На протяжении всей своей жизни  А. Проханов остаётся государственником. Он стойко защищает традиционные ценности (патриотизм, духовность, историческая преемственность), рассматривая их как основу устойчивого государства. Писатель критикует западные модели развития, либеральные и космополитические идеи, ослабляющие государство и нацию. В автобиографической статье А. Проханов отметил : «Я был всегда с моим государством — в часы его триумфов и поражений… Я жил в истории. Я сам был историческим временем, был историей» [11]. Его взгляды формировались под влиянием исторических событий, происходивших в России,  культурных традиций, которые веками складывались у русского народа, огромного личного опыта, которым он делится с читателем. Первой «наставницей» на творческом пути А. Проханова стала колокольня Тихвинского храма, которая словно «наблюдала» за маленьким Прохановым через окно. Александр Андреевич утверждает: «Она знала обо мне всё» [11]. Разрушенная колокольня Тихвинского храма «взрастила» публициста, стала частью его личной истории, источником мудрости и вдохновения. «Страшный», чёрный немецкий танк, с пробоиной от русского снаряда, который Проханов увидел на трофейной выставке в Парке культуры в 1944 году, стал символом понимания, что существует сила, отомстившая за смерть отца [11]. Вспоминая о своём жизненном пути в статье «Ловец истории» [11],  Александр Андреевич называет яркие моменты, которые оказали значительное влияния на него самого, его жизнь и творчество. Одним из таких впечатлений стала поездка во Псков и посещение Псково-Печерского монастыря. Там он «впервые поцеловал из рук священника большой медный крест и ощутил сладость этого поцелуя». Псков одарил его «русской святой красотой» [11]. Деятельность А. Проханова это зеркало истории страны, некий учебник русского народа и государства.

         Важно подчеркнуть: Александр Андреевич в своей жизни, материалах и высказываниях придерживается государственной идеологии. А связь идеологии и формирования мнений в обществе остаётся ключевой.

  Оценки личности и творчества Александра Проханова полярны. Его фигура вызывает неоднозначные мнения в обществе: от неоспоримого уважения до обвинений в идеологических противоречиях.  

За весь профессиональный путь А. Проханов нередко получал своеобразные клички от коллег. Так, Алла Латынина  ещё во времена перестройки дала Александру Андреевичу прозвище «соловей Генштаба». По мнению журналистки, А. Проханов представляет народ в виде «скопления точек» [6], в виде бесформенной массы.  В романах Александра Андреевича прослеживается глубокое понимание человеческой судьбы, которое невольно ставит под сомнение тезис публицистки о том, что он рассматривает людей как некое «скопление» на государственной карте.  Читатель видит не просто «точки на карте», а живых людей с их мечтами, страхами и надеждами. В статье «Встань и иди!» [10] А. Проханов рассуждая о своём народе, использует эпитеты «великий», «благородный», «бесподобный», что говорит о глубоком уважении и любви автора к своей стране, культуре и истории.  Юрий Поляков в статье «Человек — загадка» [8] пишет: «После поколения писателей-фронтовиков Проханов стал, пожалуй, первым “певцом во стане русских воинов”  по внутреннему зову, а не по разнарядке Воениздата» [8]. Ю. Поляков отмечает, что особое внимание уделяется критике Проханова со стороны «гормональных либералов» [8] и конкретных фигур, например, таких как  Латынина (ныне эмигрировавшая из России). Поляков подмечает любопытную деталь: «Дочь самой Латыниной, став журналистом, превратилась в очевидную «кукушку Пентагона» (9 сентября 2022 год Министерство юстиции включило Юлию Латынину в список иностранных агентов) [8]. Так автор показывает,  что ненависть к Проханову — обратная сторона приверженности идеям патриотизма.

Александр Андреевич — писатель и публицист, чьё творчество вызывает сильные эмоции: ненависть прогрессистов, интерес властей и поддержку патриотов. По убеждению Ю. Полякова,  Александр Проханов «ещё по-настоящему не прочитан, не понят, не оценён, не изучен, не признан» [8]. Сравнение с такими автором, как Грибоедов, подчёркивает оригинальность и современность языка Проханова, а также его способность сочетать традиционные идеи с новыми литературными формами.

