Великому русскому писателю Виктору Ивановичу Лихоносову – 90!

Сегодня, в эпоху нигилизма и частичного равнодушия к культурно-историческому контексту жизни, как никогда важно вспомнить о сохранении исторической памяти. Оно выражается в первую очередь через защиту памятников истории и искусства.

В современном мире постепенно происходит замена термина «памятник» на «объект культурного наследия». На первый взгляд, ничего плохого в этом не замечается, но стоит разобраться в терминологии этих слов. «Памятник» образован от однокоренного слова «память», что указывает на связь времен, живой механизм, который внутри человека способен сподвигнуть его на сохранение опыта прошлых лет и передачу ценностей и смыслов следующим поколениям.

Писатель Виктор Лихоносов утверждал, что «дорога исторической памяти» [16] – это ключевая составляющая образованной личности. Литературный критик и достоевист Юрий Селезнев в статье «Чтоб и для души было. Перечитывая Лихоносова» [16] также отмечал, что «вне памяти нет истории, потому что история – это не то, что прошло; <…> История же – это прошлое, ставшее настоящим, прошлое, приведшее к настоящему» [16]. «Вне памяти, вне традиции истории и культуры, на мой взгляд, нет личности. Память формирует духовную крепость человека… Беречь надо память. Для памяти и пишу» [16] – так объяснял важность этого «живого» термина писатель-классик XX века Василий Белов.

Но что же можно сказать о слове «объект»? В толковом словаре Ожегова дается следующее объяснение этого термина: в философии оно означает то, «что существует вне нас и независимо от нашего сознания, явление внешнего мира» [14]. Также есть еще одно объяснение: «…явление, предмет, на который направлена чья-нибудь деятельность, чье-нибудь внимание» [14]. Вторая формулировка звучит более убедительно с точки зрения рассматриваемого вопроса, однако и это не придает термину «душевности» и внутреннего осмысления. Память – это то, что может быть, как внутри нас, так и снаружи, внутренние чувства укореняются внешними обстоятельствами, которые мы запоминаем. Не зря Виктор Иванович настоятельно рекомендовал записывать все светлые воспоминания, например, о том, как «пили чай с бабушкой» [2], ведь «пройдет время, и любой пустяк трогателен и дорог будет» [2], – отмечал он. И такие записи тоже будут «памятниками», пусть и не масштабными, но самыми дорогими и приятными. Они в любом случае будут служить «голосами времени», которые останутся для потомков. Если мы назовем такие моменты «объектами», пусть даже «культурного наследия», они от этого только потеряют свой смысл, а не приобретут новые. Объекты – это предметы, которые нас окружают, а памятники архитектуры и истории, книги или монументы не могут быть «бездушными» вещами, а значит, как мне представляется, не могут быть «объектами».

Виктор Иванович в произведении «Осень в Тамани» писал: «Мгновенно налетает желание обнаружить возле дороги безымянную могилу, застыть у нее и стихнуть, склонив голову. Чем древнее она, тем покорнее опустишься в мечте на дно времени, укоришь себя мимолетно, что часто ходишь мимо спящих бездумно» [11]. Эти мысли доказывают, что во всех «древних» вещах, судьбах, могилах скрывается особая история. Порой, просто прогуливаясь, нужно обращать внимание на окружающие нас детали. То, что кажется устаревшим и бессмысленным будет намного ценнее и значительнее других элементов внешнего мира.

В России Федеральный закон «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации» утвержден в 2002 году. Аналогичный закон действовал и в СССР, но звучал следующим образом: «Об охране и использовании памятников истории и культуры». Отсюда логичный вопрос: откуда взялся этот термин «объект культурного наследия»? А он был создан для того, чтобы разделить памятники на «движимые» и «недвижимые» [19], так как первые, к которым относят, например, экспонаты музеев, не могут именоваться по-другому, кроме, как «объекты культнаследия». Неужели памятники – это не то, что «памятно», а то, что «движимо»-«недвижимо», и почему же до Федерального закона от 2002 года не было такого разделения? Кажется, что это небольшие изменения, но именно они служат «корнем» проблемы.

Конечно, нельзя утверждать, что работа по созданию исторически значимых памятников не ведется, совсем наоборот. Этого требует нынешняя политическая ситуация в России. Так в 2025 году было открыто примерно 300 памятников погибшим на СВО [9]. Это необходимо для сохранения памяти об их мужестве и отваге. Многие из них возведены в деревнях и селах разных регионов, что масштабирует уровень влияния.

