В марте 2018 года мне довелось присутствовать в Краснодарском Доме Творчества им. В.С. Высоцкого на презентации нового сборника стихов "Лирика" крупнейшего, широко известного кубанского поэта Николая Александровича Зиновьева. 

Следует отметить, что глобальной темой в проблематике ХХ1 века является тема русского человека, русской нации, её культуры , патриотизма, религиозности не только в пространстве России, но и во всём мире. Об этом взволнованно размышляет во всех своих произведениях и лауреат Международного конкурса "Поэзия третьего тысячелетия" - наш современник, член Союза писателей России Н. А. Зиновьев. Родился и живёт он на Кубани. Неравнодушный, огромного самобытного дарования поэт не мыслит себя вне творчества. У него около 30 изданных сборников стихов. В сердца и сознание своих неисчислимых российских поклонников-читателей он вошёл как проникновенно-глубокий, пронзительный, подталкивающий к осмыслению, вдохновенный лирик. Его система ценностей очевидна для всех: определяющим сущность поэзии Зиновьева является общечеловеческое начало. Николай Александрович - лауреат многочисленных литературных премий, в числе которых "Большая литературная премия" (2004), премия Союза писателей России им. Эдуарда Володина "Имперская культура" (2009), Всероссийская православная литературная премия им. Александра Невского (2010). 

Содержание нового интересного, весьма разумного томика, как и предыдущих изданий, меня и восхитило, и потрясло силой своего лирического реалистического драматизма! В центре внимания здесь духовный мир человека, его нравственные и моральные истоки. Берёт за душу!.. 

Лирика - это, прежде всего, краткость в которой должны передаваться отдельные состояния внутреннего мира человека: мыслей, чувств, дум, настроений. Реализму дал исчерпывающую характеристику гениальный Ф.М. Достоевский. Коротко - это выражение идеи борьбы добра и зла, где поле битвы - сердце человека. А драматизм в поэзии есть свидетельство того, что категория эта относится к ситуационной и что тут присутствуют общественные отношения. В этой связи не могу не отметить следующее. 

Несомненно, поэтический дар у Н. А. Зиновьева уникален. Пишет он стихи изначально и неизменно в жанре философских миниатюр. И, безусловно, есть у него свой стиль, неповторимый, индивидуальный почерк. 

Чем себя я обнаружу 
Как поэта? Не таю: 
Я за словом лезу в душу, 
Но не в чью-то, а в свою. 

Это больно, очень больно, 
Как свои считать грехи. 
И поэтому невольно 
Коротки мои стихи. 
("Чем себя я обнаружу...") 

Этим сокровенно-открытым двухстрофным стихотворением поэт как бы предвосхищает все вопросы к себе. Содержание и подтекст здесь весьма указывают на то, что во всём творчестве этого удивительно глубокого и самобытнейшего поэта заложено его собственное однозначное понимание русского слова - как СЛОВА ИСТИНЫ, и СМЫСЛА жизни человеческой - как подвига во имя высших духовных ценностей бытия. 

Особенностями поэтического дарования Н.А. Зиновьева являются многомерность художественного видения мира, зримая осязаемость образов, оригинальность ритмики и звуковой гармонии стиха, реализм и подлинная народность. Всё это с полнотой отражает личность поэта, его внутренний духовный мир, мироощущение и психический склад ума. В кратких, точно отжатых поэтических строках и строфах Зиновьев с тонким умением повествует и о себе, и о своём времени, причём - в строгой последовательности происходящих событий, как социально-бытовых, так и исторически-значимых. В небольших стихах мощно пульсируют его неизмеримо большие мысли: 

Там, где сквозь огнедышащий чад 
Солнце на ночь в ущелье свалилось, 
Сын погиб… 
Чтоб доняньчить внучат, 
Мать на время живой притворилась. 
("Мать") 

Поэзия этого талантливого лирика-реалиста - есть зеркальное отражение его кроткой, и одновременно бунтующей души, это чистейшее зеркало его собственной славяно-русской идентичности! С позиции гражданского национального самосознания говорит он о самом важном - о необходимости, о назревшей потребности осмысления процессов жизни: 

Конечно, это наказанье: 
Смотреть, как много в наши дни 
Людей, живущих без сознанья 
Того, что русские они. 
Нет горше русскому поэту, 
Как лицезреть картину эту. 
Моя душа, и дух, и стих 
Хотят вернуть в сознанье их. 
("Тем, кто без сознания") 

Я жить так больше не хочу. 
О, дайте мне топор, холопу, 
И гвозди, я заколочу 
Окно постылое в Европу. 

