Время бежит неумолимо: дни сменяются неделями, недели — месяцами, и весь мир не стоит на месте, неустанно двигаясь вперед. Лента социальных сетей заменяет ленту новостей, чаты — живой разговор, а каждый день кажется клипом из тысячи кадров. В этом шуме даже не представляется, что где-то сохраняется другой ритм — медленный, созерцательный, наполненный трудом и совестью. В таком ритме жил и писал Василий Иванович Белов, чей запечатленный в книгах взгляд на личность в многогранном мире передается из поколения в поколение. Но какую сегодня связь имеет деревенская проза с поколением технологий? Может ли современная молодежь осмыслить такую душевную литературу и откликается ли она ей?

 С каждым днем мы все чаще стали слышать о «цифровом поколении», и порой кажется, что за этим понятием скрыт новый мир. На первый взгляд, эта вселенная напоминает паутину, но на самом деле это сфера интернета, сплетенная из проводов и невидимых сетевых нитей. Цифровое поколение — это те, кто почти с детства живет в мире технологий, где электронные устройства не только окружают жизнь, но и становятся ее основой.

Чем же пагубно влияние мировой сети на юные умы? В статье «Смартфонобесие» редакции газеты «Завтра» рассматривается проблема влияния смартфонов на поколение «зумеров». Профессор Нью-Йоркского университета выдвинул гипотезу, что человек, чьё детство прошло под постоянным влиянием смартфона, формируется как психически уязвимая личность [6]. Когда же гаджеты появляются только после 16 лет, психика страдает меньше, чем при раннем использовании. Тем не менее, полностью без последствий это не обходится: подростки становятся более скованными и закрытыми [6].

Также немаловажная проблема заключается в том, что в современных реалиях у людей давно сформировалось клиповое мышление, когда восприятие информации стало фрагментарным: они резко переключаются между темами, усваивают поверхностные сведения и теряют способность концентрироваться на сложных задачах или тем, требующих усидчивого подхода. С одной стороны, все кажется не таким критичным, представители поколения мастерски владеют технологиями, быстро осваивают новые приложения и платформы, умеют находить нужную информацию в бесконечном потоке данных. С другой стороны, это всего лишь «верхушка айсберга» — минимальные плюсы, которые не компенсируют всю глубину проблемы.

Вернемся в мир, о котором писал Белов, чтобы наглядно показать разницу поколений. Миросозерцание главных героев определяется их укорененностью в родной земле, ощущением гармонии с природой. Лейтмотивом произведений становится тема сохранения духовной чистоты и человечности. Интернет же нередко формирует обратное: подмена истинных ценностей стремлением к лайкам, популярности и внешнему блеску. Для цифрового поколения становится важнее казаться, а не быть.

На этом фоне особенно ясно чувствуется контраст с теми ценностями, которые отражены в русской деревенской прозе. Юрий Иванович Селезнев когда-то сказал: «Конечно, Василий Белов — писатель очень талантливый, но, как бы это сказать, — не современный, что ли…» [7]. Молодые люди опрометчиво воспринимают его именно так. Литературовед поясняет: «А знаете, вы или не читали Белова, или же… Простите, вы не умеете читать» [7]. Как далее отмечает публицист, в молодости «свойственно мечтать о новом, небывалом» [7], искать что-то необычное и яркое, а не кропотливо всматриваться в жизнь деревни и в судьбы «старичков, кои о современных проблемах, может, и слыхом не слыхивали…» [7]. Однако новому поколению нужно понимать, что в их мире каждый день появляются новые слова, выражения, тренды и «фишки», которым они стремятся соответствовать. А есть мудрые истины, которые никогда не устареют. Талантливый писатель говорит на языке вечных тем, которые всегда будут актуальны: «Мой современник — это не тот, кто устраивается потребителем всего нового, а кто сам участвует в создании нового времени, кто на это душу положил» [7]. Подросткам стоит оторвать свой взгляд от экранов телефона и понять: в великой книге спрятаны ответы на многое из того, что тревожит их сердца.

На примере одного из произведений Белова проведем параллель между чутким словом деревенского писателя и языком цифрового поколения. Как говорил Селезнев, «“Весна” — сугубо беловское произведение» [7]. Сюжет рассказа внешне незамысловатый. Детали быта, которые рисует автор, создают эффект присутствия в мире крестьянской жизни: «В избе было тепло, пахло хомутом и просыхающими валенками. На кровати запохрапывала старуха. Иван Тимофеевич зажег лучину и вставил ее в старинный, оплывший нагаром светец: керосина не было с самой почти осени» [1]. На фоне тихого, почти недвижимого мира Белов мастерски развивает события через череду внешне будничных,  но внутренне катастрофических утрат. Это показано через короткие, скупые фразы, каждая из которых становится гвоздем в крышку гроба повседневности. «Двух сынов уже унесла война. Жить все труднее. Силы на исходе» [1]. Несмотря на немногословность автора («Корова сдохла, и мясо пришлось зарыть» [1]; «А тут еще у Ивана Тимофеевича коншилось курево» [1]) становится ясно, что привычный мир персонажей рушится.

