18 октября в рамках Международного межрелигиозного молодёжного форума студенты Кубанского государственного университета посетили храм Святого Николая в посёлке Индустриальном. Мероприятие было организовано Координационным центром КубГУ. В тёплой и доверительной атмосфере состоялась беседа с настоятелем храма, отцом Виталием. В разговоре были затронуты темы, понимания которых особенно не хватает современному поколению в эпоху цифровизации – вопросы смысла, веры, и истинного образования, формирующего личность.

«Образ Божий в человеке»: смысл образования, воспитания и веры

«Вас обучают, вас не образовывают», – с этих слов начал беседу отец Виталий. Его слова были похожи на вызов привычному порядку вещей. Он говорил о том, что обучение – лишь набор знаний, а образование – процесс внутреннего становления, движение к образу Божьему. «Образование – это движение по направлению к образу Божьему. А обучение – лишь касание извне», – объяснил священник. Эти слова заставили студентов задуматься. На сегодняшний день существует практически неисчисляемое количество курсов, обучений (в онлайн и офлайн формате), и на вопрос «чему я на самом деле учусь?» многие не могут дать ответа.

Отец Виталий обратил внимание на то, как изменилась сама молодежная среда. Среди участников почти не оказалось юношей. «Живем во времена матриархата, – с улыбкой заметил он. – Девочкам можно дать базу – и они начнут развиваться. А мальчиков нужно подталкивать. Но ведь именно девочка сегодня – и мама, и учительница…».

Беседа постепенно переходила от философских рассуждений к почти домашнему разговору. Речь зашла о том, что современный человек почти никогда не выпускает из рук и из виду – о смартфонах: «Сейчас радуетесь, а через пятнадцать-двадцать лет будете страдать от этого жесточайшим образом». Это не выглядело, как осуждение – скорее, забота и боль за поколение, выросшее в цифровой среде. Он говорил, как мир, в котором мы живём, отличается от мира, в который мы призваны. Мы не должны подменять живое знание набором готовых алгоритмов.

 «Когда крошка сын приходит к отцу и спрашивает: “Папа, что такое хорошо?” – он не хочет готового ответа. Он хочет понять. Чтобы думать, чтобы чувствовать». Рассуждения о смысле жизни превращались в маленький урок человечности о том, как важно сохранять в себе ребёнка, способного удивляться и задавать вопросы.

Студенты размышляли о языке, смысле и утраченных словах.
Батюшка открывал первую страницу Библии и обращал внимание на древний текст: «И увидел Бог, что это добро». «В церковнославянском языке нет слова «хорошо» – есть слово добро». Это не  просто оценка, это мера совершенства, это образ Творения. Отец Виталий  объяснял, что слово «добро» в христианской традиции связано с божественным совершенством, тогда как «хорошо» – лишь попытка выразить приближение к нему. Даже привычная школьная система оценок, по его мнению, искажает истинный смысл слов. В России «отлично» – это высшая оценка. Но если подумать: отличное  –  значит отличающееся, отделённое от совершенства. А значит, по сути, «отлично» – это уже плохо.

Разговор естественно перетекал в тему языка:
 «Мы говорим ,,спасибо” и не задумываемся, что это сокращённое ,,спаси Бог”. То же самое, когда мы говорим ,,здравствуйте” – и даже не замечаем, что желаем человеку здравия» – заметила студентка.

В трапезной, где происходила беседа, в словах отца Виталия чувствовалась особая педагогика – живая, диалогическая. И снова мы возвратились к главному: к необходимости видеть вещи не глазами мира, а глазами духа. Задача священника была удивить нас, молодое поколение, показать церковный взгляд. Священник приводил примеры из жизни, напоминая, как важно понимать смысл слов и действий в нашем мире: «Большая беда в том, что у нас латинизация жестокая идёт. Очень многие люди не понимают, что говорят и что им говорят». Мы говорим «благодарю», – пояснял отец Виталий, – но ведь мы не источники блага. Как же мы можем благодарить от себя? Благо – дарит Бог. Только Он – источник добра. Батюшка приводил евангельский пример о богатом юноше, который назвал Христа благим учителем. А Христос ответил ему: «Что называешь Меня благим? Никто не благ, кроме одного Бога». Поэтому необходимо осознать, что носитель блага – только Бог.