И ни к чему тут разговоры. 
Ведь в окна лазят только воры. 
("Окно в Европу") 

Поэт мыслит в масштабе глобальности современной проблематики, в чеканной форме, реалистично-правдиво, актуально, пронзительно, патриотично. С воспламенённым горением высокого духа и горестью подчёркивает он таким образом происходящие негативные процессы в нашей стране и обществе на фоне международных отношений. Но как истинный гражданин своей Отчизны, как лучший представитель русской современной литературы, тут же восклицает, напоминая миру в чём секрет Державного могущества России: 

"Русь моя сильна не горем - 
Духом, борющимся с ним!" 
("Полёт") 

Уроженец Кубани, Николай Зиновьев стоит на страже интересов своей малой и великой Родины. С присущей ему самобытной кубанской особенностью неожиданно упоминает он в коротеньком лаконичном произведении "Нам опять угрожают, о Боже..." о "картошке в мундирах" - с восхитительной полнотой художественно-реалистичной образности, тонко, имманентно, с живым блестящим остроумием, но при этом, как бы с русской сердечной простотой сетуя, и рассуждая, легко выделяет мысль о российской силе вооружённости "до зубов", свидетельствуя таким приёмом о непобедимой крепости России, о её непреодолимой военной и всенародной моще: 

Нам опять угрожают, о Боже, 
Это уж ни на что не похоже. 
Да поймите вы все в этом мире: 
У нас даже картошка в мундире. 
("Нам опять угрожают, о Боже...") 

И с какой-то особой непринуждённостью, но превеликой гражданской гордостью далее, в следующих стихотворениях, он подчёркивает: 

... Я не писал ни разу оду, 
И тут сумел себя сдержать. 
Но я к великому народу 
Имею честь принадлежать. 
("В храме") 

В свете такого же позиционно-жёсткого подхода как к себе, поэт -философ и самородок Н. А. Зиновьев предстаёт духовным и литературным Мастером-наставником для своих коллег по перу. Оригинально, в уважительной форме произносит он, наполненные мудростью и своим метафизическим опытом, бесценно главные советы члену Союза писателей России, известному кубанскому поэту (г. Анапа) Сергею Куприяновичу Зубареву: 


На крутом повороте 
Мысли - можно упасть. 
Говоря о народе, 
Помни: ты - его часть. 
Оставайся поэтом 
В жизни этой и той. 
У идущего к Свету 
Каждый день - золотой. 
("На крутом повороте...") 

С глубиной натуры русского человека, в которой определяющей черты русского национального характера является извечное стремление жить по совести, а значит по Закону Божьему, истинно верующий, православный, по своей сути - на редкость скромнейший поэт Н. А. Зиновьев, смотря на жизнь глазами народа, как неистовый гражданин-трибун, публицист, патриот, вскрывая - излагает проблемы нравственные, моральные и философские. Человеческие и государственные: "На Руси любой треух - /Шапка Мономаха". Сам поэт, безусловно, не решает этих проблем, но всем своим творчеством и всей нелёгкой судьбой своей он даёт материал для этого. Его произведения напоминают о верности исконному православно-христианскому духу, о верности служения Отечеству. Стихи патриотичны, глубоко выстраданы, пережиты душевно, сердечно и умственно, до чрезвычайности выточены, объёмны, правдивы, насущны, оптимистичны, поучительны: 

Целый день как крест несу, 
Думая невольно: 
"Чем Россию я спасу?" 
Вам смешно? Мне - больно. 

Замирает даже дух 
От тоски и страха... 
На Руси любой треух - 
Шапка Мономаха. 
("Целый день как крест несу...") 

Духом я о России скорблю, 
Её годы-страницы листаю. 
Я ведь Родину очень люблю, 
А за что? Никогда не узнаю. 
("Духом я о России скорблю...") 

Любовь, - словами святого Исаака Сирина, - это «возгорание сердца у человека о всём творении…», то есть, любовь подлинная – это любовь ко всему сущему во всех её проявлениях. 

