Палестина постепенно исчезает с лица земли – улица за улицей, дом за домом, человек за человеком. Никто не знает, чем может обернуться завтрашний день, однако для палестинцев стали будничными явлениями убийства, похищения, разрушение зданий, задержания беззащитных детей и прочие преступления, которые совершаются вооруженными силами Израиля для построения нового мира на руинах старого палестинского. Израиль – удивительно парадоксальная страна, где мигранты последних 70 лет устанавливают свои законы, заявляют о себе как о главных патриотах, распространяют красивые мирные лозунги и параллельно пытаются изгнать людей, которые жили там веками. Паразиты присваивают каждый чужой клочок собственности и немедленно его переименовывают, чтобы окончательно стереть память об исконных хозяевах.

Сионисты, ярые защитники израильской власти, пытаются убедить всех в том, что общество  ополчилось против успехов их страны и что каждый протестующий есть поистине убежденный антисемит. Они искренне верят, что лицо терроризма в настоящее время – не белое полотнище с двумя горизонтальными синими полосами по краям и звездой Давида синего цвета в центре, а покрытая женщина с пятилетним ребенком на руках.

В различных материалах СМИ я часто натыкаюсь на такую формулировку как «палестино-израильский конфликт», что говорит о намерении уравнять обе стороны. Это в корне неправильно. Израиль располагает армией, танками, самолетами, беспилотниками и мобилизованным населением, а что можно сказать о защитниках Палестины? То, что это отчаянные люди, вооруженные камнями и палками? Систематическое и уже закономерное неравенство между палестинцами и израильтянами наблюдается даже в самом святом городе Иерусалиме. Речь идет об уязвимом и трудном положении именно тех палестинцев Иерусалима, которые живут рядом с непризнанными ООН израильскими поселениями. Поселенцы под контролем и защитой вооруженной армии могут напасть на палестинцев, испортить их имущество, отобрать урожай – все проходит безнаказанно и без последствий. В 2021 году в Восточном Иерусалиме начались беспорядки из-за решения израильского суда изъять дома у арабских семей в квартале Шейх-Джаррах. Как известно, проживающим там арабам по своему естественному праву не захотелось отдавать дома другим, однако их попытки противодействовать системе не привели ни к какому положительному результату. Десятки тысяч палестинцев, чьи предки умерли и похоронены на этой земле, проживают сейчас там без гражданства, а их мелкие селения, кладбища, деревни разрушаются для ликвидировании «угрозы безопасности» и построения других, более пригодных сооружений. А тех, кто лишился своего дома, просто-напросто высылают из страны, отправляют в тюрьму, арестовывают или наказывают физически, касается это не только взрослых, но и несовершеннолетних. К сожалению, этих несовершеннолетних вы вряд ли увидите в мировых новостных ресурсах, так как они все заняты демонизацией подростков, которые кидаются всякими предметами в израильских солдат.

Кажется мне, что тема с метанием камней подростками в сторону вооружённых израильтян достаточно исчерпала себя, поэтому останавливаться на этом для поддержания непрофессиональной пропаганды не будем. Лучше обратимся к тем историческим источникам, которые показали правдивый облик терроризма. В 1911 году в Яффе была основана палестинская газета «Фаластин», которая яро критиковала сионизм и британскую администрацию. Влиятельное, громкое и непримиримое издание 18 июня 1936 года опубликовало карикатуру, изображающую сионизм в виде крокодила под защитой британского офицера, который грозно и с аппетитом говорит палестинским арабам: «Не бойтесь!!! Я проглочу вас мирно...» [9].

Редакторами не просто газеты, а целого кладезя информации и документов выступили арабы-христиане Исса Эль-Исса и его двоюродный брат Юсеф Эль-Исса. В начале XX века палестинские христиане были намного грамотнее и образованнее мусульман, поэтому быстро вычислили суть сионистского движения. Так как они имели доступ к СМИ и, соответственно, формировали общественное мнение и то запускали разные кампании, осуждающие  сионизм как политическую идеологию. Например, мешали еврейским поселенцам приобретать чужие инфраструктурные объекты через срывы сделок. Сионистам не понравилась такая активность и противоборство от христиан и они обвинили братьев в разжигании ненависти к евреям, разрушении дружественных отношений между двумя семитскими народами и настраивании мягкосердечных мусульман против не менее мягкосердечных сионистов. Если же сегодня сионисты объявляют о своей враждебности к мусульманам, то в конце XIX в. — первой четверти XX в. они обвиняли арабских христиан Палестины.

