Н.Ю. Голованова

Данное исследование представляет собой попытку раскрыть тему социалистического строительства в повести А.Платонова «Котлован» через систему персонажей.

Проникновение государственной идеологии во все сферы общественной жизни – одна из специфических черт советской эпохи 1920 – 30-х годов. Победа социализма в нашей стране оказала влияние на развитие советской литературы, в которой утвердился метод социалистического реализма.

В 30-е годы главное место в литературе заняли темы социалистического строи- тельства. Основной задачей писателей стал показ труда советских людей и его влияния на формирование нового сознания и морали советского человека. Главными героями произведений литературы стали рабочие, крестьяне, интеллигенция, строящие социа- лизм. Говоря словами М. Горького, в центр советской литературы стал «социалистиче- ский труд как организатор нового человека и новый человек как организатор социали- стического труда» [5; с. 203].

Советские писатели создавали произведения, тесно связанные с жизнью и трудом советского народа. Индустриализация, коллективизация страны, формирование челове- ка социалистического общества, историческое прошлое народа – таково основное со- держание советской литературы этого периода. Ведущей темой советской литературы х годов становится созидательный труд строителей социализма, а главным героем – народ, принимающий участие в этом строительстве.Одна из приоритетных тем производственного романа – тема созидательного тру- да и соответствующий приоритетный тип героя. Объектом изображения стал труд.

Формирование жанра производственного романа стимулировалось не только изобилием жизненного материала (развитие производства и строительства, ритм пер- вых пятилеток), но и требованиями со стороны литературной критики. Например, четко они были выражены в редакционной статье «Литературной газеты» от 29 мая 1932 го- да: «Перед писателем стоит важная, ответственная и почетная задача – создать такие художественные произведения, которые были бы понятны и нужны строителям социа- лизма, которые бы помогли выкорчевывать собственнические навыки из сознания лю- дей» [5; с. 205].

Основным объектом нашего рассмотрения является повесть А. Платонова «Кот-

лован», написанная им в 1929 – 1930 гг.

События, происходящие в «Котловане», можно представить как реализацию грандиозного плана социалистического строительства. В городе строительство связано с возведением единого общепролетарского дома. В деревне строительство социализма состоит в создании колхозов и «ликвидации кулачества как класса».

Посмотрим, как раскрывается тема социалистического строительства через си- стему персонажей.

Центральным персонажем повести А.П. Платонова «Котлован» является Вощев. Он появляется первым на страницах «Котлована» и является выразителем авторской позиции. В фамилии героя присутствует множество разных смыслов: «воск», «воще- ный», то есть человек, абсолютно чуткий к воздействиям жизни, все вбирающий. Но

«Вощев» – это и «вотще», т. е. напрасно, тщетно (намек на его тоску, волю к поискам истины).

Грамматически это типично русская фамилия на -ев, лексически – значения, уга- дываемые на слух. Наиболее очевидна фонетическая связь фамилии Вощев со словом

«вообще». «Значения» фамилии героя реализуются в повести: он ищет смысл общего существования, но его поиски истины остаются тщетными.

Оказавшись на котловане, Вощев принимает участие в постройке «единого зда- ния, куда войдет на поселение весь местный класс пролетариата» [4; с. 13]. Он видит в строительстве дома возможность осуществить свое жизненное предназначение — найти истину. Когда на котловане появляется девочка-сиротка Настя, у Вощева появля- ется надежда на обретение другими людьми смысла жизни.

Настя олицетворяла собой будущее. Ее образ несет огромную смысловую нагрузку. Имя девочки в контексте повести несет глубокий смысл. С греческого языка имя Анастасия переводится как «воскресшая» (anastasis: приставка ana – вверх и istanai

– заставлять вставать). Настя действительно однажды вернулась к жизни – Чиклин находит ее в комнате, где умирает ее мать; замуровав эту комнату, он превратил ее в склеп для умершей, а девочку привел в барак к рабочим. С ее появлением строительство котлована обретает прямой смысл для каждого: Настя – «фактический житель социализма».

