно важный тезис писатель: трагедия на Крымском мосту лишь объединила обычных граждан. В кратчайшие сроки удалось организовать не только паромную переправу через Керченский пролив, но и восстановление пролетов моста, которое началось в тот же день. Автор с воодушевлением заключает: трудности показали, что люди способны на «русский рывок», о котором писал Николай Бердяев [24].

В статье «Ракеты информационной войны», увидевшей свет 12 октября 2022 года, Платон Беседин в очередной раз говорит о недостаточной слаженности российского государственного аппарата в освещении событий на Украине [18]. В качестве примера автор приводит видеозапись, на которой изображены убитые украинскими радикалами жители Купянска. Писатель задается вопросом: «Почему, к примеру, наш СПЧ реагирует с опозданием?» [18]. При чем это проблема касается всей российской системы освещения событий в зоне проведения Специальной военной операции. И потому Беседин совершенно справедливо заключает: «Победы в медийном поле не менее важны, чем победы в реальности» [18]. Именно донесение правды как до граждан России, так и до жителей других государств является нашей первостепенной задачей.

Таким образом, можно сделать вывод, что работы Платона Беседина, посвященные вооруженному конфликту в Донбассе и на Украине, имеют высокую значимость, так как изобилуют фактами и отличаются своевременной оценкой происходящего. Публицистические материалы писателя направлены на созидание справедливого мира, донесение исторической правды и распространение патриотических идей. Отличительной характеристикой трудов данного автора следует считать освещение украинского политического кризиса через призму «Крымской весны». Так как Платон Беседин является коренным севастопольцем, его немало волнуют проблемы полуострова. Именно поэтому работы писателя о Крыме обладают высокой степень объективности. Эти материалы также чрезвычайно важны для данного исследования. Следует заключить, что трудам Беседина свойственна значительная доказательная база. При этом позицию автора нельзя назвать «типичной». В понимании русско-украинских отношений он является последователем идей Н.В. Гоголя. Это наиболее ясно показано в статье «Казнь русского украинца» [9]. Беседин, подобно Гоголю, заявляет, что ему одинаково близки как русская, так и украинская культура. Также необходимо заметить, что писатель на протяжении двадцати восьми лет являлся гражданином Украины, и потому ему хорошо понятны особенности современных украинцев. Беседин находит одной из первостепенных задач России – создание эффективно работающего медиапространства, которое поможет государству вести правильную информационную политику


 

23.06.2023