Фёдор Михайлович Достоевский – великий русский писатель, мыслитель, публицист и философ. В его творчестве раскрывается огромное количество тем, звучит множество размышлений и душевных терзаний, транслируются основополагающие взгляды и ценности. Отдельное внимание в своих работах Фёдор Михайлович уделяет истине и борьбе за неё. Наиболее ярко это представлено в «Дневнике писателя», где автор публикует свои рассказы, очерки, воспоминания, а также статьи и рецензии на общественные, политические и литературные события современности. В «энциклопедии русской жизни» (как часто называют «Дневник» критики и литературоведы) за 1877 год Ф.М. Достоевский характеризует Некрасова и Белинского, «Анну Каренину» Л.Н. Толстого и даже пишет фантастический рассказ «Сон смешного человека», но особое внимание уделяет «еврейскому вопросу» и русско-турецкой войне 1877-1878 годов, о которой далее и пойдет речь [3].

Юрий Иванович Селезнёв в 1977 году в Большом зале Центрального дома литераторов в Москве на дискуссии «Классика и мы» справедливо сказал, что Третья мировая война идет уже давно и ее оружие страшнее, чем атомное или водородное, ведь мы имеем дело с микробами, которые разрушают наше сознание: «И вот я хочу сказать, что классическая, в том числе русская классическая литература, сегодня становится едва ли не одним из основных плацдармов, на которых разгорается эта Третья мировая идеологическая война, и здесь мира не может быть. Его никогда не было в этой борьбе и, я думаю, никогда не будет до тех пор, пока это — борьба, пока мы не осознаем, что эта мировая война должна стать нашей Великой Отечественной войной — за наши души, за нашу совесть, за наше будущее, — пока в этой войне мы не победим» [2]. Юрий Иванович был прав. Война идеологическая, ментальная, образовательная, культурная продолжается и по сей день.

Система проникновения чужеродных, разрушительных для России идей и ценностей существует уже долгое время, и как итог – упрощение программы обучения до бессмысленных тестов, плоское представление о большинстве писателей, примитивное понимание их и отечественной истории на уровне сплетен, жёлтой прессы...

Подобное явление неслучайно. Оно вызвано тем, что мы жили до 2022 года, по мысли Владимира Путина, в «оккупированной стране» и продолжаем в ней отчасти жить. Подчеркну, «оккупированной» на идеологическом, ментальном, культурном, образовательном, духовно-нравственном уровнях. Поэтому многие учителя и журналисты в XXI веке особенно любят цитировать «шестидесятников», а не славянофилов и Ф.М. Достоевского. А ведь в одном только «Дневнике писателя» столько патриотичных, верных и правдивых рассуждений, которые могли сподвигнуть российскую молодёжь и не только её к пониманию многих современных проблем. Возможно, тогда у большей части юношей и девушек могло бы быть верное представление той же специальной военной операции.

В апрельском номере «Дневника писателя» Ф.М. Достоевский публикует три материала о русско-турецкой войне (между Российской империей и союзными ей балканскими государствами, с одной стороны, и Османской империей, с другой, в рамках Восточного кризиса). В первом материале «Война. Мы всех сильнее» автор указывает на «премудрых» людей, которые в полной мере сомневаются в наступлении войны. Они не готовы признавать тот факт, что Россия способна на такой серьёзный и решительный шаг: «Все чувствуют, что началось что-то окончательное, что наступает какой-то конец чего-то прежнего, долгого, длинного прежнего и делается шаг к чему-то совсем уже новому, к чему-то преломляющему прежнее надвое, обновляющему и воскрешающему его уже для новой жизни и... что шаг этот делает Россия!» [1]. Не столь же схожая мысль звучала в денационализированном российском обществе в начале СВО? Не думали ли до последнего всякие пугачёвы и галкины о том, что Россия способна на подобные действия? Не рискнёт? Было! И в точности так! 145 лет между двумя этими войнами, а как будто в зеркало глядим.

Мудрецы «продолжают смеяться над народом», – отмечает вновь Ф.М. Достоевский, они не понимают смысла в его стремлении пролить кровь за любимую Родину и страдающих братьев-славян [1]. Народ же, в свою очередь, продолжает идти по патриотически-жертвенному пути. Даже те, кто не находятся в зоне боевых действий, готовы помочь Родине: «…крестьяне в волостях жертвуют по силе своей деньги, подводы» [1].  В Петербурге являлись те, кто давал «суммы по нескольку тысяч» на раненых и больных. Подобное происходит и в России сейчас. Сколько же волонтёрских центров появилось по разным маленьким городам: «Волонтёры СВО», «Кружок добра» и многие другие. Каждый старается хоть что-то передать «за ленточку» родным солдатам, а уже взрослые женщины, у которых дети, семья, хозяйство, по вечерам плетут маскировочные сети, несмотря на боль в спине и мозоли на руках, а всё потому что НАШИМ помощь нужна. В противовес этому – праздная элита продолжает жить своей прежней жизнью с голыми вечеринками и балами на лайнерах.

