Среди множества проблем современного мира особенно остро стоит вопрос о феномене инфодемии – абсолютного «заражения» информационного поля ложными фактами, провокационными темами и агрессией. Кажется, что мы впервые сталкиваемся с подобным «вирусом» XXI века, однако диагноз этой болезни был установлен ещё задолго до появления социальных сетей и понятия дезинформации. Михаил Осипович Меньшиков – русский публицист, который совмещал в себе яростный патриотизм, разрушительную ксенофобию, умение выявлять общественные инфекции и видение будущего – стал первым, кто затронул тему духовного иммунитета в своем творчестве. 

 Михаил Осипович Меньшиков – ведущий публицист и автор газеты «Новое время», человек, чье имя было на слуху всей читающей России начала XX века. Каждый материал его еженедельной рубрики «Письма к ближним» обсуждался с особым интересом. Публицист славился своей отчаянной любовью к Родине и умением с глубокой озабоченностью указывать на её страшные диагнозы. Его волновало возрождение любви к национальной культуре, языку, традициям и вере, ведь без этого общество приобретало «болезненный» вид. Ни для кого не секрет, что Меньшиков с особой остротой диагностировал у общества не политические и экономические, а прежде всего духовные проблемы. Более века назад Михаил Осипович сформулировал понятие «здравия народного» как нравственной цельности русского народа, симптомы которого очень схожи с современным миром. Опираясь на труды публициста, у нас есть шанс разобраться и справиться с трудностями всеобщего распада. 

 В эпоху, когда происходит подмена понятий и главным достижением современного человека становятся цифры и популярность в социальных сетях, обращение к творчеству Меньшикова – не просто изучение исторического контекста, а необходимость, чтобы найти решение для насущных вопросов. 

 В 1909 году в свет выходит статья «О здравии народном» в газете «Новое время», где Михаил Меньшиков выразил своё беспокойство о «национальной болезни». В первую очередь, она выражалась в отсутствии интереса к жизни, люди перестали заботиться о будущем, будто смирились с ее неизбежным концом: «Смертельно жаль родного чахоточного, но в то же время чувствуешь, что это человек уходящий, делающийся для жизни чужим, не нужным ей» [5]. В следствии такого апатичного состояния народа, падает и общий уровень культуры страны. Меньшиков винит в этом, по большей части, интеллигенцию, «горсть богачей»: «Поглядите на народную толпу – что это в большинстве случаев за заморыши! Поглядите на культурную толпу – что за вырожденцы! Недоедание внизу, переедание наверху…» [5]. Имея возможности и ресурсы, власть не пытается «вылечить страну», потому что «…весь избыток народной энергии идет на цели вне страны, – отсюда страшная отсталость внутри» [5]. Люди, которые должны были помочь государству оправиться после череды революций и войн, стали разрушать её изнутри, навязывая идеи космополитизма, нигилизма и западничества, которые чужды русскому народу. Нищета и нравственное расслабление превращают некогда «богатырское племя» в «чахлое, истерическое, захудалое» население. Такое положение страны дает врагам возможность на разорение и уничтожение нашего государства, разрушение нашей культуры и навязывание собственных интересов и ценностей.

Михаил Меньшиков также называет ещё одну главную причину «разрушения национального организма» – это ослабление православия. Теряя духовную связь с Богом, человек теряет и связь со своим телом: «Как от оскверненного алтаря отходит святыня, так от тела, преступившего свой закон, отходит благодать счастья. Отходит дух» [5]. Меньшиков убежден, что благосостояние каждого гражданина напрямую влияет на благосостояние страны. 

Чтобы противостоять «инородцам» и вылечить русскую нацию, необходимо восстановить национальное сознание, укрепить культ сплоченности, а также вернуть народу веру в Бога: «Плоть, обузданная духом, наоборот, достигает своего физического совершенства, – она – как разлившаяся и вновь вошедшая в свое русло река – принимает свои подлинные очертания, свой сотворенный облик» [5]. 

 Сегодняшняя инфодемия, подобно вирусу XX века, обрела новую, более запущенную форму и продолжает поражать население России. Распространение ложной, провокационной информации заражает систему ценностей, которая выстраивалась на протяжении нескольких веков. В сложный для страны период, когда ослабевают идеологические и религиозные нарративы, человек стремится найти для себя опору в более простых и при этом искаженных истинах. Так стирается грань между новостью и фейком, фактом и выдумкой, специалистом и дилетантом, журналистикой и пропагандой. Инфодемия способствует кризису смыслов и идентичности. Сегодня мы наблюдаем картину, которую описал Меньшиков в «Здравии народном»: интеллигенция пропагандирует и продвигает западные ценности и идеалы. Блогеры, инфюенсеры, владельцы больших информационных пабликов подменяют понятия и выдают собственные, изуродованные представления за истину, тем самым разлагая идеологическое и духовное развитие страны. Лидеры мнений в виде СМИ снимают сомнительные интервью с преступниками, создавая им культ личности среди подрастающего поколения, в социальных сетях производится демонстрация «идеальной картинки», из-за чего многие люди страдают от своей «скучной и неинстаграмной» жизни и это не самое страшное. В интернете упорно формируют образ идеальной Европы, где восхищаются сменой пола и поддерживают однополые браки, подменяют веру в Бога на веру вселенной и высших сил. Из-за отсутствия эмоционального интеллекта и критического мышления люди становятся уязвимыми и податливыми, что приводит к «заражению» страны. 