Сыны, корова, курево — казалось бы, в бытовом плане потери несопоставимые. Но это все звенья одной цепи, соединяющие частную жизнь беловского героя [7]. Убили Леньку, а через неделю Михайловна «тихо умерла в своей бане, пахнущей плесенью и остывшими головешками». Напряженность растет: нужно работать, «справлять свое привычное дело крестьянина», от которого зависит судьба страны. Автор рисует грустные, наполненной разочарованием будни персонажа. Слог Василия Ивановича ясный и чуткий, а каждое слово проникает в потаенные уголки души [4].

Язык же цифрового поколения сегодня — это короткие фразы, смайлики. Их лексика постоянно пополняется сленговыми и иностранными словами: «треш», «топ», «кринж», «хайп». Подобные выражения становятся повседневными. Вместо душевных размышлений — набор ярких образов и клипов. Но когда же эти слова глубоко укореняются в сознании, речь теряет глубокий смысл и красоту, становясь сухой и неестественной. И это совсем не значит, что нужно полностью отказаться от жизни в интернете и жить так, как персонажи Белова. Важно уметь замечать детали вокруг себя, видеть моменты так же ярко и с тем же смыслом, как это делает писатель. Даже в быстром, технологичном мире можно находить время для наблюдения, размышлений и внутренней гармонии, наполняя каждый день вниманием к жизни и её глубине. Рассказ позволяет читателю понять, что за яркими экранами телефонов существует непростая жизнь, в которой испытания становятся частью судьбы, как и у главных героев произведений.

Для осмысления всей широты происходящего рассмотрим образ беловского персонажа и типичного представителя мира технологий. После душевных испытаний героя, становится понятно: Иван Тимофеевич предстает как экзистенциальный герой, воплощающий нрав и рок народа. Судьба обрекает его на горькое одиночество, но он не чувствует озлобленности на мир: «Он ни о чем сейчас не думал, горя как будто не было, но не было и ничего другого» [7]. Эпизод с попыткой повеситься в овине лишь усиливает ощущение глубины его отчаяния и тяжести жизненных испытаний. Спасение его Полинарьей Балашовой символизирует надежду и возможность возрождения, подчеркивая важность человеческой поддержки в трудные моменты. Финал показывает, что даже после серьезных потерь, возможно строить новую жизнь, а стойкость и верность народным ценностям помогают преодолеть трагические обстоятельства, превращая личную судьбу героя в собирательный образ испытаний и надежд всего народа.

Повесть «Привычное дело» предстает как песнь о корнях русского народа — о языке, крестьянском быте, духовных традициях и понимании жизни и смерти, которые формируют его стойкость и душевную глубину. «Это была песнь песней терпения, выживания, сопротивления доброй души нажиму, всесилию и торжеству зла» [3]. Как справедливо отмечает Игорь Золотусский, «выход “Привычного дела” стал общенациональным событием», подчеркивая уникальное значение повести для всей страны и ее роль в отражении судьбы русского народа [3].

Особое место в повести также занимает язык Белова — его короткие, но душевно теплые слова, которые оживляют героев и их повседневный мир. Детей он называет «детками», подчеркивая их уязвимость и одновременно силу, а «небо» превращает в «небушко», делая окружающий мир родным и тёплым. Корова Рогуля становится «мамушкой», «коровушкой», что отражает уважение и заботу крестьян о животных, их неотъемлемой части жизни. Эти детки «крепкие, как булочки» — символ стойкости, закаленности и жизнелюбия народа, несмотря на лишения и трудности [3].

Внимание Белова к деталям и выразительный язык создают многогранный портрет героя, через который раскрывается глубина  народной души [5]. Дрынов погружен в воспоминания и внутренние переживания: когда он идёт в лес и вдруг видит на ветке платок Катерины, «глотая слёзы, вдыхает горький, родимый запах ее волос», проявляется вся сила его чувств и связь с прошлым. Спустя сорок дней после ее смерти он сидит на могиле жены и «рассказывает ей о детях, говорит, что худо ему без неё, что будет ходить к ней. И просит ждать… «Милая, светлая моя… вон рябины тебе принёс».

Даже в одиночестве Дрынов сохраняет человечность, а его образ превращается в живое воплощение стойкости, внутренней силы русских людей, показывая, как личные переживания героя переплетаются с судьбой целого народа [5].