Архиепископ Севастийский Феодосий (Аталла Ханна) — единственный православный архиепископ-палестинец в Иерусалиме. Ему 59 лет. Епископа несколько раз останавливали на границе, лишали паспорта, препятствовали его выезду из страны. Речи его лишены какой-либо формальности и клишированности, он простым языком объясняет: «Мы, православные палестинцы, не отстранены от его тягот. Палестинская проблема – это проблема всех нас, и христиан, и мусульман, на равных. Это проблема каждого свободного мыслящего человека, призывающего к справедливости и свободе в этом мире. Мы, палестинские христиане, страдаем, как и весь палестинский народ, от оккупации и тяжести экономической ситуации. От всего, от чего страдают мусульмане, от того же страдают и христиане – нет особых форм страдания для тех и этих палестинцев. Мы живем в тех же сложных обстоятельствах и преодолеваем те же трудности. Мы как Церковь и как индивидуумы защищаем этот народ и надеемся, что придет день, когда палестинский народ получит свою свободу и достоинство» [1].

Интересно, что израильская власть не уважает даже своих солдат, которых после смерти лишает права на установление креста на могиле. Новость должна взволновать и заставить задуматься всех христиан, которые поддерживают Израиль. 8 октября 2024 года разгорелся скандал из-за православного креста на могиле военнослужащего, погибшего в Газе и похороненного на еврейском кладбище. Министерство обороны Израиля потребовало от родителей погибшего военнослужащего убрать крест, потому что он «наносит ущерб святости кладбища» и «ранит чувства тех, чьи близкие похоронены неподалеку, и мешает им молиться». После жалоб обиженных еврейских семей мать погибшего получила письмо от Общественного совета памяти павших солдат Министерства обороны с двумя вариантами решения проблемы – снять надгробие или перезахоронить тело возле кладбища. Мать почувствовала себя униженной, преданной, опозоренной. Она не готова была к такому удару ножом в спину: «Я стояла и плакала. Я не стала убирать тряпку, которой они покрыли памятник Давида, чтобы не устраивать скандала на кладбище в присутствии других скорбящих родителей. Я же не трогаю памятники на чужих могилах, кто же им дал право делать это с могилой моего святого сына? Я плачу и кричу от боли. Это не тот еврейский народ, который я полюбила» [4].

Пока палестинцы лежат под завалами, бомбами и постоянным гулом беспилотников, израильтяне трясутся от православного креста на еврейском участке – апартеид распространяется даже на кладбище!

Израильские поселенцы стали причиной трагической резни в Дейр-Ясине 1948 году, в ходе которой целиком и полностью была уничтожена арабская деревня. Сегодня деревня стерта с карты так же успешно и безвозвратно, как и в реальности. Именно она является символом общеизвестного потрясения под названием «Накба» (с араб. «День Катастрофы»), изгнания палестинцев из своей Родины. Ожидаемо, что слово «Накба» запрещено в Израиле произносить – его нет ни в школах, ни в книгах, ни в публичных местах, ни в речах политиков. Вооруженные отряды сионистских активистов во главе с Менахемом Бегиным (организатором взрыва в отеле «Царь Давид» в Иерусалиме в 1943 году, командиром отрядов правой подпольной террористической организации «Иргун», премьер-министром Израиля, лауреатом Нобелевской премии мира 1978 года – классика жанра) приняли решение захватить эту деревню. Они ворвались в нее, кинули в жилые дома взрывчатые устройства, не забывая при этом убивать жителей. Более 240 человек были взяты в плен и расстреляны. Среди пострадавших преимущественно женщины, дети и старики. Палестинцы предполагают, что это было сделано специально демонстративно и открыто для того, чтобы напугать жителей остальных соседних деревень и дать понять, что с ними будет то же самое.  На деле тысячи арабов так и сделали: на волне страха покинули дома и ушли навсегда, не взяв ключи. Ключи так и остались последней надеждой, что ушедшие рано или поздно вернутся в прежние места. Всего лишь надеждой, потому что более 100 палестинских деревень вопреки всему были переделаны под новый стиль, новую инфраструктуру, новых людей. Вместо мечетей синагоги. Вместо живописных старинных домиков скопление многоэтажных домов. Вместо дряхлых табличек сложные замочные системы. Вместо калиток железные высокие заборы. Практически все главные участники резни позже займут видные посты на государственных должностях [5]. Бегин гордился «штурмом Дейр Ясина» и его результатами: он помог «очистить страну от арабов». «Поздравляю с замечательной победой, – писал он боевикам, – вы – творцы истории Израиля». Официальное еврейское руководство поначалу заявило, что резня – дело рук самих арабов. Но присутствие международных наблюдателей и английских властей заставило сионистов избрать другую стратегию [5].