В своих произведениях Александр Андреевич объединяет консервативные и имперские идеи с современными стилистическими инновациями. Творчество Проханова Поляков противопоставляет «бесплодному» постмодернизму, выделяя тем самым преимущество содержания над формой в работах А.Проханова. Также автор акцентирует внимание на том, что неудивительно видеть в школьной программе Быкова*, Улицкую*, Яхина, Акунина*, но не Проханова: «Наше государство до икоты любит блудных сыновей, и у него всегда готов нож, чтобы заколоть для возвращенца самого жирного тельца». «А верные сыны — куда ж они денутся?» [8], — задаётся вопросом публицист.

  В статье «Громокипящий патриот» [3] Сергей Казначеев делится с читателями личным опытом знакомства с А. Прохановым, когда тому только предстояло «доказать право зваться мастером» [3].  С. Казначеев отмечает, что на рубеже 70 – 80-х годов прошлого столетия телевизионное пространство не было готово к новым формам, к таким ярким фигурам,  как Проханов. Также Казначеев выделяет одну из центральных идей, которую продвигал Проханов в постсоветской России — это примирение двух идеологических групп, «белых» и «красных» патриотов.  Стремление к объединению условных коммунистов с условными антикоммунистами в сложной политической ситуации для государства показывает Проханова и его команду (Николай Анисин, Владимир Бондаренко, Александр Дугин, Евгений Нефёдов, Сергей Соколкин, Шамиль Султанов, Владислав Шурыгин) как «заметную составляющую русского возрождения» [3]. Провокационные идеи яркой личности Александра Проханова не оставляют равнодушными ни сторонников, ни противников. Он не просто писатель и журналист; он стал символом одной из самых напряжённых и интересных эпох в российской истории.

Об искреннем патриотическом свободомыслии Александра Андреевича в советские времена, когда подобное вовсе не поощрялось в России, пишет Сергей Кургинян в статье «Особенный дар» [5].  Автор возвращает читателя к эпохе конца 80-х годов прошлого столетия, когда А. Проханов сказал «нет» «перестроечному безумию»  [5]. Проханов не только прямо и открыто выражал свою позицию, но и активно создавал «в те тёмные времена» коллектив единомышленников. И именно этот интерес «мог породить притягательность гонимой и третируемой газете Проханова ( имеется ввиду газета «День» — Е.И.) и не превратить эту газету в ущербную косную, псевдо-патриотическую листовку» [5].

Дмитрий Галковский*  по собственному определению «убеждённый и последовательный либерал» [7]  в статье «Нечто о Проханове. Агент Бога» [1] называет публициста «типичным лежалым шестидесятником», а начало его творческого пути воспринимает как попытки «протиснуться туда-сюда» [1]. Около 20 лет биографии писателя Галковский* умещает в двух сжатых абзацах. Репортаж Александра Андреевича о событиях с острова Даманский автор называет «патриотическими руладами» [1] и «карабканьем по спинам» [1] ради карьеры. Проанализировав данный репортаж, можно убедиться, что он посвящен не только самому политическому конфликту, но и историям участников тех боевых действий ( например, история героя боя капитана Теребенкова). Данный материал вовсе не о политике, он о людях, о тех простых смертных, которые сражались за Родину.  Далее Дмитрий Галковский* рассуждает о потомках Проханова и делает вывод: «Проханов – национал-предатель потомственный» [1]. Так Д. Галковский* делает попытку сформировать у читателя мнение об Александре Андреевиче как о человеке, руководствующемся антироссийскими убеждениями. В отличие от самого Проханова, который в своих работах возвеличивает и любит русский народ, автор данного материала заявляет: «Страна наша глупая. Они ещё гораздо глупее цивилизованных народов Европы» [1]. Свою позицию Д. Галковский* оставляет без аргументации.   Провокационный тон автора статьи «Нечто о Проханове. Агент Бога» [1] может лишь рассмешить и позабавить действительно осведомленных в данной теме читателей.

М. Кильдяшов в статье «Проханов — код русского времени» [4]  отмечает, что в своих романах Александру Андреевичу удаётся совмещать «тектонической плиты времени» [4] в единое целое. В первых романах писатель акцентировал внимание на таких особенных реалиях того времени, как новая технократическая действительность, большие советские стройки, время семнадцати войн, на которых побывал писатель, пора предчувствия великой народной катастрофы — гибели Советского Союза.