У Николая Александровича она проходит через душевную «тоску и боль», через собственное страдание, которое и есть путь, и есть мерило познания. Это познание как раз и является источником воспламенения его любви к Родине. Его большое сердце всегда наполнено состраданием и к обездоленным людям всей Земли. 

С религиозной и философской точки зрения - страдание является самой точной и надёжной формой познания. В этом кроется Истина, преисполненная таинства. "Религия, - по словам выдающегося русского философа А. Лосева, - есть синтез всего человеческого знания. Она же - синтез и тех источников, которые дают нам счастье" (А. Лосев, Сочинения, т. 2, с.-349). К сожалению, эту неопровержимую аксиому трудно и осмыслить, и принять каждому. 
В палитре звучания всех монологов православно-ревностного лирика Зиновьева особо развёрнуто выделяется тема "всечеловечности" русского человека - восходящая, в освящении Любовью, к триаде "Красота - Добро - Истина": 

Я люблю эти старые хаты 
С вечно ржавой пилой под стрехой. 
Этот мох на крылечках горбатых... 
Так и тянет прижаться щекой. 

Этих старых церквей полукружья 
И калеку на грязном снегу 
До рыданий люблю, до удушья. 
А за что - объяснить не могу. 
("Я люблю эти старые хаты...") 

Ни электричества, ни газа. 
Хозяйке скоро сотня лет. 
Но как ребёнок, ясноглазо 
Глядит она на белый свет. 
Кривая ветхая хатёнка, 
В сенях старинный ларь с мукой. 
Такую хату, как котёнка, 
Погладить хочется рукой. 
Над крышей хаты с кроной вяза 
Сплелась могучая ветла... 
Ни электричества, ни газа, 
Но сколько света и тепла! 
("Ни электричества, ни газа...") 

В необычайно тёплых, милых стихотворениях Н. А. Зиновьев, весьма зрело, МАСТЕРСКИ, виртуозно воспроизвёл с общечеловеческими мотивами широту своего "ясноглазого" взгляда на мир: здесь ясно слышится, как из груди щедрого сердца талантливого поэта вместе с любовью вырываются звуки рыданий, плач по родной России. С полной очевидностью в строках раскрывается и по-есенински живой, эмоционально-высокий гражданский пафос, и по-некрасовски - художественно-образно чувственная, животрепещущая, взволнованная печаль, боль обо всей Руси. В лирической динамике здесь, как и во многих других произведениях, видится чудесная передача поэтической эстафеты Зиновьеву от русских классиков! 

Здесь немного отступив, хочется подчеркнуть, что зиновьевская идентичность с особой силой, мощной россыпью звучащих аккордов выразилась в сборнике стихов "Я русский". /Русский апокриф. К 70-летию Виктора Гавриловича Захарченко. Краснодар, 2008 г./. 

"Сохранение своей собственной национальной идентичности ещё никому не мешало. Наоборот - консолидировало семьи, укрепляло государства. Потому, нам очень важно сохранять свою славянскую идентичность", - подчёркнул Президент РФ В. В. Путин (цитата из выступления В.В. Путина по т/в России, 1-й канал, 21.06.2017 г.). 
Вера, религия по существу занимают решающее место в творческом воззрении, миросозерцании Н. А. Зиновьева. Догмой для него, как отличительной черты русскости, является ПРАВОСЛАВИЕ. И именно в этой связи ему понятно самое важное - неотвратимое существование смысла жизни. Этот жизненный смысл Зиновьев понял и принял. Отсюда и нескрываемые в произведениях поэта волнение, забота и самоотверженная жертвенность о спасении не столько личном, сколько о всеобщем. 

Во всех стихотворениях набатом и колокольным звоном ощутимо явственно гремит, звенит и блистательно ярко сияет то великое, о чём поэт знает только через Откровение. Как избранному (возможно только с трепетом предполагать!), Зиновьеву приоткрыта чистая Вселенская Любовь. Приоткрыта Самим воплощением наивысшего идеала: 

Христос мне снился только раз, 
И сон тот был так чудно дивен, 
Что с той поры и по сей час 
Любой другой почти противен. 

Мне сна того не передать 
Земным путём стихосложенья. 
Была то Божья благодать. 
Хочу дождаться повторенья. 
("Христос мне снился только раз...") 