В 1948 году 11 июля бригада Армии обороны Израиля «Ифтах» вошла в Лод, многотысячный город с христианским и мусульманским населением. Часть жителей покинула свои дома, около 30 тысяч человек остались. Оккупанты обрушились на город и убили более 200 человек, а уцелевшие были насильно изгнаны. Предложил изгнать жителей будущий премьер-министр Ицхак Рабин [5]. Он же потом в своих мемуарах расскажет, как под его командованием изгоняли из деревень тысячи арабов на центральную равнину Палестины. Правда, цензура заставила его откровенные рассказы вырезать из текста, но они все же случайно проникли в прессу и показали истинное лицо тех, кто сейчас якобы обоняется.

 Палестинцы прятались от сионистских армий в маленьких безопасных районах, ожидая прекращения военной агрессии. Если же жители не бежали, то к ним приходили войска и проводили изгнания, которые могли окончиться расстрелами тех, кто не хотел уходить. Нет сомнения, что нападавшие совершали насилие сексуального характера над арабскими школьницами, которые после были зарезаны. Двенадцатилетняя Фахими Зейдан, одна из выживших, рассказала: «Евреи поставили всю нашу семью к стенке и стали нас расстреливать. Я была ранена в бок, но большинство нас, детей, спаслись, потому что мы прятались за спинами родителей. Пули попали моей четырехлетней сестре Капри в голову, моей восьмилетней сестре Сами в щеку, моему брату Мохаммеду, семи лет – в грудь. Но все остальные были убиты <…> Нападавшие убивали, грабили, насиловали. Они рвали уши, чтобы легче было снять серьги» [5].

Одна из самых удивительно мрачных фигур того времени – начальник отдела Еврейского Национального фонда Иосиф Вейц подталкивал правительство Израиля к захвату и полному уничтожению арабских деревень. «Я отмечал на своей карте земли арабских деревень, я хочу поглотить все» [5]. Вид опустошенных деревень, вызвавший у всех здоровых людей сострадание и жалость, вызывал у Вейца другую эмоцию – «стыдно, что они еще не заселены евреями» [5]. Он считал, что на одной земле не могут одновременно мирно проживать два народа и поэтому нужно стремиться в цели – избавиться от всех арабов вместе со всеми деревнями и племенами.

Массовая и беспощадная резня проводилась в селах Сафсаф, Джиш, Илбун и других, где сионисты цинично расправились со всеми до единого: «Евреи совершали нацистские зверства, это не дает мне спать спокойно. Надо это скрыть от внешнего  мира, но расследовать», – сказал министр Аарон Зицлинг в 1948 году [5].