Для отца Виталия язык – живая связь между человеком и Творцом.
Слова, которые мы произносим машинально: «спасибо», «благодарю», – для него обретают особую глубину.

Также в ходе активной беседы была затронута тема национальности. «Русский» – это в первую очередь не про национальность, а про духовность. Русскость – это вера, это православие, это стремление к свету. Отец Виталий не читал обычную лекцию, а разговаривал с душами. Так что такое «русская суть» и почему вера всегда стояла в её основе? «Представьте, – сказал он, – если бы нас выкинули из этого мира и мы перестали общаться, учиться, образовываться. Мы бы погасли». По его словам, вера не личное чувство, но объединяющая сила, та же, что когда-то сплотила славян  под крестом православия. «Да, мы воевали, – признаёт отец Виталий. – Но вместе с тем мы не разделяли людей, мы давали им имя, веру, знакомили со своим Богом. И это меняло всё». Он подчеркнул, что православие не строило стен – оно создавало пространство для единства. Именно поэтому сегодня «и мусульмане, и буддисты могут сесть с нами за один стол, варить кашу, делить хлеб», потому что главное – общее стремление к миру и добру. Думаю, в этом и есть сила России, она принимает другие народы, что ступают на ее земли, не отталкивает.

Отец Виталий, как было уже выше сказано, считает, что человек не может быть источником блага – оно даётся только Богом. Задача же человека – научиться его принимать и передавать. Именно в этом и заключается смысл воспитания. «Я не читаю лекции ради лекций. Моя цель – чтобы вы были счастливы, чтобы ваши дети были счастливы. Чтобы у вас была основа, на которую можно опереться разумом и сердцем». Он признался, что часто слышит вопрос о «проблеме отцов и детей». Но, по его убеждению, этой проблемы не существует. «Есть только проблема отцов. Если у тебя есть прочная духовная база, если ты передаёшь сыну то, что сам считаешь святыней, – у вас не будет конфликта. Вы будете дышать одним духом». Разговор о добре и вере стал разговором о воспитании. Отец Виталий напомнил, что само слово «воспитание» происходит от «питания»: «наполнить чем-то человека». Воспитывать – значит «насытить душу другого смыслом, любовью, верой». Он привёл древний пример: «Что положено Юпитеру, не положено быку», объясняя, что нравственность всегда связана с ответственностью. «У каждого – своя мера. Но если человек духовно пуст, никакая власть и знание не помогут. Воспитание начинается не с внешнего, а с внутреннего». Внутреннее – это то, что делает человека человеком. «Воспитывать – значит давать основы жития, не просто передавать, а воспитывать. Не быть передатчиком, а быть восприемником». Воспитание заключается в обмене духом.

Батюшка объяснил, что настоящий человек – это не тот, кто много знает, а тот, кто «умудрён и научен Богом». Были названы три черты такого человека: смирение, мудрость и громкость сердца – способность быть открытым, искренним и добрым. «Смиренный и громкий человек, лишённый гордыни и самомнения, – вот кто прост.  А ведь часто говорят: простота хуже воровства. Но человек, произнося это, не понимает, что говорит».

 Беседа с отцом Виталием снова вернулась к теме духовного совершенства. Он говорил о преподобных святых, о том, что слово «преподобный» означает «максимально подобный Богу». Эта мысль стала связующей нитью для разговора о воспитании и образовании: всё, что мы передаём другому человеку, должно быть пропитано стремлением к подобию Богу.

Батюшка подчёркивал, что настоящее образование  есть воспитание духа: «Образование – это воспитание и обучение человека образу Божьему, основанное на божественных определениях человеческих совершенств, качеств, возможностей и способностей». Каждый человек получает свой потенциал и возможности, и задача воспитания – направить их к достижению состояния богоподобия и вечной блаженной жизни. Он говорил о воле и решимости: чтобы человек смог достичь духовного совершенства, он должен осознавать и принимать необходимость своих действий: «Бог любит, когда есть обоснование, а потом – наша воля. Если ты хочешь, ты это делаешь». По словам священника, истинное счастье не приходит само, его нужно искать и воспитывать, формируя в себе духовные ценности и умение передавать их другим. Человек не может воспитывать другого, если сам не обладает базой знаний и моральных ориентиров. Воспитание становится эффективным только тогда, когда оно основано на внутренней подготовке наставника, и его способности осознавать свои действия.