Через некоторое Вощев уходит в деревню, чтобы там, «в бедняцком колхозном сиротстве» [4; с. 32], попытаться обрести истину. Он не может участвовать в строи- тельстве, ради которого у крестьян отбирается их последняя собственность.

Несмотря на то, что Вощев показан в повести, как добрый и мягкий человек, он способен исполнять самые жестокие приказы. По указанию Чиклина он бьет по лицу

«подкулачника» на Оргдворе; по распоряжению Активиста строит плот, на котором непокорную часть крестьянства отправляют вниз по реке в открытое море. Эта жесто- кость — отражение бесчеловечной атмосферы эпохи. Герой противоречив, как и его время, которое соединило в себе мечту о счастье, и массовые убийства.

В то же время Вощев не участвует ни в одном жестоком мероприятии: он не рас- кулачивает крестьян, не сплавляет их по реке, не присутствует на народном гулянье.

После смерти главы деревни, Активиста, Вощев ощущает духовное освобожде- ние. Над его бездыханным телом он неожиданно прозревает, что вина за безмолвное и бессмысленное существование лежит на руководителях, подобных Активисту, умыш- ленно скрывающих истину. «Так вот отчего я смысла не знал! Ты, должно быть, не ме- ня, а весь класс испил, сухая душа, а мы бродим, как тихая гуща, и не знаем ничего!» [4; с. 50]. Вощев хочет изменить положение дел в колхозе. «Теперь я буду за вас горе- вать!» [4; с. 50] – говорит он крестьянам. В деревне его поддерживают, и он остается в деревне, а остальные рабочие возвращаются на котлован.

Когда герой узнает о смерти Насти, он утрачивает веру в будущее. Он «уже не знал, зачем же ему теперь нужен смысл жизни и истина, если нет маленького верного человека, в котором истина стала бы радостью и движением?» [4; с. 57].

Судьба Вощева, как и судьба других персонажей повести, трагична. Он так и не нашел истины. Идея светлого будущего, олицетворением которой в повести является девочка Настя, не терпит испытания временем.

Образ Вощева отражает сознание человека, который пытается понять и осмыс- лить новые законы и устои. Его уволили за то, что он начал думать, а такие люди опас- ны для существующего режима.

О Никите Чиклине в повести А. Платонова «Котлован» мы узнаем из авторского повествования. Он упоминается на следующий день после прихода Вощева в барак к рабочим: «Чиклин во время земляных работ был старшим в артели, грунтовый труд был его лучшей профессией...» [4; с. 20]. Труд является основой его жизни.

Днем герой работает на котловане, общается с другими землекопами (откуда мы тоже узнаем немаловажные детали и особенности его личности), а ночью он начинает размышлять о жизни, что не менее важно.

Стоит отметить, что А. Платонов, повествуя о Чиклине, не раз касается его «дум»:

«Здесь Чиклин сразу начал думать, потому что его жизни некуда было деваться, раз ис- ход ее в землю прекратился...глянул вдаль и вообразил воспоминание – больше он ни- чего думать не мог» [4; с. 29], «Чиклин сидел среди спящих и молча переживал свою жизнь; он любил иногда сидеть в тишине и наблюдать все, что было видно. Думать он мог с трудом и сильно тужил об этом – поневоле ему приходилось лишь чувствовать и безмолвно волноваться. И чем больше он сидел, тем гуще в нем от неподвижности скапливалась печаль...» [4; с. 38].

Из ночных воспоминаний героя мы узнаем, что «в старое время» он работал на кафельно-изразцовом заводе, что «дочь хозяина его однажды моментально поцеловала» [1; с. 38]. Чиклин не запомнил ни ее лица, ни характера, «но тогда она ему не понрави- лась, точно была постыдным существом, – и так он прошел в то время мимо нее не остановившись, а она, может быть, и плакала потом, благородное существо» [4; с. 38].