Из этого удивительного авторского повествования о чудесном вещем сне весьма понятно: благодатная энергия поэту дарована СВЫШЕ. Его богопросвещённый ум обладает бесценным даром литературно-художественного прозрения! 
«Кто может вместить, да вместит», - сказано в Библии (Мф. 19,12). А надо признать, что такой высшей доблестью обладают далеко не все талантливые, но только те избранники, чьё духовное движение при полноте сердечной искренности направлено к наивысшему Творцу во имя посвящения всех трудов земных только на благие дела! То есть, исключительными избранными являются в своей уникальной редкости те, кто «может вместить». 
С логической последовательностью нетрудно сделать и заключение: Зиновьев смог - «вместил». 

Особо обращает на себя внимание в такой тесной связи его открытый монолог, обращённый к россиянам и всему человеческому сообществу: 

Я жертва дьявольской эпохи, 
И рай не светит мне, увы. 
Но я пишу. Пишу о Боге 
В надежде, что спасётесь вы. 

Признанье это иль призванье? 
Но да продлятся ваши дни! 
А человеческое знанье 
Незнанью полному сродни. 

И потому я не трясусь: 
Быть может, с вами я спасусь. 
("Признание") 

Беспримерная жертвенная готовность к подвигу во имя спасения мира ярко раскрывается и в разговоре поэта-отца с сыном, - образно символизирующим молодёжь России, российских и всех стран грядущие поколения: 

Какой подарок от родителя, 
Сынок мой, ждёшь от своего? 
А если ангела-хранителя 
Тебе отдам я своего? 

Пусть у тебя их будет двое, 
И безопасней станет путь - 
Ведь время нынче-то какое! 
А я? А я уж как-нибудь... 
("Сыну") 

Хочется с гордостью отметить: Николай Александрович Зиновьев является цветом человечества, волнующим явлением в литературной и духовной жизни Кубани и России, феноменально - достаточно благородно, достойно, подвижнически-мужественно очевидно выполняющий очень необходимую историческую проповеднически-просветительскую земную миссию. Всё прочитывается в его неподражаемом творчестве: 

Бывают дни особой силы, 
Когда в теченье дня всего 
Помимо "Господи, помилуй!" 
Нет в мыслях больше ничего. 
("Бывают дни особой силы...") 

Не понимаю, что творится. 
Во имя благостных идей 
Ложь торжествует, блуд ярится… 
Махнуть рукой, как говорится? 
Но как же мне потом креститься 
Рукой, махнувшей на людей?.. 
("Не понимаю, что творится...") 

Святым быть даже и не тщусь, 
Но я с усердием молюсь 
Рукой сухою, как огудина: 
"Пусть минет мя и мой народ 
Судьба Иудина! 
Пускай в ночи настигнет тать, 
Пусть станем жертвенными овцами, 
Не дай нам, Боже, только стать 
Могил отеческих торговцами". 
("Святым быть даже и не тщусь...") 

Как не подчеркнуть в этом случае то, что богатство духовно-поэтической словесности вытекает из поистине вместительной и намоленной души-сокровищницы большого поэта?!. 

Важнейшим в творчестве поэта является отношение к женщине. К семье. Стихотворений, посвящённых этой теме у него много: "Матери", "Жене", "Дочери", "Женщинам","Старушке"... Одно из этого тематического цикла пленительных миниатюр Николай Александрович Зиновьев, обладающий генетическим компасом национальных традиций, посвятил памяти своей любимой бабушки, в глубоком содержании образа которой неординарно, естественно, символически отразил истинно одухотворённый образ русской Женщины-Матери в соединении черт физического и нравственного - заботливой, мудрой хранительницы православного духа: 

Осталась от бабушки прялка 
И светлая скорбь на душе. 
О, Господи, как же мне жалко, 
Что нет её с нами уже. 

Никто мне "Мыкола" не скажет, 
Но в снах моих, полных тоски, 
Я вижу: в раю она. Вяжет 
Христу шерстяные носки... 
("Осталась от бабушки прялка...") 

Во всей лирике просматривается реальная связь с конкретной историей России. Раскрываются самые сокровенные человеческие чувства. Необходимо отметить, что в содержании стихотворений есть всё: и страдание, и радость, гордость и унижение, пылкость и мудрость, Великая Победа и Христос - постучавший в окно, пивная и бомжи, раздумья о жизни и смерти... Но вся эта непомерно серьёзная, сложная и глубокая философия жизни в контексте духовной связи согрета необычайным теплом любви, наполнена светом в стремлении с улавливаемым оптимизмом к сохранению всечеловеческой жизненной перспективы: 

Хоть каплю радости, судьба! 
Яви отрадную картину. 
Я вышел в степь, на луговину, 
И что я там увидел, ба! 