Христологические основы: «Сотворите же достойный плод покаяния»

Особое внимание отец Виталий уделил понятию «добро». По его мнению, добро – это взаимонаправленные действия, ориентированные на другого человека, действия, лишенные корысти и греховных мотивов. «Добро невозможно скрыть. Либо ты добрый, либо злой», – утверждал он, подчеркивая, что любые полумеры не имеют значения: только чистота намерений и действий делает поступок истинным добром. Добро существует как качество и состояние, а не просто как отдельное качество человека.

Далее речь перешла к воспитанию личности в целом. Отец Виталий объяснил, что образование человека должно идти через преемственную передачу христологических, социально-культурных и нравственных норм. Обучение и воспитание формируют не только интеллектуальные способности, но и нравственные ориентиры, моральные ценности и духовное понимание мира. Настоящее образование личности – это интеграция знаний, опыта и внутреннего стремления к совершенству по образу и подобию Божьему. Воспитание личности – целостная работа над человеком, направленная на формирование его характера, сознания и способности действовать во благо других. Оно требует терпения, глубины осмысления и постоянного возвращения к базовым духовным ценностям.

Далее разговор зашел об очень чувствительной для многих теме материнства и ответственности за жизнь человека. Одна из студенток в ходе беседы вспомнила слова протоиерея Андрея Ткачева: «Воспитанием можно убить». Эти слова, по мнению отца Виталия, звучат страшно, но правдиво – ведь неосторожное слово, давление или духовная слепота способны погубить душу так же, как физическое насилие губит тело. Далее последовало: «Если женщина не убивает ребёнка в утробе, то она может убить воспитанием». Воспитание требует не только любви, но и мудрости, а мудрость невозможна без христологических основ – без знания о Боге и о человеке как Его образе. «Если из воспитания убрать христологию, – подчеркнул отец Виталий, – это уже не воспитание. Это просто передача информации, обучение, но не возрастание личности». Без любви и веры личность не состоится. Также он отметил, что в словах Андрея Ткачева есть зерно истины, но и опасность чрезмерности. «Экстремизм в христианстве недопустим, – мягко возразил отец Виталий. – Потому что слабая женщина, услышав подобные резкие слова, может не вынести этого, может впасть в отчаяние. А это уже другая трагедия». Он рассказал: как помочь женщине, пережившей аборт, найти покой? Простое покаяние – не решение. Нельзя обещать, что всё пройдет лишь от исповеди. «Сотворите же достойный плод покаяния», – цитировал он Иоанна Крестителя. Это означает, что покаяние должно проявляться в делах: помоги другой женщине не совершить ту же ошибку, поддержи, расскажи, защити. Только так возможно настоящее прощение и внутреннее исцеление.  «Мы должны быть честными до конца, Бог прощает, но только когда человек действительно раскаивается. И раскаяние – это не просто слова, это действие».

Отец Виталий поделился, что его часто упрекают в «возглавлении матриархата». Но, как он сказал, «примерно так и есть»: ведь христианство, не может быть живым без женщины – хранительницы любви, веры и духовной чистоты.

Через веру, любовь и целомудрие…

По мысли священника, нужно различать грех и прегрешение. Человеческие ошибки бывают разными. Есть прегрешения – мелкие, возникающие от раздражения, слабости, от минутного порыва: «Хотел кого-то побить, но не побил. Вот это – прощается, если ты осознал и остановился». А есть грех – то, что совершено осознанно и вопреки совести. Такой поступок требует не только внутреннего сожаления, но и покаяния перед Богом в присутствии священника. «Потому что священник, – объяснял отец Виталий, — это свидетель, которому дана власть прощать от имени Бога. Он не судья, но посредник между душой человека и вечностью». В Евангелии говорится: прежде чем идти к Богу, нужно примириться с тем, кого ты обидел. И не только если сам обидел – но и если обижен. «Обида – это тоже беда. Ты носишь камень в сердце, а значит, не свободен. Пока не простишь, пока не отпустишь – твоя молитва не поднимется». Священник говорил о покаянии, как о живом действии, в котором человек не один. Есть два свидетеля – Бог и священник, но рядом всегда стоит и третий – дьявол, который будет пытаться доказать, что покаяния не было. И в этот момент важно, чтобы кто-то мог засвидетельствовать: «Да, он(а) пришла, он(а) раскаялась, он(а) изменилась».