Монументы и здания вносят в «Единый государственный реестр объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации», который создан для обеспечения государственного учета и хранения всей информации об этих «объектах» в едином информационном поле. Но этот реестр предоставляет только основную информацию о зданиях или другого рода ценностях. Для того, чтобы сохранять и приумножать достояния народа, нужно в первую очередь начать действовать в этом направлении.

Безусловно, в стране создаются разного рода инициативы, например, Правительство России утвердило программу «Сохранение объектов культурного наследия народов Российской Федерации» на период 2025-2045 годов, также существует проект «Развитие культуры», единая цифровая платформа «Наследие.ДОМ.РФ» и другие. Насколько они эффективны покажет время.

Сегодня необходимо задуматься о ценности каждого монумента или здания, забыть о бюрократическом режиме, на котором основываются многие инициативы. Сегодня, как никогда, важно прислушаться к наставлениям Лихоносова, который еще в 1980 году в статье «Память народная», писал: «Будьте бережны и внимательны к тому, что уцелело у вас от давнего времени. Не спешите выбрасывать, продавать случайным визитерам (чаще всего спекулянтам) мебель краснодеревщиков, разрывать старинные свадебные платья, черкески, бешметы на кусочки, не отдавайте всякую мелочь детям и внукам на игрушки» [4]. Все эти предметы станут памятными через некоторое время или даже станут редкими артефактами. Они позволят долгое время сохранять национальную идентичность, историческую истину. Размышляя о романе Виктора Лихоносова «Ненаписанные воспоминания. Наш маленький Париж», писатель Валентин Распутин указывал, что главным героем романа является «Память», и именно она служит «вечностью и непрерывностью человека», «постоянным движением из поколения в поколение духовного вещества» [4]. Далее он отметил: «Мы не истину в готовом виде получаем из этих воспоминаний, а жизнь, оставшуюся вслед за нею картину, из которой можно вывести часть истины» [4].

Как считал Виктор Иванович, настоящими врагами народов России являются те, «кому сегодня безразлично прошлое, безразличны духовные истоки народа, кто замазывает фрески Троицкой церкви на улице Фрунзе (Гривенской) в Краснодаре, кто боится слов "Бог" и "русский"» [4].

Возвращаясь к монументалистке в целом, надо обратить внимание на отдельные ситуации с современными «арт-объектами», памятниками культуры и истории. В первую очередь вспоминается, что в каждом городе стоит памятник Ленину, предательски провозгласившему сворачивание войны «империалистической» и ее замену на гражданскую, «благословившему» массовые расстрелы и концентрационные лагеря по всей стране, заложившему под Россией взорвавшуюся в конце 1980-х – начале 1990-х годов бомбу самостийной многонационалии. Сам Ленин говорил, что «судьбы страны (России. – Е.Т.) его (пролетариат – Е.Т.) интересуют лишь постольку, поскольку это касается его классовой борьбы, а не в силу какого‑то буржуазного, совершенно неприличного в устах социал‑демократа „патриотизма“» [7]. Ленину и иным предателям и разрушителям нашей страны стоят памятники повсюду. Мне вспоминается скандальная история с открытием в Ростове-на-Дону памятника духовному соратнику Ленина одесскому юмористу Михаилу Жванецкому, мечтавшему «разровнять место, где была Россия» [17]. В этом случае местные жители пытались выразить свое неприятие происходящего: оказали сопротивление установке памятника и накрыли его белой тканью. Но в итоге он стоит, защищенный местным руководством.

Еще один показательный аспект – ситуация с арт-объектом «Шар», установленном около станции метро «Проспект Просвещения» в Петербурге. Этот случай не самый свежий, но интересный, так как аналогичную скульптуру местные жители нашли на китайской платформе «Алибаба» (подразделении «Алиэспресса») за 300 тысяч рублей, а городу это «произведение искусства» обошлось в 3 млн рублей [3].

Кроме того, важно рассмотреть трату государственных средств на открытие «объектов искусства», или по-другому говоря, – конструкций «для забавы». Например, «Гуляющие собаки» в Краснодаре, памятники лосю и семье в Братске или томский памятник «любовнику», который сейчас продается его создателем за 3 млн рублей [1]. Можно вспомнить также странный памятник Александру Блоку высотой более трех с половиной метров в Петербурге. Его особенность в том, что тело поэта непропорционально и находится под наклоном, некоторые даже называют скульптуру «пизанским Блоком» [5]. «Нестандартное решение» взято и для создания монумента Петру I на территории Петропавловского собора. Тело императора увеличено в полтора раза, длина пальцев тоже впечатляет, но голова по сравнению с другими частями тела очень маленькая. Такой подход разрушает моральные ценности: в контексте истории нашей страны это должно быть неприемлемо, так как перечеркивает истину: там, где строители государства выглядят комично, понятие «историческая память» искореняется.