Во второй статье «Не всегда война бич, иногда и спасение» писатель даёт ответ на один из важных вопросов: для чего всё это делается? Ф.М. Достоевский указывает, что главная цель войны заключается в том, чтобы послужить Христу и освободить угнетённых братьев. «Да, мы тут, именно в теперешней же войне, и докажем всю нашу идею о будущем предназначении России в Европе, именно тем докажем, что, освободив славянские земли, не приобретём из них себе ни клочка, а, напротив, будем надзирать за их же взаимным согласием и оборонять их свободу и самостоятельность, хотя бы от всей Европы» [1].  Эта мысль звучит актуально и сегодня. Запад всеми способами пытался сделать в 90-е годы из России пластилиновую страну. Распад Советского Союза позволил забрать у нас восточных братьев и направить их против России, выстроить из них так называемый щит, чтобы на случай войны не пришлось жертвовать своими. Правда, Европа всегда была таковой – об этом пишет и Ф.М. Достоевский. Она бы непременно сделала всё необходимое, «если бы нашла возможность вновь соединиться против России» [1]. Писатель отмечает, что Европа поступает так ещё с первобытных времён. У России же – другая идеология, принципиально иная система ценностей. Мы, «усилясь» даже чрезмерно, не бросимся на Европу с мечом. 

В 2022 году Россия начала защищаться, так как у неё иного пути не оставалось: невозможно было наблюдать со стороны, как издеваются над нашими собратьями и как НАТО приближается к границам страны. Когда старший брат видит чумное поведение младшего в семье, он не отказывается от него, а помогает, нравоучает и показывает собственным примером, как правильно. Мы следуем этой же мысли. Россия, как полтора века назад, верила и сейчас верит в лучшее, стремится к «достижению воистину международного единения».

В заключительном тексте о русско-турецкой войне «Спасёт ли мир пролитая кровь?» Ф.М. Достоевский заставляет задуматься о войне как о трагедии, которая может послужить на пользу народу. Она сумеет показать ему бессмысленность эгоизма, денег, себялюбия, укрепит, оздоровит страну духовно. Кроме того, именно в той войне, что представлена писателем в журнале 1877 года, Россия стремилась к наименьшим жертвам и к наибольшему военному эффекту. Такой же позиции придерживается и наша армия сегодня. Специальная военная операция ведётся точечно, дабы как можно меньше было потерь среди военных и мирных жителей.

Несмотря на огромное количество фейков об СВО, всё большее количество нашего народа понимает суть происходящего. Среди них – «правые» писатели и публицисты, солдаты, офицеры армии РФ, волонтёры добровольческих отрядов, политики и даже артисты.

Идеи и образы, представленные Фёдором Михайловичем в «Дневнике писателя» (1877 г.), способствуют верному пониманию традиционной системы ценностей, российской идеологии, о которых нужно говорить на уроках русской литературы и отечественной истории. Возможно, тогда у школьников начнёт выстраиваться должное осознание целей и основополагающих догматов достойного человека, любящего Россию.

P.S. На этот текст о специальной военной операции меня вдохновила моя бабушка – Заика Лариса Сергеевна (в декабре 2024 года была награждена медалью «Патриот России»). Именно она способствовала становлению моих взглядов, поэтому эту работу я посвящаю ей.

Использованные источники:

1. Достоевский Ф. М. Собрание сочинений: в 9 т. Т. 9 в 2 кн. Кн. 1.: Дневник писателя / Ф. М. Достоевский. – М.: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство АСТ», 2004. – 603 с. (дата обращения 10.11.2024).

2. Куняев С.С. Юрий Селезнёв и дискуссия «Классика и мы» / ЛитБук. – URL: https://журнальныймир.рф/content/yuriy-seleznev-i-diskussiya-klassika-i-my (дата обращения: 09.12. 2024).

3. Прохоров Г. «Дневник писателя» Достоевского: публицистика или новый жанр? / Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie i kritika_5687.html (дата обращения 27.01.2025).

Иллюстрация