Зарю, что зорям всем заря, 
Корову пасшего мальчишку, 
Он Нового Завета книжку 
Читал, губами шевеля... 
("Хоть каплю радости, судьба!..") 


Большой интерес в произведениях скрупулёзно наблюдательного Зиновьева вызывает описание природы. Образ природы у него обретает особую характеристичность уже только потому, что она органично тесно, неразделимо связана с человеком, с его жизнедеятельностью, с его трудовыми буднями: 
Стихает свист синиц и коноплянок, 
Натруженного дня стихает гуд, 
Когда сожжённых солнцем баб с делянок 
Домой в прицепе тракторном везут. 

Они при комиссарах и буржуях - 
Всё с той же шелухою на губе. 
Гляжу на них... Когда на них гляжу я, 
Мне как-то стыдно думать о себе. 
("Стихает свист синиц и коноплянок...") 

Какая огромная панорама событий мгновенно разворачивается в этом кратком лирическом изложении! Классика!.. Здесь каждое произнесённое слово не случайно. В стихотворении одухотворенно, художественно выпукло-образно высвечено то, что во взаимодействии человека с природой сопряжена и большая многовековая история жизни в России нелёгкого крестьянского труда, - к сожалению, до нашей современности!.. И в применённом поэтом из местного кубанского простонародного говора слове "бабы" - звучит характерный, точно созданный живой, натуральный портрет сельских тружениц разных эпох. В этом звучании явно слышится авторская необычайная нежность. В небольшом поэтическом рисунке поэт виртуозно, мастерски-ювелирно передал и своё сердечное сочувствие, сопереживание и уважение всем женщинам российских сёл. Даже словосочетание "всё с той же шелухою на губе" - несёт свою историческую функциональную нагрузку. 

Или с речки дохнуло прохладой, 
Или пряно пахнуло кугой?.. 
С луговины станичное стадо 
Плавно тронулось пыльной рекой. 

Видишь, дали дымятся багрово. 
Видишь, облако в той стороне, 
Как набухшее вымя коровы, 
Волочится по тёплой стерне. 
("Или с речки дохнуло прохладой?..") 

И здесь, как видим, во всём легко угадывается присутствие человека, движение жизни. В произведениях очевидна цельность и определённость. 

Алмазными гранями в художественных описаниях села, сельской природы сверкают "радость бытия" и "родное захолустье", "тепло восходящего солнца" и "синева небес", "весна - как женщина во сне подростка", "гуляка-сазан", "смеющийся нырок" и "плывущий, подняв головку, уж, как из какого-то преданья", "речная прохлада" и "луговина", "пряно пахнущие травы" и "волочившееся по тёплой стерне набухшее вымя коровы"... Истинное богатство соцветия русского литературно-поэтического языка! Поэт обаятельно радостен в своем естестве слияния с природой, красноречив, образно точен и прост, лёгок и понятен: 

Утро. Небо. Лето. Солнце. 
Ветра нету. Тишина. 
В ряске чёрное оконце - 
След гуляки-сазана. 

Стрекоза то ввысь взовьётся, 
То присядет на плечо. 
В камышах нырок смеётся... 
Ну чего тебе ещё? 
(" Утро. Небо. Лето. Солнце...") 

Бесконечно хочется читать, заряжаться свежим импульсом духовного стремления, напитываться мудрыми, нравственно-поучительными, легко запоминающимися строками стихотворений этого замечательного русского поэта, "печальника народного", говорить его цитатами - как притчами, как афоризмами: 

Хочешь знать, где я был? 
В этом нет секрета. 
Я в себя уходил 
Не на миг - на всё лето. 

Исхудавший, как пёс, 
Я вернулся обратно. 
Что оттуда принёс, 
Записал аккуратно: 

"О душе не пиши 
Так темно и убого, 
Знай: от русской души 
Ключ хранится у Бога". 

("Собрату по перу") 

Глуп и напрасен труд поэта - 
Считают трезвые умы. 
Он занят поисками света - 
Подумай - в царстве князя тьмы. 