Зато практически нет памятников тем, кто духовно и всеми своими делами сражался за Россию и русский народ. Так, в отличие от Жванецкого, не удостоились памятников ни деятели прошлого К. Победоносцев, А. Хомяков, Н. Данилевский, И. Аксаков, И. Ильин, ни более близкие к нам Л. Бородин, Ю. Кузнецов, Е. Носов и многие другие. Василию Белову, боровшемуся за сохранение русской души и памяти о крестьянской жизни, установили памятник в Вологде только в 2022 году [15].

А на кубанской земле, в ее столице Краснодаре, до сих пор не увековечено имя нашего земляка Виктора Лихоносова. Писатель всю жизнь убедительно доказывал значимость сохранения самых простых, бытовых памятных вещей, но судьба памяти о нем сложилась плачевно: рукописи произведений продавали на интернет-платформах, а квартира так и не стала музеем.

Неужели великие русские люди не достойны стоять в бронзе на своей земле для прославления среди будущих поколений? Их труды и поиск истинного пути Отечества, русский дух и подвижничество отличает их от вышеупомянутых предателей Родины.

Многие из перечисленных деятелей добивались сохранения памятников культуры и искусства. Например, Виктор Иванович боролся за такие священные достояния на Кубани, как Всесвятское кладбище, Свято-Ильинский храм и Свято-Троицкий собор. По воспоминаниям знакомой писателя Наталии Корсаковой, Виктор Иванович после того, как увидел состояние Троицкой церкви, в которой «все фрески были разбиты, бесхозно лежали урны и даже скульптура русалки» [13], пришел на встречу с Обществом охраны памятников с банкой белой краски и вручил ее представителям со словами: «Возьмите пожалуйста. Покажите свое отношение к охране этого памятника. <…> Возьмите и вылейте эту краску на русалку, на памятники или залейте фрески. Я вас прошу» [13]. Он боролся словом и призывом, делал это для того, чтобы вопросы о том, «зачем городу Троицкая церковь», даже не возникали.

Памятники – это не только объекты архитектуры, которые создаются для увековечения определенных фигур, но и музеи, экспонаты, литература, театры, храмы, соборы, церкви и исторически важные места. За них приходится бороться в современном обществе для сохранения единства и исторического прошлого. Снос памятников проходил в период советской власти. Не зря большевики, когда захватили власть, стремились стереть с лица земли все памятники дореволюционного времени. Это было сделано для того, чтобы «разровнять место» для социализма, уничтожить память о культурных ценностях русского народа.

Виктор Лихоносов в произведении «Наш маленький Париж» старался вложить в своих героев качества, которые «вылечат народную память, смертельно раненую революционной катастрофой, враждой, ненавистью, клеветой, забвением, разрушением. А главное средство исцеления – любовь» [4]. Поэтому народам России для того, чтобы сохранить голоса прошлых лет, нужно сохранить этот «огонек» в душе, смотреть по сторонам в поисках «писем знаменитого человека», помогать реставрировать исторически значимые места и громко отстаивать историческую истину.

Пока жива история России, пока есть возможность прочитать книги и дойти до истины, пока мы можем записать рассказы наших бабушек и дедушек об их судьбах и мечтах, пока в каждом человеке существует душа и память, есть надежда на спасение и сохранение национального достояния, памятников разных масштабов: от семейного древа до важного исторического события.

Таким образом, чтобы сохранить все наше богатство, а именно «историческую память», русский народ должен взять пример с героя Лихоносова, который «ходит и ездит по своей земле, цепко вглядываясь в лица, что-то запоминает, чему-то радуется, о чем-то тоскует – и все время ищет чего-то» [18]. Искать нужно национальную память, которая покажет русский путь. А если уже нашли, то уверенно шагать и бороться за истину, за память, за будущее, за национальное богатство, за историю, за Отчизну. Только просвещенный народ может сохранить памятники. Не «объекты» или «арт-проекты», а именно ПАМЯТНИКИ истории, культуры, литературы, а значит и доказать, что будущие поколения смогут получить и приумножить национальные богатства России.