Весь разумный и неравнодушный мир считает израильские поселения, построенные на крови, поджогах, убийствах и изжатии, незаконными, а израильтяне же в насмешку незаконными считают палестинцев. Все происходит по следующей схеме: штраф, бульдозер, разрушение. В 2000 году мэр Иерусалима и бывший премьер-министр Израиля Эхуд Ольмерт послал в палестинский населенный пункт Валаджу армию с бульдозерами и снес несколько домов. Причина – незаконное строительство. Сионисты построят дом – сразу видно и понятно, что он законный. А у палестинцев – где бы они ни построили дом, он всегда будет незаконный и за ним сразу отправят бульдозер. Суд же в любом случае будет не на стороне арабов. В Израиле нет суда присяжных, народных заседателей, все решения принимаются судьями, которые принадлежат одной этнической группе. Это не секрет и не открытие, потому что подобная практика наблюдается и в некоторых западных странах.

У палестинцев плохо обстоят дела не только с местом жительства, но с рабочим спросом. Они зарабатывают копейки, чтобы прокормить свои большие семьи: «Крестьян охватил ужас: прочная основа их жизни, земля предков, вырывалась у них из-под ног. Возможности заработать на жизнь наемным трудом их лишало «движение за еврейский труд» («авода иврит»), которое попросту не допускало не-евреев в колонии» [5].

Палестинцы издревле занимаются торговлей, имеют лавки с продуктами, специями, сувенирами и всем остальным для жизни. Торговля у мусульман считалась всегда достойным, историческим и главным занятием, которое носило характер сплоченности и важности общего дела. Пророк Мухаммад занимался торговлей до ниспослания Корана так же, как и его первая добродетельная жена Хадиджа, она успешно нанимала людей и давала им задачи для выполнения торговых операций в арабских странах. Сионисты же считают, что нужно над всеми лавками, магазинчиками и мастерскими навесить израильские влаги, помешать арабам зарабатывать деньги собственным трудом и убрать за пределы Иерусалима всю арабскую торговлю либо оставить и ввести огромные налоги в размере 500 шекелей.

Особое табу со стороны Израиля налагается на палестинское образование. Цензура покрыла белой пеленой любое хоть малейшее палестинское самоопределение: в учебниках стирается флаг Палестины, изображения агрессивных израильских солдат, суры и аяты из Корана, национальные символики, палестинский шарф (на весь мир известный как арафатка или куфия), пресекается информация об оккупации, арестах, заключениях, тюрьмах, партийных деятелях, газетах, журналах. Палестинцам запрещают изучать прошлое, чтобы подавить революционное движение и заставить приспособиться к режиму воров. Скажут ли об этом такие ценители свободы, демократии, пацифизма, как, например, Дина Рубина? Нет, горячие любители Израиля лишь поплачут и будут возмущенно вопить о том, что они защищаются от вредных, изощренных, неистовых и лживых врагов для спасения справедливой отечественной войны и осуществления идеи массовой репатриации. Сионистка Рубина приняла участие в одной из онлайн-дискуссий с читателями, организованной Пушкинским домом совместно с Лондонским университетом, где выразила собственную позицию по поводу ситуации в Израиле: «За все те годы, когда мировая общественность буквально заливала сотнями миллионов долларов этот участок суши (сектор Газа), — а годовой бюджет одной только организации БАПОР равен МИЛЛИАРДУ долларов! — все годы ХАМАС строил на эти деньги империю сложнейшей системы подземных туннелей, накапливая оружие, обучая школьников с младших классов разбирать и собирать автомат Калашникова, печатая учебники, в которых ненависть к Израилю не поддается описанию, в которых даже задачки по математике выглядят так: «Было десять евреев, шахид убил четверых, сколько осталось?..» — каждым словом призывая к убийству евреев», а дальше израильская писательница называет протестующих людей в арафатках убийцами: «Академическая общественность, которую не волновали ни массовые убийства в Сирии, ни бойня в Сомали, ни издевательства над уйгурами, ни многомиллионный курдский народ, десятилетиями преследуемый турецким режимом, — эта самая волнующаяся общественность, нацепив на шеи «арафатки» — фирменный знак убийц, — митингует под плакатами «Свободная Палестина от реки до моря!» — что означает полное уничтожение Израиля» [8]. Стоит ли комментировать вышеприведенные цитаты из письма Дины Ильиничны? Мало того, что пишет она человеконенавистнические тексты, из-за чего мне совершенно непонятен секрет ее успеха в российской литературной среде, так она еще и жалуется на то, что палестинцы недовольны своим угнетенным положением. Она отправляет на все четыре стороны тех, кто на стороне жертв: «Сейчас, с огромным удовольствием, не слишком выбирая выражения, я искренне и со всей силой моей души посылаю В Ж***  всех интересующихся моей позицией безмозглых «интеллектуалов». Собственно, весьма скоро вы все и без меня там окажетесь» [8].