Захар Прилепин в статье «Кочующий теплоход “Александр Проханов”» [9] отмечает, что эмпат Проханов словно чувствовал «хаос, готовый обрушиться на страну, пытался вбить политические, идеологические, эстетические скрепы своими романами о великих стройках и мучающихся людях» [9], а переход А. Проханова от мирного строительства к разрушению говорит о его понимании как человеческой природы, так и исторического периода.

В беседе Льва Данилкина с   Владимиром Бондаренко «О Проханове можно писать бесконечно» [2] Данилкин отмечает, что работы Александра Андреевича — это «неудобная правда, которую можно игнорировать только до определённого времени» [2]. Утверждение Данилкина точно верно: Проханова можно ненавидеть, критиковать, им можно восторгаться,  но точно не игнорировать. Творчество Александра Проханова — уникальный феномен в современной русской литературе и публицистике. Он не только мастер слова, но и тонкий наблюдатель, способный уловить и передать дух времени.

Личность Александра Андреевича Проханова в зеркале отечественной публицистики многогранна. Одно отражение — это талантливый публицист, ставший для многих наставником, учителем и настоящим другом, способеный глубоко анализировать политические и социальные процессы, давать аргументированную критику и предполагать о возможных государственных процессах в будущем. Другое отражение — это «красно - коричневый»,  идеолог антироссийских настроений. Однако многие из этих негативных характеристик публициста оказываются либо необоснованными, либо аргументируются неглубоким анализом его личностного портрета или вообще являются лишь эмоциональной реакцией либерального идеологического сектора.

Контраст между обоснованной и поверхностной критикой, а точнее, навешиванием ярлыков, подчёркивает сложность восприятия Проханова в обществе и значимость его фигуры не только в российской публицистике, но и в истории России.

Примечания:

* Признан иностранным агентом.

 Библиографический список:

1. Галковский* , Д. Нечто о Проханове. Агент Бога / Д. Галковский // Газета Взгляд: сайт. – URL: https://vz.ru/columns/2005/11/14/12608.html (дата обращения: 22.03.2025).

2. Данилкин, Л. О Проханове можно писать бесконечно / Л. Данилкин // Газета Завтра: сайт. – URL: https://zavtra.ru/blogs/2007-12-2641?ysclid=m7m795bj60291026874 (дата обращения: 13.04.2025).

3. Казначеев, С. Громокипящий патриот / С. Казначеев //  Литературная газета: сайт. – URL: https://lgz.ru/article/gromokipyashchiy-patriot/ (дата обращения: 12.03.2025).

4. Кильдяшов, М. Проханов – код русского времени / М. Кильдяшов // Газета Завтра: сайт. – URL: https://zavtra.ru/blogs/prohanov_-_kod_russkogo_vremeni (дата обращения: 09.04.2025).

5. Кургинян, С. Особенный дар / С. Кургинян // Газета Завтра: сайт. – URL: https://zavtra.ru/blogs/osobennij_dar  (дата обращения: 14.03.2025).

6. Латынина, А. Комментарии: Заметки о современной литературе / А. Латынина // ЛитЛайф: сайт. – URL: https://litlife.club/authors/40813 (дата обращения: 09.03.2025).

7. Личный блог Д. Галковского* // URL: https://galkovsky.livejournal.com/95019.html (дата обращения: 23.03.2025).

8.  Поляков, Ю. Человек – загадка / Ю. Поляков // Газета Завтра: сайт. – URL: https://zavtra.ru/blogs/chelovek-zagadka (дата обращения: 11.03.2025).

9. Прилепин, З. Кочующий теплоход «Александр Проханов» / З. Прилепин // Литературная газета: сайт. – URL: https://lgz.ru/article/kochuyushchiy-teplokhod-aleksandr-prokhanov/ (дата обращения: 11.04.2025).

10. Проханов, А. Встань и иди  / А. Проханов  // Газета Завтра: сайт. – URL: https://zavtra.ru/blogs/vstan_i_idi (дата обращения: 09.03.2025).

11. Проханов, А. Ловец истории / А. Проханов  // Газета Завтра: сайт. – URL: https://zavtra.ru/blogs/lovetc_istorii?ysclid=leixcbwusy82393169  (дата обращения: 22.02.2025).

Илл.: Всероссийский конгресс молодых реставраторов