Когда инженер Прушевский рассказывает Чиклину о девушке, встреченной «по- чти еще в детстве» [4; с. 41], Никита сразу догадывается, что это была «дочь кафельщи- ка» и говорит: «А я ее тоже встречал в июне месяце и тогда же отказался смотреть на нее. А потом, спустя срок, у меня нагрелось к ней что-то в груди...У нас с тобой был один и тот же человек» [4; с. 41]. Чтобы избавить Прушевского от грустных воспоми- наний и тоски, Чиклин собирается найти эту женщину; он находит ее на заброшенном кафельном заводе, лежащей на полу при смерти. Рядом с ней сидит дочь Настя. После смерти матери он приводит девочку в барак к строителям.

Далее из текста мы узнаем, что землекопы находят в овраге сто пустых гробов, спрятанных крестьянами впрок. Чиклин забирает два из них для девочки: один в каче- стве кровати, другой для игрушек, в качестве «красного уголка» [4; с. 59]. Таким стран- ным образом (гроб в качестве кровати) Чиклин пытается проявить заботу о ребенке.

Когда сообщают об убийстве рабочих Сафронова и Козлова, Чиклин отправляется в колхоз. После «утешения» умерших своими словами, Чиклин произносит важную фразу: «Пускай весь класс умрет – да я и один за него останусь и сделаю всю его задачу на свете! Все равно жить для самого себя я не знаю как!». И снова в тексте повести мы встречаем момент, когда Чиклин проявляет заботу о Настеньке. Он дает деньги Ели- сею, чтобы тот сходил на котлован и проведал девочку, а также купил ей конфет, а то у него «сердце по ней заболело» [4; с. 70].

Возвратившись на котлован, Чиклин решает расширить его и углубить: «Пускай в наш дом влезет всякий человек из барака и глиняной избы» [4; с. 78].

Во главе деревни, куда отправляются строители «начинать классовую борьбу против деревенских пней капитализма» [4; с. 55], стоит Активист. У героя нет имени и фамилии, нет дома и семьи, ничего не сказано о его прошлом. Он носитель идеи бюро- кратического служения власти и государству.

Внешность Активиста ничем особенным не отличается. Мы замечаем лишь при- меты крайней нервозности, душевного и физического истощения: «тщательные глаза»,

«подозрительный взгляд», «истощенная нагрузками грудь» [4; с. 55].

Колхозники не любят и не уважают Активиста. Он хочет руководить всеми людьми без исключения и стремится занести в отчетные документы даже самые незна- чительные события колхозной жизни. Сам Активист погружается в еженощное изуче- ние спускаемых из района директив. «Каждую новую директиву он читал с любопыт- ством будущего наслаждения, точно подглядывал в страстные тайны взрослых, цен- тральных людей» [4; с. 62]. Его главная задача – быть вписанным в бюрократическую вертикаль.

Он понимает, что в строительстве нового общества ему отведено место маленько- го винтика, всецело зависящего от вышестоящих организаций. Однако он тайно мечта- ет занять в будущем значительный руководящий пост и ради этого очень старается в настоящем.

Активист осуществляет в селе политику сплошной коллективизации. При этом он стремится выполнять все лозунги и призывы партии. Даже самые абсурдные («заготов- ляйте ивовое корье») он пытается воплотить в жизнь, чтобы не прослыть «упущенцем» [4; с. 58].

Активист организует «звездный поход колхозных пешеходов в окрестные, жму- щиеся к единоличию деревни» [4; с. 62]. Очень значим здесь образ звезды. Как прави- ло, этим образом реализуется метафора, ставшая уже устойчивым выражением – путе- водная звезда, то есть та, которая показывает путь, которая идет с тобой по жизни, как верная спутница. В данном случае этот образ возведен до глупости: колхозники долж- ны двигаться в форме.

Сам Активист остается в колхозе обучать молодых женщин грамоте. Это очень значимый эпизод повести, так как именно в нем мы четко можем увидеть, что обучение разоблачает Активиста. Он учит их не просто чтению и письму, но вбивает в темные головы идеологию.

Этой сценой обучения автор хотел показать, что Активист обычный приспособ- ленец.