За книгу «Вот идет Мессия!» 1996 года Рубина получила премию Союза писателей Израиля, а сколько страниц там посвящено трудной жизни арабов, беспределу израильской полиции, бессовестной передаче домов от одних исконных хозяев другим пришедшим негостеприимным гостям, выравниванию арабских деревень? По мнению писательницы, мессия придет и все станет на свои места, да, это бесспорная правда, все станет на свои места и Израиля не будет. «Настоящее удовольствие должно очень напоминать тяжелый изматывающий труд» [2]  – пишет высокомерная шовинистка Дина Ильинична, а правильнее будет, исходя из ее же логики: «Настоящее удовольствие израильтян очень напоминает тяжелый изматывающий труд палестинцев». Или она думает, что мы не умеем читать на русском и заметить, как палестинский народ ставится в один ряд с дикими гуннами и аланами IV века? Там же Дина Ильинична проклинает всех арабов и желает им смерти: «Я хочу, чтоб все они сдохли <…>, все они, со своими женами, детьми и животными! Чтоб мы хоронили их семь месяцев, не разгибая спины!» [10].

Останавливаться на проплаченных, кровожадных и посредственных личностях не хочется, потому что никакую ценность они не несут и как верно отметил критик, литературовед Юрий Михайлович Павлов в монографии «Художественная концепция личности в русской и русскоязычной литературе XX-XXI веков» 2017 года: «Дине Рубиной и ее единомышленникам бесполезно что-то говорить в ответ» [10].

Уделим внимание лучше известному палестинскому поэту Махмуду Дарвишу. Борец за национальное достояние своего народа и часть истории арабского мира писал гордо о своей прямой сопричастности к той земле, которую пытаются отобрать. Дарвиш не понаслышке видел своими глазами, как сионисты губят его народ, оскверняют дорогой ему мир, истребляют всё то, что являлось смыслом жизни поэта. Стихотворение «Паспортные данные» было создано для тех, кто смотрит на палестинцев как на людей второго сорта, дикарей, нецивилизованных и грязных арабов.

Запомни!

Я – араб.

Цвет глаз – кофейно-карий.

А цвет волос, как видишь, смоляной.

Особые приметы:

сверх куфии на голове укаль

ладонь моя тверда, как сталь,

дотронься – убедишься в этом.

Мой адрес:

мирная глухая деревушка...

Мужчины – сроду не видали пушек,

оружье их – мотыга да кирка.

Пиши!

На первой запиши странице:

я людям не желаю зла,

но не могу со злом мириться!

Запомни: если голод скрутит в жгут,

тогда не медлят и не ждут –

во гневе на обидчика идут

и силой хлеб берут! [7]

Генри Киссинджер, американский государственный деятель, специализировавшийся на внешней империалистической политике, в результате которой страны Ближнего Востока превратились в зону управляемого хаоса с дестабилизированными регионами для допуска туда американских войск, ещё в 2012 году сказал о том, что через десять лет Израиля на карте мира может и не быть. К такому выводу он пришёл после изучения доклада 16 американских спецслужб под названием «Готовясь к Ближнему Востоку без Израиля».  Исполнить свой последний патриотический долг перед исторической родиной – базис популизма, потому Киссинджер, готовый уже на тот момент к смерти, испытывал волнение, что конфликт может вернуть репатриантов 1973 года, и высказался тепло и с опаской за будущее Израиля [6]. Подобные опасения были замечены у еще одного идеолога внешней политики США Збигнева Бжезинского, который в антиисламской, антисоветской, антироссийской и антиарабской книге «Стратегический взгляд» написал следующее: «Выживание Израиля в долгосрочной перспективе окажется под угрозой. Израилю хватит как военной, так и патриотической мощи отразить непосредственный удар и подавить палестинцев» [3]. Но прогноз «гроссмейстера дипломатии», «внешнеполитического тяжеловеса» Генри Киссинджера и русофоба, «могильщика СССР» Збигнева Бжезинского не сбылся.

