Дмитрий Шац

Николаю Гоголю тема духовного смятения была понятна. Кто, как не писатель, человек, постоянно переживающий творческие кризисы и нападки критиков, может рассказать другим о вреде уныния? В конце концов, не окажись Гоголь именно в таком состоянии, стал бы он добровольно сжигать уже почти законченный второй том «Мертвых душ»? [2] [7]

Психическое состояние Гоголя к концу жизни могло быть достаточно тяжелым. Например, профессор Н. Н. Баженов в начале XX века охарактеризовал поведение писателя как «периодическую меланхолию»: перепады настроения от пика маниакальной фазы работоспособности и оживленности до тяжелой апатии и тоски в кризисе, при этом доктор отмечал, что кризисы длились дольше и апатии с тоской было значительно больше, чем периодов подъема [6]. Однако была у классика такая болезнь или нет, судить сложно. Самое же главное, что мы знаем о фундаменте мировоззрения Гоголя – это его набожность. Вот, что действительно могло влиять на его поступки и восприятие мира. Другое дело, что для людей обезбоженных такое поведение вполне может показаться «отклонением».

Гоголь действительно признавал в письмах к друзьям [4], что ему бывает тяжело переносить тяготы жизни. Позже он написал статью-поучение «Об унынии», где со всех сторон разобрал сам предмет рассуждения, а также способы борьбы с ним.

Произведение построено на нескольких тезисах. Самым основным, вершиной пирамиды, является мнение Гоголя, с которого и начинается само поучение: «Уныние есть величайший из грехов…» Тут же, в одном предложении, идет и решение проблемы: «…а потому, как только одна тень его набежит на нас, мы должны тот же час прибегнуть к Богу и молиться от всех сил наших».

Н. Гоголь был крайне религиозным человеком. Объяснялось это не только тем, что на него повлияли прадед-священник, отец и дед, получившие специальное церковное образование, а также мать – крайне религиозная, даже экзальтированная женщина, но и тем, что из личных умозаключений писатель вывел идею, по которой для выполнения высокого призвания литератора, ведущего других к правде и истине, нужно прежде всего себя привести к правде и истине – преобразовать свою личность в лучшую сторону, поэтому в процессе подготовки второго тома «Мертвых душ», занявшей около десяти лет, он стал фактически христианским мыслителем [5] [9].

«Об унынии» было написано зимой 1843/44 гг., когда писатель жил в Западной Европе, где встретился с принадлежавшим к аскетико-мистическому течению православия [1] графом Александром Петровичем Толстым (на момент знакомства тверской губернатор, а впоследствии обер-прокурор Святейшего Синода), тоже оказавшим влияние на религиозное мировоззрение Гоголя [3] [8].

Под влиянием всех этих обстоятельств, а также личного мировоззрения он видел выход из собственного тяжелого положения в молитве.

Но, помимо религиозного чувства и призыва, Гоголь показывает и глубокую саморефлексию. Он описывает последствия уныния и то, как выбраться из его пагубных пут.

Каждый из нас сталкивался с неудачей в новом деле. Многие люди после этого сразу же сдаются, бросают начинания и больше никогда не возвращаются к ним. Когда же кто-то призывает их вернуться, они всегда найдут ответ: «У меня нет способностей в этом»; «Нет смысла»; «Я пытался, но не пошло». Однако Гоголь нашел рецепт от этого недуга: во-первых, молиться; во-вторых, вновь взвесить и проанализировать свои силы, разобрать, что пошло не так в первый раз; в-третьих, пробовать опять и опять. «Люди великие потому сделались великими, что не смущались никак от первой неудачи, и не только от первой, но даже от нескольких, – и тогда, когда другие, видя их терпение, смеялись над ними, как над безумными, они с новым рвеньем принимались за свое неудавшееся дело и наконец успевали в нем совершенно», – так пишет Гоголь. Когда Гоголь хотел себя привести к истине, чтобы вести и других к ней же, он действительно стоял на верном пути, потому что его мысль созвучна цитатам Уинстона Черчилля: «Успех – это способность двигаться от одной неудачи к другой без потери энтузиазма»; «Когда кажется, что ты проходишь через ад, продолжай идти». А еще она созвучна и другим мыслям древности и настоящего: «Терпение и постоянство побеждают все» (древнеримская максима); «Терпение и труд все перетрут»; «Неудача – это просто возможность начать снова, но уже более разумно» (Генри Форд).

Следующая важная мысль из текста, которую следует знать каждому, можно заключить в простой афоризм: «Все, что ни делается, – к лучшему». Человек склонен проваливаться в размышления о своем прошлом, настоящем и будущем – загоняться, если говорить по-простому. Но, по мнению Гоголя, все это лишь признаки молодости и неопытности, которые с годами проходят, ибо становится очевидно: все, что ни делается, – к лучшему.