Активист приказал соорудить плот, чтобы сплавить по реке всех зажиточных кре- стьян и отчитаться перед начальством в «точном исполнении мероприятий по сплош- ной коллективизации» [4; с. 67]. Народ не скрывает ненависти к Активисту, и в минуту всеобщего горя перед выселением из родной деревни не желает его видеть.

Пока народ «веселится», Активист отправляет в район донесение о ликвидации в деревне кулаков, надеясь на то, что успешное проведение «мероприятия» положитель- ным образом отразится на его продвижении по службе. Однако повышения не последо- вало.

В новой директиве, спущенной сверху, объявлялось, что Активист «есть вреди- тель партии, объективный враг пролетариата и должен быть немедленно изъят из руко- водства навсегда». Здесь показана оценка деятельности Активиста.

Разоблаченный Активист не хочет больше притворяться озабоченным чужими нуждами. Он снимает с больной Насти свой пиджак – «раз его устраняют, пусть массы сами греются» [4; с. 35]. За это Чиклин убивает его.

Помимо Активиста, в повести представлены другие персонажи, представляющие власть – председатель окружного профсоюза Пашкин и социалист Сафронов. Они кон- тролируют ситуацию и руководят процессами жизни. Но они – всего лишь низшее зве- но власти. Более высокая власть в повести никак не показана. На котлован часто при- езжает товарищ Пашкин, председатель окрпрофсовета, который следит за темпом ра- бот. «Темп тих, – говорит он рабочим. – Зачем вы жалеете подымать производитель- ность? Социализм обойдется и без вас, а вы без него проживете зря и помрете» [4; с. 27]. Пашкина больше всего заботит вопрос о том, что «темп строительства» затих и надо повышать производительность труда. Для этого он присылает дополнительную партию рабочих, случайно подобранных и наспех нанятых людей, привозит в барак землекопов радиорупор, чтобы «во время отдыха каждый мог приобретать смысл клас- совой борьбы из трубы» [4; с. 40]. Именно Пашкин посчитал, что масштаб дома узок и не сможет вместить всех желающих, и решил, что котлован следует увеличить не вчет- веро, а в шесть раз. Герои Платонова малограмотны, и хотя суть борьбы уловили, но уловили примитивно, без всякой опоры на культуру.

Также в повести показаны крестьяне, которые, по словам Чиклина, «сеют хлеб и едят с нами пополам» [4; с. 36]. Суть этой фразы Чиклина заключается в том, что крестьяне, вырастив хлеб, половину отдают в город. Крестьяне уже выполняют функцию кормильца города, поэтому коллективизация не нужна. Следовательно, организация колхозов, по Платонову, – это уничтожение крестьянства. Оно должно быть уничтожено и в случае его работы на стройке Дома. Безымянные крестьяне в повести являются безликой массой, неким строительным материалом.

Все действия повести разворачиваются вокруг котлована, который роют землекопы, но, по-видимому, он никогда не будет завершен, и не только потому, что начальство постоянно требует его увеличить. В будущем доме все хотят укрыться от печалей и невзгод, но у дома нет даже фундамента, а есть лишь котлован. Котлован – воплощение мечты о социализме, но этой мечте не суждено сбыться, поэтому в конце повести котлован превращается в могилу.

«Платонов сделал великое дело – раскрыл глаза на массового человека, крещенного революцией, указал на сам этот мировой факт, на появление таких людей не в единицах, а в массе», – написал А.М. Абрамов в статье «Над страницами повести ''Котлован''» [1; с. 47-48].

В повести также показаны персонажи, которые стремятся повторить действия сы- тых руководителей и демагогов: приспособленец Козлов и демагог Сафронов. Рассмот- рев их, мы можем выйти на основную идею произведения, понять позицию автора.

Рабочий Козлов – немаловажный герой повести. «Этот задний был угрюм, ни- чтожен всем телом, пот слабости капал в глину с его мутного однообразного лица, обросшего по окружности редкими волосами» [4; с. 21].