Российско-израильский писатель антисионистской направленности Исраэль Шамир в книге «Страна сосны и оливы, или Неприметные прелести Святой земли» написал о том, что олива – кормилица палестинцев. Она заменяет масло к хлебу. Соединение оливы, человека, ослика и козы – вот культура жителей Святой Земли. Все свободное время крестьянин проводит вокруг своих олив, окапывает, окучивает, заботится. Олива приносит хороший урожай. Олива – палестинцы. Сосна же – символ Израиля. Когда он появился, то много олив было выкорчевано, а на их месте посажены сосны. В настоящее время евреи почти не занимается выращиванием олив, и покупаемые людьми израильские маслины, скорее всего, выращены арабскими руками в одной из деревень провинции Наблуса или Назарета.

История не признаёт сослагательного наклонения, однако если бы палестинцам не пришлось пережить все эти непростительные беды, они бы спокойно пили чай, торговали финиками на базарах, собирали оливки, сажали виноград, готовили хлеб в специальных печках под землей, разводили скот, производили полезное оливковое масло в плодородном городе Дженин и принимали разных туристов.

Список источников:

1. Аталла Ханна. Член ИППО, архиепископ  о христианском присутствии на Святой Земле. Императорское православное палестинское общество [Электронный ресурс]//ИППО. – (дата обращения: 28.10.2024). – URL: https://www.ippo.ru/news/article/chlen-ippo-arhiepiskop-atalla-hanna-o-hristianskom-307713

2. Дина Рубина. Вот идет Мессия! Авторский сборник. – Санкт-Петербург: Издательство Ретро, 2001. – 429 с.

3. Збигнев Бжезинский. Стратегический взгляд; [перевод с английского М. Десятовой]. – Москва: Издательство АСТ, 2023. – 288 с. – (Эксклюзивная классика)

4. Иван Березин. В Израиле семью погибшего солдата-христианина попросили убрать крест с надгробия [Электронный ресурс]//Главный региональный. — (дата обращения: 25.10.2024).— URL: https://glavny.tv/last-news/world-news/v-izraile-semyu-pogibshego-soldata-hristianina-poprosili-ubrat-krest-s-ego-nadgrobiya/

4. Исраэль Шамир. Страна сосны и оливы, или Неприметные прелести Святой земли. Санкт-Петербург: Издательство Амфора, 2015. – 540 с.

5. Камран Гасанов. Последнее пророчество Киссинджера о судьбе Израиля имеет все шансы сбыться [Электронный ресурс]//Российское информационное агентство Regnum — (дата обращения: 25.10.2024).— URL: https://regnum.ru/opinion/3850933

6. Махмуд Дарвиш. Паспортные данные. К независимости Палестины. [Электронный ресурс]//газета Русское Воскресение. — (дата обращения: 25.10.2024).— URL: https://archive.voskres.ru/literature/poetry/darvish_printed.htm

7. Открытое письмо Дины Рубиной. [Электронный ресурс]//Независимая ежедневная газета «Еврейская панорама». — (дата обращения: 25.10.2024).— URL: https://evrejskaja-panorama.de/article.2024-04.vas-interesuet-moa-pozicia-idite-v-zopu.html

8. Сэнди Суфиян. Анатомия восстания 1936–1939 годов: образы тела в политических карикатурах подмандатной Палестины. Журнал палестинских исследований. 37 (2): 23– URL: https://translated.turbopages.org/proxy_u/en-ru.ru.f7c1f114-671d27bb-87264d48-74722d776562/https/www.academia.edu/13805989

9. Юрий Павлов. Художественная концепция личности в русской и русскоязычной литературе XX-XXI веков: монография. – Краснодар: Кубанский гос.ун-т, 2017. – 355с.

Иллюстрация