Далее он проводит мысль, что без тьмы нет света – без тревоги и уныния мы бы не испытывали радостных чувств: «…красоту, величие души, терпение, твердость, жар истинной молитвы, веру истинную в Бога, любовь истинную, то есть не поверхностную, а глубокую, умеющую предпочесть главное ничтожному, внутреннее внешнему…»

В конце поучения автор призывает: «И потому, помолясь, мы должны действовать смело: будущее в наших руках, если мы постараемся сами быть в Божиих руках». Это важная деталь: смирение с собственным положением, мысли «ну вот я такой, какой есть» или «на все воля Божья» могут заставить нас провалиться в уныние, но осознание того, что наша жизнь нам же подвластна, заставляет бороться, искать, размышлять, рассуждать, ошибаться и находить ответы.

А теперь перейдем ко второй части статьи.

Мы разобрали основные тезисы поучения Николая Васильевича Гоголя, и теперь было бы интересно проследить за тем, как эти мысли могут помочь современным людям. Классика – она на то и классика, что ее мысли и идеи остаются актуальными и полезными вне зависимости от времени, обстоятельств, политических режимов и уровня образования.

Например, о влиянии личности на историю и истории на личность можно узнать из «Войны и мира» Л. Н. Толстого, о семье –  из «Анны Карениной», о том, как разные люди поступают в разных обстоятельствах, – из «Преступления и наказания». Благая идея, лишенная нравственности и опоры на действительность, приводит к ужасающим последствиям для виновных и невиновных – вот что можно почерпнуть из «Бесов» Достоевского.

«Мертвые души» Гоголя тоже содержат мысли, которые было бы полезно знать каждому: жизнь без развития приводит к застою и разложению без выгоды для себя, хорошее образование и воспитанность не гарантируют, что человек с такими качествами обязательно будет хорошим и деятельным на благих поприщах.

Однако что может дать современному человеку другое произведение классика на фоне известной поэмы, которая, по замыслу самого автора, должна была стать обширным трехтомным трудом – срезом всего российского общества – и показать пути исцеления России от грехов помещиков из первого тома на примере пути главного героя, а эталоном для которой служила «Божественная комедия» Данте?

Помимо прямых советов («не получилось в первый раз – попробуй еще», «все, что ни делается, – к лучшему»), что может дать «Об унынии» человеку XXI века?

Для начала стоит обратить внимание на самого человека XXI века, на то, чем он живет. Прежде всего он живет в постоянном стрессе, апатии и выгорании. Если жить в каком-нибудь Нарьян-Маре, Геленджике или селе Ыб [7] (Республика Коми), то жизнь проходит в медленном темпе, не надо ломать голову над тем, что придется делать завтра, через месяц или через 10 лет. А вот человеку, живущему в мегаполисе, крайне тяжело справляться с возросшим за последние несколько десятилетий потоком информации. Это таит в себе две опасности: эффект FOMO (или БПИ, если по-русски, – боязнь пропустить интересное) и думскроллинг. Первое приводит нас к самобичеванию в духе «А почему он, а не я?» после просмотра «рилсов» и красивых фото, второе заставляет нас переживать, «загоняться» из-за новостей, до которых нам, простым людям, дела нет и которые нас вряд ли затронут не то, что завтра, но и через 50 лет. Но «думскроллинг» и БПИ – это полбеды. Сам ритм жизни ускорился в разы, что приводит к физическому и моральному истощению, а это, в свою очередь, ведет ко все новым и новым болезням.

Таков наш современный мир – от него никуда не деться, бороться с ним бесполезно, и если жить по-старому, «медленно», то можно и не заметить, как жизнь пролетела, а ничего не сделано. Но можно себя поддерживать, и Николай Гоголь помогает нам в борьбе с унынием, предлагая целую систему эмоциональной разгрузки.

Прежде всего, это саморефлексия: «Потом взглянуть на свои настоящие обстоятельства, на свое положение и на свои огорченья текущие. И когда обдумаем, взвесим и сравним все, тогда вдруг как молния осияет и озарит нас Самим Богом ниспосланная мысль, и мы находим тогда средства помочь тому, чему и не думали быть в силах помочь». Эту цитату можно переиначить на современный лад в виде ведения дневника или простой поездки в одиночку в другой город, как, например, петербуржцы уезжают в тайгу, в Карелию, на выходные.

