«И долго буду тем любезен я народу,

Что чувства добрые я лирой пробуждал»

(А.С. Пушкин)

 2024 год является поистине важным годом в истории нашей страны – объявлен Годом семьи, прошли выборы президента России, состоялся фестиваль молодёжи, отпраздновали 225-летие со дня рождения великого русского пророка Александра Сергеевича Пушкина. Это удивительно, но как только речь заходит про классика, то стираются все временные границы, Александр Сергеевич словно существует вне рамок. И мы сразу невольно вспоминаем знаменитые слова Аполлона Григорьева: «Пушкин – наше всё».  Поэт родился в непростой век, ощутил на себе его тяготы, но он был нужен, и даже необходим, как в 19 веке, когда он творил на земле, так и сегодня, когда жива вечная память о нём, живо его великое слово, которым он и по сей день «жжёт сердца людей».

Когда мы были маленькими, многим нравились сказки Пушкина, одной из самых полюбившихся стала «Сказка о царе Салтане». В школах задавали учить отрывки наизусть. Мои бабушка с дедушкой всегда любили читать, в особенности русскую классику, к чему приучали и меня. Мы садились пить чай, бабушка погружалась в воспоминания и рассказывала, как в студенческие годы учила «Письмо Татьяны», какие комплименты получала от преподавателей от проникновенного исполнения. Она до сих пор перечитывает «Евгения Онегина», а потом снова рассказывает о любви к этому произведению. Да и кого оно может оставить равнодушным?

Также многие слушали романс Михаила Глинки «Я помню чудное мгновение», строчки из которого остаются в памяти на долгие годы. Так творчеством поэта я пропиталась ещё с самого детства. Но более глубокое его изучение произошло в университете, где Александр Сергеевич открылся не просто как автор сказок, стихотворений, «Капитанской дочки» и других известных произведений, а великим русским гением, играющим огромную роль в жизни России.

Судьба Александра Сергеевича Пушкина была непростой. Изначально входил в круг дворян-вольнодумцев, дружил с декабристами, свидетельством чего были либеральные взгляды поэта. Так в 1817 году, когда поэт находился в лицее, появляется стихотворение «Безверие», в котором поднимаются вопросы религии и духовного поиска. Но именно в Михайловской ссылке в нём прорвётся росток иных взглядов, он будет читать Священное Писание и православную литературу: «Оказавшись в ссылке в Михайловском (1824-1826), где в его сознании и произошел консервативный поворот, Пушкин внимательно изучает Священное Писание и собрание житий святых – Четьи-Минеи, обдумывает их, делает выписки и т.д. Много позже он читает «Путешествие к святым местам» Андрея Муравьева, участвует в составлении «Словаря о святых» [5]. Можно провести некую параллель с судьбой Фёдора Михайловича Достоевского, который сначала будет восхищаться Виссарионом Белинским, состоять в хороших отношениях с либеральным критиком, затем прочтёт «Письмо к Гоголю», за которое будет сослан на омскую каторгу, где произойдёт его внутренний духовный переворот. Вскоре Фёдор Михайлович встанет на иной путь, на что его вдохновят не только каторжане, но и детская встреча с мужиком Мареем, которая всплывёт в памяти спустя много лет: «Значит, нужна была тогда, двадцать лет назад, эта встреча с Мареем, забывшаяся, исчезнувшая, казалось, навсегда, но вдруг воскресшая теперь, когда было нужно, когда он мог и хотел погибнуть; воскресшая и воскресившая его. Что-то явно изменилось – его по-прежнему могли обругать и даже пристать, что называется, с ножом к горлу, но его больше не чуждались, и это было самое странное, потому что они ведь ни о чем не говорили, но будто поняли друг друга, будто его состояние невольно передалось и им» [7]. После чего Достоевский будет уже иным, сможет переродиться и стать наставником для своих читателей. Как отмечает Александр Проханов в статье «Хороший либерализм – мёртвый либерализм», Фёдор Михайлович превратится в «ревнителя монархии, врага либералов и революционеров». И неслучайно Достоевский проникнется творчеством поэта, посчитает его спасителем русской души от мрака.

Александр Сергеевич был поистине русским человеком, он любил страну всем своим сердцем, его послал Бог для всего русского народа, чтобы осуществить великую миссию – познать на себе пороки людей, переосмыслить их, пропустить через себя, дабы встать на путь истины и познать русскую душу: «Таково было великое задание Пушкина: принять русскую душу во всех ее исторически и национально сложившихся трудностях, узлах и страстях; и найти, выносить, выстрадать, осуществить и показать всей России –  достойный ее творческий путь, преодолевающий эти трудности, развязывающий эти узлы, вдохновенно облагораживающий и оформляющий эти страсти» [4]. Неслучайно его признают олицетворением всей России и самобытности русского народа. Подтвердим сказанное.