Важную характеристику Козлову дает Сафронов в разговоре с Вощевым: «...У те- бя не будет памяти вещества, и ты станешь вроде Козлова думать сам себя, как живот- ное» [4; с. 22]. Это платоновская формула эгоизма, которая помогает раскрыть эту са- мую черту в герое. Для животных главное – найти добычу, устроить себя и свое жи- лище. Козлов жалуется на то, что его никто никогда не любил. Не раз в тексте говорит- ся о его слабости. Землекопы жалели его, предлагали отдохнуть, когда видели, что ра- бочий совсем ослаб, но Козлов не уважал чужой жалости к себе (« Козлов...считал свои революционные заслуги недостаточными, а ежедневно приносимую общественную пользу – малой») [4; с. 24]. Сам герой замечал, что главное организационное строитель- ство идет помимо его участия, а он действует лишь в овраге, но не в гигантском руко- водящем масштабе.

Важно отметить, что слова, которые он произносит, и мысли, которые он пытает- ся донести до других землекопов, расходятся с его мечтами: «Он еще верил в наступле- ние жизни после постройки больших домов и боялся, что в ту жизнь его не примут, ес- ли он представится туда жалобным нетрудовым элементом. Лишь одно чувство трогало Козлова по утрам - его сердце затруднялось биться, но все же он надеялся жить в бу- дущем хотя бы маленьким остатком сердца...» [4; с. 28].

Козлов захотел уйти в город, чтобы писать там опорочивающие заявления и налаживать различные конфликты с целью организационных достижений, то есть герой обнаруживает качества доносчика.

Пашкину он жалуется, что у Вощева нет путевки с биржи труда и он работает без документов, а по этой причине должен быть отчислен со строительства дома.

Когда Чиклин решает использовать под котлован овраг, чтобы сохранить жизни землекопов, Козлов решает «идти к Прушевскому сказать, что землю больше не роют и надо принимать существенную дисциплину» [4; с. 60].

Сафронову он грозит разоблачением прошлых политических ошибок. «Ты, как говорится, лучше молчи!.. А то живо на заметку попадешь!.. Помнишь, как ты подгова- ривал одного бедняка во время самого курса на коллективизацию петуха зарезать и съесть? Помнишь? Мы знаем, кто коллективизацию хотел ослабить! Мы знаем, какой ты четкий!» [4; с. 37]. Сафронов ему отвечает: «Ты, Козлов, свой принцип заимел [принцип доносительства] и покидаешь рабочую массу, а сам вылезаешь вдаль: значит, ты – чужая вша, которая свою линию всегда наружу держит» [4; с. 30].

Козлов – единственный из артели не верит в идею построения коммунизма.

Он пришел на котлован для того, чтобы получить трудовой стаж и стать пролета- рием. Он мечтает занять руководящую должность. Козлов расценивает работу на кот- ловане как первую ступень на лестнице будущей карьеры и постоянно думает о том, как бы ему покинуть строительство. Его можно объявить врагом строительства. Герой мечтает об обеспечении места в жизни в будущем.

Тем самым мы можем сделать вывод, что Козлов отдален от коллектива, сосредо- точен только на себе, на удовлетворении своих потребностей. Рабочие, с которыми он вместе работал, и сама работа, которую он выполнял, не представляли для него ника- кого интереса. Он отделяется от коллектива и сближается с «достаточными лицами».

Еще один персонаж повести А.П. Платонова «Котлован» – «товарищ Сафронов». Автор не дает ему имя, мы знаем только его фамилию. У него «вежливо-сознательное лицо» [4; с. 30], «улыбка загадочного разума» [4; с. 30], «рыжие усы» [4; с. 30]. Жачев называет его «единогласная душа» [4; с. 37] за то, что он всецело доверяет партийным лозунгам, призывам («Пролетариат живет для энтузиазма труда, товарищ Вощев! Пора бы тебе получить эту тенденцию. У каждого члена союза от этого лозунга должно тело гореть!» [4; с. 46]. В отличие от Вощева, Сафронов оказывается среди строителей кот- лована, так как решает воплотить на практике лозунг партии о построении коммуни- стического общества. Счастливое будущее он представляет «в виде синего лета, осве- щенного неподвижным солнцем» [4; с. 36].