Список использованных источников:

1.    Абель А. «Знаменитый памятник любовнику продают в Томске за 3 млн рублей» // «MK.RU». – 2025. – URL: https://tomsk.mk.ru/social/2025/06/29/znamenityy-pamyatnik-lyubovniku-prodayut-v-tomske-za-3-mln-rubley.html
2.    Арзуманян Н. «Публицистика В. И. Лихоносова: о Родине, эмиграции, дружбе, любви и уроках» // «Родная Кубань». – 2021. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/nasledie-lihonosova/nasledie-vi-lihonosova_10837.html  
3.    «Арт-объект из Петербурга нашли на китайском Алиэкспрессе» // «Дзен». – 2022. – URL: https://dzen.ru/b/Y4jWC_6Men5fxXw9  
4.    Бирюкова М. «Три родины и одно духовное Отечество» // «Православие.Ru». – 2026. – URL:  https://pravoslavie.ru/176662.html#_ednref20 
5.    «Блок в виде падающей Пизанской башни» // «Ревизор.ru». – 2023. – URL: https://www.rewizor.ru/society/novosti/blok-v-vide-padaushchey-pizanskoy-bashni/  
6.    Васюнов М. «О каких смыслах напоминает первый в России памятник Василию Белову» // «Российская газета». – 2022. – URL: https://rg.ru/2022/10/24/reg-szfo/o-kakih-smyslah-napominaet-pervyj-v-rossii-pamiatnik-vasiliiubelovu.html?utm_referrer=https%3A%2F%2Fwww.bing.com%2F  
7.    Гончаров А. «Раздробление территории России. Ограбление по-большевистски» // «Наследие Империи». – 2021. – URL: https://rusnasledie.info/razdroblenie-territorii-rossii-ograblenie-po-bolshevistski/ 
8.    Грешневиков Е. «Деревня Тимониха - "Тихая родина" писателя Василия Ивановича Белова» // «Дзен». – 2020. – URL:  https://dzen.ru/a/Xuou-VG3dmIYlc2z 
9.    Гур М. «Личные итоги 2025 года: новые памятники России» // Вконтакте. – раздел «Статьи». – 2026. – URL: https://vk.com/@186832357-lichnye-itogi-2025-goda-novye-pamyatniki-rossii  
10.    Крижановский Н. «М.О. Меньшиков о Т.Г. Шевченко: идеолог украинского сепаратизма» // «Родная Кубань». – 2021. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_9207.html 
11.    Лихоносов В. «Осень в Тамани» // «Российский писатель». – URL:  https://rospisatel.ru/osen%20v%20tamani.htm 
12.    Михайлов В. «От Пушкина до Суворова: сколько памятников уже снесли на Украине» // «MK.RU». – 2022. – URL: https://www.mk.ru/social/2022/12/02/ot-pushkina-do-suvorova-skolko-pamyatnikov-uzhe-snesli-na-ukraine.html  
13.     Нейжмак А. «О борьбе Виктора Лихоносова за памятники Краснодара и судьбы кубанцев. Интервью с Н. А. Корсаковой» // «Родная Кубань». – 2024. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/gost-zhurnala/gost-zhurnala_16212.html 
14.    Ожегов С. «Словарь русского языка С. И. Ожегова» // URL: https://slovarozhegova.ru/word.php?wordid=17952  
15.     «Памятник Василию Белову торжественно открыли в Вологде в день рождения писателя» // «Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник». – 2022. – URL: https://kirmuseum.org/ru/news/pamyatnik-vasiliyu-belovu-torzhestvenno-otkryli-v-vologde-v-den-rozhdeniya-pisatelya 
16.     Селезнев Ю. «Чтоб и для души было. Перечитывая В. Лихоносова» // «Родная Кубань». – 2021. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_9757.html  
17.    Сухарева В. «Памятник раздора: М. Жванецкий и русская земля» // «Родная Кубань». – 2024. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_15946.html 
18.    Филина Л. «"Вынул правду о времени". Вспоминая Лихоносова» // «Год литературы». – 2022. – URL: https://godliteratury.ru/articles/2022/04/30/vynul-pravdu-o-vremeni-vspominaia-lihonosova 
19.    Шухободский А. «Объект археологического наследия как отдельный феномен культурных ценностей» // «КиберЛенинка». – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/obekt-arheologicheskogo-naslediya-kak-otdelnyy-fenomen-kulturnyh-tsennostey/viewer  
20.    Шухободский А. «Памятник истории и культуры как специфический вид культурной ценности» // «КиберЛенинка». – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pamyatnik-istorii-i-kultury-kak-spetsificheskiy-vid-kulturnoy-tsennosti/viewer 
 

Илл.: В. И. Лихоносов.