- Поэт Аполлон Григорьев в статье «Взгляд на русскую литературу со смерти Пушкина»: «Пушкин – пока единственный полный очерк нашей народной личности, самородок, принимавший в себя, при всевозможных столкновениях с другими особенностями и организмами, все то, что принять следует, отбрасывавший все, что отбросить следует, полный и цельный, но еще не красками, а только контурами набросанный образ народной нашей сущности, образ, который мы долго еще будем оттенять красками» [3];

- Писатель Николай Гоголь в статье «Несколько слов о Пушкине»: «При Имени Пушкина тотчас осеняет мысль о русском национальном поэте. В самом деле, никто из поэтов наших не выше его и не может более назваться национальным; это право решительно принадлежит ему. В нем, как будто в лексиконе, заключилось всё богатство, сила и гибкость нашего языка» [2];

- Историк и публицист Михаил Погодин в заметках «Из воспоминаний о Пушкине»: «Пушкин представлялся нам каким-то гением, ниспосланным оживить русскую словесность» [6];

- Поэт Павел Антокольский в статьях «Испытание временем»: «В Пушкине русское общество доросло до самосознания, до понимания своей самобытной силы и исторической миссии. Это произошло с неслыханным блеском, с удивительной праздничностью… Пушкин – это самосознание народа» [1].

Исходя из мыслей вышеперечисленных авторов, в очередной раз можно убедиться в значимости гения, в его великой силе, в его желании укоренить самобытность русского языка, в его невероятной исторической миссии. Александр Сергеевич учит нас мудрости, доброте, воспитывает в нас любовь к своей Родине, чего сегодня так не хватает нам и нашему сердцу. Валерий Брюсов говорил, что Пушкина похож на реку с необычайно прозрачной водой. О его великом признании повествовали не только классики литературы, поэт сам всё сказал про себя в стихотворении «Я памятник воздвиг себе нерукотворный»:

Слух обо мне пройдет по всей Руси великой,

И назовет меня всяк сущий в ней язык,

И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой

Тунгус, и друг степей калмык.

А мы впитали в себя эти строки и вместе с Александром Сергеевичем воздвигли ему нерукотворный памятник. Пушкинист Валентин Непомнящий отмечал, что Россия – это страна Пушкина, Гоголя, Гончарова, Достоевского, Белова, писателей, которые стремились сохранить самобытность и традиции русского человека, однако сегодня навязывается другая идеология, в которой меняется образование, учебники, ценности, отрицается религия, забывается русская литература. Современное поколение не так ценит творчество русских классиков, как это делали наши бабушки и дедушки, для которых книга являлась глотком свежего воздуха. Как отмечал Виктор Иванович Лихоносов: «Не хватает писателя, который, охватив в своем романе или повести нашу запутанную, поистине технократическую жизнь, просквозил бы ее исторической мелодией – типами, речами, родной сокровенностью». Не хватает нам сегодня Александра Пушкина и других гениев русской литературы.

Закончить хотелось бы фразой Аполлона Григорьева: «У деревенского мальчишки или студента, профессора истории или философии, лингвиста, писателя – у каждого свой Пушкин: кому-то интересны его сказки, кто-то наслаждается его лирикой или ясностью мысли, высказанной в прозе. Но одновременно он и один на всех» [3]. У каждого свой, но один на всех, и этого у нас не отнять!

Использованные источники:

1. Антокольский П. Испытание временем [Электронный ресурс] // booksite. – URL: https://www.booksite.ru/fulltext/34115/index.htm
2. Гоголь Н. Несколько слов о Пушкине [Электронный ресурс] // Lib.ru: «Классика». – URL: http://az.lib.ru/g/gogolx_n_w/text_0490-1.shtml
3. Григорьев А. Взгляд на русскую литературу со смерти Пушкина [Электронный ресурс] // Lib.ru: «Классика». – URL: http://az.lib.ru/g/grigorxew_a_a/text_0510.shtml
4. Ильин И. Пророческое призвание Пушкина [Электронный ресурс] // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_3607.html
5. Минаков А. Пушкин как консерватор [Электронный ресурс] // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/na-perekrestkah-istorii/na-perekrestkah-istorii_13640.html
6. Погодин М. Из воспоминаний о Пушкине [Электронный ресурс] // Lib.ru: «Классика». – URL: http://az.lib.ru/p/pogodin_m_p/text_1864_pushkin.shtml
7. Селезнев. Ю. Воскрешение из мертвых [Электронный ресурс] // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/tvorchestvo-yui-selezneva/tvorchestvo-yui-selezneva_5767.html

^{Илл.: Орест Кипренский}