Сафронов всегда и всюду следует директиве. Люди для него – безликая масса. Тот, кто вне массы – «сволочь» и потенциальный преступник, методы борьбы с ними сформулированы Сафроновым с точностью революционного политического лозунга:

«Мы должны бросить каждого в рассол социализма, чтоб с него слезла шкура капита- листа, и сердце обратило внимание на жар жизни вокруг костра классовой борьбы и произошел бы энтузиазм!» [4; с. 67].

Сафронов не любит умных людей, ревниво относится к чужим успехам: «Откуда это у товарища Чиклина мировое представление получилось...иль он особое лобзание в малолетстве имел, что лучше ученого предпочитает овраг! Отчего ты, товарищ Чиклин, думаешь, а я с товарищем Прушевским хожу, как мелочь среди классов, и не вижу себе улучшенья...» [4; с. 30].

Сафронов не забывает и о личной выгоде. В нем «идея находилась в окружении житейских страстей» [4; с. 45].

Когда на котлован приходят новые неквалифицированные рабочие (городские служащие, разные степные отшельники и люди, «привыкшие идти тихим шагом поза- ди трудящейся лошади»; в их теле не замечалось никакого пролетарского труда, они более способны были лежать навзничь или покоиться как либо иначе), Сафронов вы- сказывает свои мысли, опираясь на политические лозунги, газетные штампы. Нельзя не заметить, что Сафронов стремится возвыситься над остальными рабочими: поучает их, изображает жалость к отсталому человеку.

Сафронов предлагает установить в бараке радио для «заслушания достижений и директив» [4; с. 40], чтобы увереннее действовать. На предложение Жачева привести вместо радио девочку-сиротку он тоже соглашается: «Доставь нам на своем транспорте эту жалобную девочку – мы от ее мелодичного вида начнем тоже согласованно жить» [4; 45].

Сафронов начинает высказываться от лица всей артели, формирует общие мысли. Например, когда на котловане появляется девочка Настя, все, и сам Сафронов, воспри- нимают ее как «элемент будущего», как грядущее счастливое поколение. Герой так определяет всеобщее чувство: «Товарищи!.. Перед нами лежит без сознанья фактиче- ски житель социализма. Из радио и прочего культурного материала мы слышим лишь линию, а щупать нечего. А тут покоится вещество сознания и целевая установка партии

– маленький человек, предназначенный состоять всемирным элементом! Ради того нам необходимо как можно внезапней закончить котлован, чтобы скорей произошел дом и детский персонал огражден был от ветра и простуды каменной стеной» [4; с. 65].

Судьба героев трагична. Их убивают крестьяне.

Важным героем повести является инвалид Жачев.

Жачева («жать, жатва» – жажда результата, итога) встречает при своем прише- ствии в этот город главный герой Вощев.

Хотелось бы отметить, что важное место в портрете платоновского героя занима- ет лицо и тело. («...громадное лицо и тучный остаток туловища» [4; с. 12] ). Удовлетво- рение собственной телесности – цель для Жачева, так как другого способа существова- ния для него нет.

Жачев, как и все герои повести, сторонник революции. Он с нетерпением ждет строительства нового общепролетарского дома, веря в наступление новой жизни. Жа- чев ненавидит не только партийную и профсоюзную бюрократию, но и выходцев из низов («рвущуюся вперед сволочь» [4; с. 35]), которые стремятся занять руководящие посты. Когда Козлов хотел покинуть земляные работы, чтобы «следить против соци- ального вреда и мелкобуржуазного бунта», Жачев наносит ему мощный удар в живот, от которого тот потерял «на минуту желание наибольшей общественной пользы» [4; с. 31].