Далее идет борьба с одиночеством: «Тогда нам полезны бывают просто развлеченья, беседа с близким другом, с таким существом, которое нас любит любовию высшею, а не пристрастною. Который и нас самих мог бы упрекнуть, но вместе с тем утешить нас тихим, успокоивающим душу разговором». Заваленному переработками человеку тяжело выделить время на встречи с друзьями или родными, однако стоит все же попытаться, потому что это хороший способ выговориться, банально поплакаться. Но еще это и способ найти помощь: незамыленный взгляд со стороны способен сразу увидеть корень проблемы и решение.

Вместе с тем Гоголь предлагает: «Еще полезней бывает в такие минуты, позабыв совершенно о себе, и о своих собственных бедах и неприятностях, отыскивать страждущих с тем, чтобы помочь им не одной денежной помощью, а душевным вспомоществованием, проливая утешения на душевные боли». Это можно превратить в волонтерство или благотворительность.

Ну и самое главное, основа основ – это вера в Бога. По Гоголю это фундамент, опора, которая не дает человеку упасть, сломаться в тяжелый период. Гоголь говорит об этом так: «…бессильным-то и помогает Бог». Вера дает надежду и ориентир, а также путь, по которому можно духовно и морально расти, ибо христианство – это целая система принципов и правил, призванная сделать свою жизнь и жизнь ближних лучше. В качестве примера можно привести Константина Левина из «Анны Карениной», который на протяжении всей книги пытался обосновать собственные принципы при помощи общественного блага, поиска личного интереса и философии, но понял, что все, чем он руководствовался, было впитано им в детстве вместе с наставлениями родителей и заповедями православия, именно поэтому его хозяйство и семья процветали.

Статья Николая Васильевича Гоголя «Об унынии» несет в себе большую пользу для современного общества. Мысли, заложенные в ней, помогают избавиться от уныния в сиюминутный момент и выйти из затяжных кризисов самобичевания, закручивания негативных мыслей. А еще это прямой путь духовного роста – через общение, помощь ближним и следование заповедям православия.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ:

1.    Аскетика и мистика православия // StudFiles : сайт. – URL: https://studfile.net/preview/1472227/page:28/ (дата обращения: 01.10.2026).
2.    Васюнов, М. Холодный пепел «Мертвых душ» / М. Васюнов // Родина : сайт. – URL: https://rodina-history.ru/2025/02/11/holodnyj-pepel-mertvyh-dush.html (дата обращения: 01.10.2026).
3.    Воропаев, В. Толстой Александр Петрович / В. Воропаев // ХРОНОС : сайт. – URL: https://www.hrono.ru/biograf/bio_t/tolstoy_ap.php (дата обращения: 01.10.2026).
4.    Гоголь, Н. В. Письмо Погодину М. П., 17 октября (н. ст.) 1840 г. Рим / Н. В. Гоголь // Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений : [в 14 т.] / АН СССР, Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом). – М. ; Л. : Изд-во АН СССР, [1937–1952]. – Т. 11. Письма, 1836–1841 / ред. Н. Ф. Бельчиков, Н. И. Мордовченко, Б. В. Томашевский. – 1952. – С. 311–317. – Текст: электронный // ФЭБ «Русская литература и фольклор» : сайт. – URL: https://feb-web.ru/feb/gogol/texts/ps0/psb/psb-311-.htm (дата обращения: 01.10.2026).
5.    Мертвые души. Том 2 : краткое содержание по главам / пересказала Ю. Песковая // Брифли : сайт. – URL: https://briefly.ru/gogol/mertvye_dushi_tom_2/ (дата обращения: 01.10.2026).
6.    Митрофанов, А. Николай Баженов: великий психиатр, который боролся за права и неприкосновенность больных / А. Митрофанов // Милосердие.ru : сайт. – URL: https://www.miloserdie.ru/article/nikolaj-bazhenov-velikij-psihiatr-kotoryj-borolsya-za-prava-i-neprikosnovennost-bolnyh/ (дата обращения: 01.10.2026).
7.    Почему Николай Гоголь сжег второй том «Мертвых душ»? // Культура.РФ : сайт. – URL: https://www.culture.ru/s/vopros/mertvyye-dushi/ (дата обращения: 01.10.2026).
8.    Путеводитель по Ыбу – как добраться, где остановиться и что посмотреть // Тонкости туризма : сайт. – URL: https://tonkosti.ru/Ыб (дата обращения: 01.10.2026).
9.    Религиозный путь Николая Гоголя: к 170-летию со дня кончины писателя // Музей истории религии : канал на Дзене. – URL: https://dzen.ru/a/Yi8tsjiatCXzcWky (дата обращения: 01.10.2026).
 

Иллюстрация