Но не смолкает его лира, 
И страшно мудрым от того, 
Что меркнет вся премудрость мира 
Перед безумием его. 
("Тайна поэта") 

Замечено, и это любопытно, что самобытность и оригинальность творческая, непохожесть писательского почерка на других чаще всего воспринимается окружающими, по меньшей мере, как странность, чудачество. По всей видимости, это усматривание привело Н. Зиновьева к мысли написать стихотворение, в котором он свою непохожесть ясно сформулировал во всеуслышание: 

"Я не такой, как все", - твержу 
Я то отчётливей, то глуше. 
Я и пред Господом скажу: 
"Я не такой, как все. Я - хуже". 
("Я не такой, как все", - твержу...") 

Часто в своём стремлении говорить правду писатель становится неудобен - потому, что на правду обижаются все; в следствие этого он становится и никому не нужен - потому, что правда никому не нужна. Но сама ПРАВДА в природе всегда существует, потому что она из критерия Божьего. А Николай Александрович Зиновьев всегда и во всём старается, как уже подчёркивалось, жить по Библейским Заповедям, поэтому только с этой осенённости, не подражая ни каким веяниям со стороны, смело даёт он собственные ключи к правильному, адекватному восприятию его творений: 

Что хотите услышать, друзья? 
Если правду, то правду - нельзя. 
Её лик в наше время так жуток, 
Что за ваш опасаюсь рассудок. 

Не готовы к такому условью? 
Не такого вы ждали поэта? 
Но , поверьте, лишь только любовью 
Продиктовано свыше мне это. 

Ну а если вы всё же решите, 
Что пришёл я не с теми словами, 
Я уйду. Вы лишь только скажите. 
А любовь пусть останется с вами. 
("Что хотите услышать, друзья?..") 

В этой связи, в заключение хочется отметить и ещё одно, на мой взгляд, важное: как истинный писатель-мыслитель, православный поэт Зиновьев, не ограничивающий себя в общении с внешним миром и дорогими ему близкими людьми, всё же внутренне, с годами, ощущает себя одиноким, о чём с деликатной печалинкой размышляет в лирике. Тут следует подчеркнуть, что по христианским канонам такая категория одиночества при обусловленной мотивации, является свидетельством того, что личность, как уникум, определённо достигла в своём духовном развитии высокой степени. 

Но, кстати сказать, безусловно, в нашем литературном обществе и в целом сообществе российском Николай Александрович Зиновьев, как вдохновенный оптимистичный проповедник духовности Земли Русской, совсем не одинок. Следует заметить, что в нынешнее время - оптимизм, плюс вера и плюс деятельность людей является доминантой в современной политике нашего государства при соработничестве с Русской Православной Церковью. И сегодня в России многое делается в противостояние разрушительному натиску бездуховности извне. Высокий пример служения Отечеству показывают многие наши соотечественники во всех сферах деятельности!.. Убедительным аргументом в этом духовном движении являются замечательные слова Патриарха Московского и всея Руси Кирилла: "Церковь не прославляет людей за хорошо выполняемые профессиональные обязанности, но только за духовные величайшие добродетели! Эти добродетели - вера в Бога, любовь, терпение, кротость, смирение, справедливость" (Т/В, 1-й канал, программа "Слово", 22.09.2012 г.). 

По существу, познавательно-воспитательная ценность поэзии неординарно мыслящего, умного, неравнодушного поэта Н. А. Зиновьева непомерно высока вне всякого сомнения. Сила и значимость его поэзии прежде всего в её социальном обобщении. Творчество созвучно с процессами протекающими в России. Актуальность зиновьевских творений - процесс возрождения веры. 

Вся поэзия способствует возрождению и поддержанию в людях чувства человеческого достоинства. Поэтические труды Зиновьева, являясь новой страницей в современной русской литературе, пробуждая своей новизной национальную генетическую память, продолжают развитие лучших традиций отечественной культуры. 

С годами творческий диапазон у настоящих, больших писателей расширяется. Следует думать, что и горизонт творческих интересов Николая Александровича ещё далеко впереди! А потенциал его литературно-поэтический и духовный, как видно, огромен! Кто знает - а может его ресурс и неисчерпаем?!. Нынешний век таков, что вывод однозначен: рождён он в России (и с гордостью подчеркнуть - на Кубанской земле!) своевременно!!! 

Октябрь, 2019 г.