Показательна сцена, когда Жачев приезжает к Пашкину требовать продукты. Ав- тор заостряет внимание на доме, в котором проживает «классовый излишек»: «Пашкин жил в основательном доме из кирпича, чтоб невозможно было сгореть, и открытые ок- на его жилища выходили в культурный сад, где даже ночью светились цветы...» [4; с. 32]. Он   посещает театры, ездит на автомобиле, что характеризует его принадлежность к правящему классу.

Платонов показывает здесь расслоение масс и подчеркивает, что равенство долж- но быть в реальной жизни. Опять же снова говорится о теле: «На его столе находились различные жидкости и баночки для укрепления здоровья и развития активности – Паш- кин много приобрел себе классового сознания, он состоял в авангарде, накопил уже до- статочно достижений и потому научно хранил свое тело – не только для личной радо- сти существования, но и для ближних рабочих масс» [4; с. 33].

Пашкин тратит на себя то, что должно принадлежать людям. Жачев называет Пашкина «буржуем», «классовым излишком» и ненавидит все, что с ним связано.

Когда Жачев возвратился на котлован, у него возникло жестокое разочарование в идее будущего братства. Настя была его единственным утешением, он возлагал на нее все надежды. Когда же девочка умерла, он теряет эту надежду, впадает в смертельную тоску. Не смирившись с ее смертью и полностью отчаявшийся, Жачев навсегда поки- дает котлован.

Таким образом, через систему персонажей мы попытались раскрыть тему социалистического строительства в повести «Котлован» и пришли к выводу, что идея

«общепролетарского дома» является для А. Платонова вариантом темы социалистической стройки. Также для А. Платонова внутренне связанными оказываются темы индустриализации и коллективизации.

Мы встречаемся в повести и с философской обобщенностью, и с глубокой мифологизацией жизни: рабочие роют котлован под фундамент «общепролетарского дома», в котором должно потом счастливо жить новое поколение. Котлован можно рассматривать в качестве связующего звена между человеческими судьбами и судьбой страны. Котлован – это не просто место действия в повести. Именно здесь мы можем проследить за каждым героем, понаблюдать за речью, рассмотреть важные детали и особенности каждого из них. Каждый землекоп не просто выполняет свою работу на котловане, а думает о смысле своего существования, надеется, что свою жизнь отдал на благо общего дела — строительства «общепролетарского дома». Но, котлован еще является и могилой, которую каждый роет для себя. Котлован стал могилой для сиротки Насти, девочки, которая олицетворяла собой будущее.

Трагический диссонанс имени и судьбы Насти – логический итог «общего дела» строителей миража. Дом остался не только не построенным – он стал ненужным, потому что в нем после смерти Насти, «будущего счастливого человека», некому жить.

Со смертью ребенка умирает надежда на счастливое будущее. И это – огромная катастрофа, потому что рабочие, возводя Дом, не думали о себе. Они строили его для всего пролетариата, отсюда и «общепролетарский». Со смертью Насти все вдруг остались без будущего. Дом, как и семья, – это синонимы счастья, человеческого благополучия. Нет Дома, нет семьи, нет будущего. Все надежды рухнули, мираж развеялся.

Смысловой итог строительства «будущего неподвижного счастья» – смерть ребенка в настоящем и потеря надежды на обретение «смысла жизни и истины всемирного происхождения», в поисках которой отправляется в дорогу Вощев. «Я теперь ни во что не верю!» [4; с. 93] – логическое завершение стройки.

Герои Платонова роют котлован для башни-общежития, дома для счастливых обитате- лей социализма, отбирая для этого строительства самых бедных людей. Но судьбы взрос- лых и детей в повести трагичны. Достижение всеобщего счастья оказывается невозмож- ным без жертв. Но стремление «строителей», вера в светлое счастливое будущее не дают им возможности бросить начатое дело.

Весь смысл строительства общепролетарского дома для героев «Котлована» – в преодо- лении собственного эгоизма. «…Скорей надо рыть землю и ставить дом, а то умрешь и не поспеешь. Пусть сейчас жизнь уходит, как теченье дыханья, но зато посредством устройства дома ее можно организовать впрок – для будущего неподвижного счастья и для детства» [4; с. 28].