Перейдем от героев Белова к анализу представителей цифрового поколения. Сегодня в интернет-пространстве выделяются несколько типов молодых людей. «iPad kids» проводят часы за планшетами и смартфонами, листают видео в TikTok*, играют в простые мобильные игры и редко отвлекаются на реальный мир. Так, в сети мгновенно разлетелся ролик: семилетняя девочка стоит на концерте своей любимой мировой звезды, но вместо того чтобы раствориться в музыке и атмосфере, тихо уединяется в стороне с планшетом в руках. «Социальные сетевики» постоянно публикуют фотографии, истории, посты в Instagram* и VK, измеряя свое настроение и успех количеством лайков и подписчиков. Новостная лента буквально переполнена видео с советами, как продвигать свой аккаунт. Блогеры напоминают, что контент нужно выкладывать каждый день без исключения, и тогда, возможно, вы добьетесь успеха. «Геймеры» погружаются в сложные компьютерные и консольные игры, соревнуясь с другими игроками и участвуя в виртуальных турнирах. Чрезмерное погружение в этот мир формирует у неокрепшей личности склонность к агрессии: мальчики сражаются друг с другом по сети, ругаются и кричат, раздражаясь на каждую ошибку соперника. «Контент-креаторы» снимают ролики для YouTube* и TikTok*, создают проекты, превращая интернет в инструмент самовыражения и заработка. Из таких представителей формируется собирательный образ поколения, которое стремительно движется вперёд в сети, почти забывая о реальной жизни и её естественных ритмах. Молодёжь ищет себя, и это естественный процесс, который помогает формироваться личности. Но порой поиск себя принимает крайние формы, особенно в сети: чтобы привлечь внимание, люди создают провокационный или шокирующий контент, втягивая подростков и детей в сомнительные сферы. Интернет при этом настолько многогранен, что далеко не всегда является простой игрушкой, а порой превращается в опасное пространство, где легко столкнуться с риском. Относительно данной проблемы Джонатан Хайдт говорит абсолютную правду: «Идея о том, что мы позволили детству переместиться в виртуальное пространство, — преступна» [6].

Иван Тимофеевич из «Весны» и Иван Африканович Дрынов из «Привычного дела» воплощают глубокую человеческую стойкость, память и связь с настоящей жизнью. Сегодняшнее цифровое поколение живёт иначе: их мир — это непрерывный поток информации, новостей, видео и развлечений. Они перемещаются от одного события к другому, часто теряя ощущение настоящей глубины и реального времени. В погоне за впечатлениями поколение вовлекает друг друга в быстрые, шумные миры, где эмоции и переживания кажутся мгновенными и поверхностными.

Это позволяет увидеть, что и персонажи Белова, и цифровое поколение стремятся к поиску себя и пониманию мира вокруг. Разница лишь в темпе и способах переживания жизни. Герои деревенского автора учат нас ценить каждый момент, глубоко ощущать жизнь и сохранять человечность, тогда как цифровое поколение показывает: можно легко утратить эту глубину, если не сохранять внутреннюю опору и связь с настоящим.

Произведения Василия Белова воспринимаются как притчи о стойкости и вечности народа. Независимо от того, сколько испытаний и потерь выпадет на его долю, герои продолжают жить: воспитывают детей, защищают Родину, сеют хлеб и заботятся о земле: «ибо — он хозяин земли, она ждет его рук» [7]. В этом и заключается ответственность человека за судьбу своей земли и всего народа. Для цифрового поколения подобные образы из рассказов могут стать напоминанием о том, что истинная ценность заключается в способности брать на себя ответственность, сохранять связь с корнями и делать выбор в пользу жизни и созидания. Молодежи важно читать Белова, чтобы ощущать глубину человеческой жизни, хранить связь с корнями и учиться быть искренним и настоящем в мире, который так быстро меняется.

Юрий Селезнев так писал о литературной деятельности Василия Белова: «Творчество истинно современного писателя Василия Белова рыхлит эти глубинные пласты нашей души, помогает нам постигать самих себя, воспитывает сознание нашей личной кровной причастности не только сегодняшнему дню, но и всей тысячелетней истории нашей страны, нашего народа, в его прошлом и в его будущем» [7].

* —  запрещенные на территории Российской Федерации организации.

Использованные источники:

1. Белов В. И. Весна // Народое чтение. – URL: https://smallread.slib.ru/vypusk-2/v-i-belov-vesna

2. Белов В. И. Привычное дело // ВОУНБ. – URL: https://www.booksite.ru/fulltext/0/001/005/058/001.htm

3. Золотусский, И. Непривычное дело // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_9777.html (дата обращения: 10.09.2025).

4. Новикова-Строганова, А.А. Отблески русского лада // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_14775.html (дата обращения: 08.09.2025).

5. Павлов, Ю. Василий Белов: стеснительный и дерзкий // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_4087.html (дата обращения: 08.09.2025).

6. Редакция газеты «Завтра». Смартфонобесие // Завтра. – URL: https://zavtra.ru/blogs/smartfonobesie (дата обращения: 06.09.2025).

7. Селезнёв, Ю. Неведомая сила. Заметки о творчестве В. Белова // Родная Кубань.  – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_9767.html (дата обращения: 04.09.2025).

Иллюстрация