Разговор постепенно перешёл в тему пользы – телесной, душевной и духовной. В мире, где всем навязывают «здоровый образ жизни» как универсальную формулу счастья, отец Виталий напомнил, что не всякая польза действительно полезна: «Апостол Павел сказал: “Бедный я человек: доброе, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю”. Вот она – наша природа».

Далее отец Виталий плавно перешёл к разговору о нравственности. «Нравственный человек – это бесстрастный. Но не в смысле холодный, не монах в келье, а тот, кто умеет владеть своими страстями». Он привёл пример из жизни преподобного Силуана Афонского – святого, который глубоко повлиял на его собственное обращение. «Я был, как я это называю, “чуть-чуть крещёный”, но не православный. Крещёный формально, но не живущий как христианин. И Силуан научил меня главному – всё, что происходит, происходит промыслительно. Даже беда – не случайность, а возможность для роста».

Апостол Павел в «Гимне любви» из Первого послания к Коринфянам писал: «И если раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею – нет мне в том никакой пользы». Любовь – это и есть та сила, ради которой стоит жить, каяться и прощать. Без неё – ни вера, ни разум, ни добродетель не имеют смысла, подчеркнул батюшка.

Особое внимание уделялось пониманию женской природы. Отец Виталий разъяснил, почему одних женщин называют женщинами, а других – «бабами», почему разные свойства и роли имеют свои основания. Он привел пример апостола Павла, который в первом послании к Тимофею описывает свойства женщины: «Женщину можно спасти через пребывание в вере, любви и святости с целомудрием». Святой человек, по его словам, – это не идеальная фигура, а освящённая Духом Святым: «Святая – это та, кто освящена в Таинствах, а не та, кто считает себя совершенной».

Далее отец Виталий говорил о понятии идеальности: «Идея, идеальный – это божественное. Бог создал тебя под конкретную задачу. Есть базовая задача, общая для всех, а потом различия – специализации». Понимание идеальности и предназначения человека важно для осознания смысла жизни.

Особенно подчёркивалась духовная польза и любовь как основа бытия. «Смысл жизни в любви. Чтобы дарить добро всем, любить ближнего как творение Божие». Эгоцентричная любовь, когда человек любит исключительно себя, он назвал гордыней. Истинная любовь – это исполнение заповедей Христа, когда человек принимает ответственность за себя и за других.  «Бог – Любовь. Если Бог Любовь, Он в подобии чего? В любви. Все заповеди даны во имя любви, а не ради формальности». Именно это понимание должно стать фундаментом человеческой жизни, воспитания и духовного совершенства.

Отец Виталий поднял острый вопрос о признании человека с момента зачатия: «Очень многие считают датой рождения «день рождения». Нет, он со дня зачатия. Только тогда можно говорить о полноте ответственности за жизнь человека». Он предупреждал о моральной ответственности за прерывание беременности: «Ты будешь нести всю полноту ответственности за то, что убил этого человека в чреве. Ты поступила хуже животного: уничтожила свою кровушку…». По его словам, разрушение моральных устоев женщины ведет к разрушению семьи и нации: «Если уничтожить религиозную женщину, она и мужа сделает развратником, и детей испортит. Всё святое и любовь – погибнут».

Отец Виталий подчеркнул значимость образования и воспитания девушек с раннего возраста. Приводя исторический пример княгини Ольги и других девиц, он говорил: «В 10–12 лет они уже могли читать на латыни, изучали медицину и религиозные тексты. Это формировало их понимание истории и государства».

Встреча получилась удивительно тёплой и искренней. После разговора отец Виталий пригласил студентов войти в храм. Кто-то впервые зажег и поставил свечу, кто-то тихо задал личный вопрос, каждый почувствовал, как пространство храма наполняет душу спокойствием и светом. В эти минуты стало ясно: смысл жизни в умении проживать ее с любовью и верой!

Илл.: Михаил Рогов