 Единственный и действенный способ «вылечить» Россию от инфекций Михаил Осипович описал в статье «Дело нации». Сравнивая страну с живым организмом, а ксеноцентризм – с инфекцией, публицист важную мысль: «Никакой живой организм не терпит инородных тел: последние должны быть или переварены, или выброшены» [3]. Тем самым автор указывает, что «озлобленные инородцы», люди с нерусской душой всеми силами стараются «подстроить» российское общество под себя, внушая свои интересы и идеологию [3]. Пользуясь нашим «золотым сердцем», им удается заполучить доверие и уважение, с помощью которых потом разбивают цельное общество на мелкие враждующие группы.

 Возвращаясь к проблеме нашего времени, подчеркнём, что в современном мире происходит отравление и искажение фактов, что уже привело к деморализации, расколу и потери общих ориентиров.

Продолжение идей Меньшикова мы видим и в статье «Две России». По мнению Михаила Осиповича, существует две России – святая и поганая, и именно святую создал сам народ: «Знаете, мне кажется, есть две России, святая и поганая, и святую, не отделимую от Бога и его природы, создал сам народ. Поганая же нашла откуда-то со стороны» [4]. Меньшиков снова возвращается к идее идентичности России и подчеркивает, что по сравнению с другими странами, где существует одна гордость, в нашей культуре слились самые благородные черты: «…есть красота, но красота чувства, где есть и сила, но сила подвига, где есть и знание, но знание, похожее на провидение, на мудрость пророков и боговидцев» [4]. С такими правильными ценностями наша страна должна процветать и отстаивать свои интересы на мировом уровне, однако культурная верхушка страны не смогла до конца выполнить свою социальную функцию и патриотический долг: «У нас не выработалось роскошной культуры, но лишь потому, что интеллигенция наша – наполовину инородческая – изменила народу, отказалась доделать, дочеканить до совершенства народное создание, народное творчество» [4]. Именно от таких людей, который «загрязняют нашу древнюю Русь» нужно избавляться.

В статье «Две России» Меньшиков придает особую значимость роли церкви. В стране совершенно упала ценность христианства и веры, даже среди священнослужителей есть «модники», которые разрушают самое святое – религию:  «Гораздо тревожнее религиозное разложение школы, светской и церковной» [4]. Верующий человек становится «чужаком», который отстаёт от современности: «Духовенство вообще и законоучители в особенности по всей России сделались предметом травли со стороны юнцов»[4]. Подражая опыту западных стран, в России «…прошёл бунт семинарий, духовных училищ, духовных академий» [4]. Наблюдая такую тенденцию у учеников, батюшки оставались в стороне, более того они сами пренебрегали верой. «Кого я ненавижу всеми силами души своей – это Христа», – сказал Меньшиковому один из молодых поповичей при встрече [4]. В понимании публициста, упадок церкви – самая крайняя степень деградации души и раскола государства: «Точно пробили крышу церкви и сверху льет что-то внешнее, охлаждающее внутреннюю теплоту» [4]. 

 Проводя параллель с XXI веком, заметно, что церковь смогла восстановить свою значимость в демократическом государстве. Отчасти это заслуга нынешней власти и стремление привить народу любовь к Родине, уважение к церкви и чувствам верующих и укрепить образ России в глазах населения. Но все же есть у нас в стране случаи, когда люди, распространяющие разрушительные идеи антропотеизма, настолько завладевали умами, что жертвы теряли Бога, и в следствии – себя. Ставили собственное «Я» выше Христа и совершали ужасные, жестокие поступки. 

 С появлением искусственного интеллекта в нашей жизни феномен инфодемии становится более опасным и разрушительным. Распознать истину от провокации становится в разы сложнее, а иногда и невозможно. Творчество Михаила Осиповича Меньшикова во многом помогает нам осознать, что главная проблема заключается не в огромном количестве провокационных текстов, а в том, что люди в погоне за упрощенными смыслами не умеют работать с информацией и не хотят сопоставлять мнение человека из интернета с собственными установками и ценностями. В своих трудах он показал, к чему приведет массовая «атрофия» и нежелание бороться с проблемой. Цикличный вызов модернизации, описаный Меньшиковым, учит нас оставаться верным своей Родине во всех ее проявлениях: культуре, вере и истории. 

Список использованных источников: 

1. Крижановский Н. И. Русский голос Михаила Меньшикова // «Родная Кубань». — 19.11.2023 — Крижановский Николай - Русский голос Михаила Меньшикова – Журнал «Родная Кубань»

2. Крижановский Н.И К проблеме освоения критико-философского наследия М. О. Меньшикова // «КиберЛенинка». — 2013 — К проблеме освоения критико-философского наследия М. О. Меньшикова

3. Меньшиков М.О. Дело нации // «Литература и жизнь». — 02.02.2014 — М.О. Меньшиков. Дело нации

4. Меньшиков М.О Две России // «Русский Дом». — 1907 — Меньшиковские чтения. ДВЕ РОССИИ

5. Меньшиков М.О О здравии народном // «Литература и жизнь». — 1902 — М.О. Меньшиков. О здоровии народном

6. Меньшиков М.О Письма к русской нации // «Родная Кубань». — 25.11.2023 — - Письма к русской нации – Журнал «Родная Кубань»

7. Трофимова В.Б Литературно-критические взгляды М. О. Меньшикова — «КиберЛенинка». — 2014 — Литературно-критические взгляды М. О. Меньшикова

Илл.: М. О. Меньшиков