Мариам Тамразян

Очерк жизни и творчества В.И. Лихоносова: особенности личности и мировоззрения писателя

Рассмотрим и более детально изучим биографию автора и основную тематику его литературной и публицистической деятельности, что поможет нам определить мировоззренческие позиции писателя. Во втором подразделе мы проанализируем его фотографии и найдем в них отражение мировоззренческих позиций.

Виктор Иванович Лихоносов родился 30 апреля 1936 года на станции Топки Кемеровской области в семье воронежских крестьян-переселенцев. Его отец в 1943 году погиб на фронте. Мать – малограмотная крестьянка взвалила на себя непосильный труд в домашних делах и воспитании сына. Детство Виктора Ивановича прошло в Новосибирске, некоторые моменты из детства он вспоминает так: «Я жил в Новосибирске. Вот какой-то день: матушка уехала выкапывать картошку к деревне Ересной, а я, маленький, до вечера жду ее... А в другой раз она поехала через Обь в центр, а я с крыши выглядываю появление пригородного поезда, боюсь, как бы чего с ней не случилось... В этой тревоге – мотив всей моей жизни после войны без отца» [12].

В 1956 году Виктор Иванович поступает в Краснодарский Педагогический институт на историко-филологический факультет. «Я приехал такой сиротливый – никого знакомых нет, мать осталась в Новосибирске. А там – коровы, зима, холод, сено надо косить – а я уехал» [34]. В 1960 году в возрасте 24 лет пишет своё первое произведение – повесть о молодых чалдонках «Клавка». В 1961 году он заканчивает институт. После несколько лет Лихоносов работает учителем в школе Анапского района.  Об этом периоде он позже скажет так: «В Краснодаре поступил в педагогический институт: мечтал стать учителем литературы. Студентом был тихим, по вечерам просиживал в крохотном читальном зале общежития. И после учебы уехал в Анапский район учить ребят. Приезжая в Краснодар, покупал литературные журналы, с трепетом листал "Новый мир" Твардовского, искал публикации только-только начавших пробиваться к читателю Бунина, Шмелева. Своих литературных проб стеснялся, но писать не бросал» [45]. Как признавался писатель, преподавание давалось ему тяжело из-за проблем со слухом, оставшихся с военных времен, и незнания методик преподавания и нелюбви к ним.

Ранний творческий период Виктора Ивановича связан с Юрием Казаковым. Именно ему молодой писатель отдает свой рассказ «Брянские», который Юрий Павлович отправляет в «Новый мир». Так в 1963 году Лихоносов дебютирует с рассказом «Брянские» в журнале «Новый мир» Твардовского.

С этого момента начинается активная литературная деятельность Лихоносова, и этот период имеет большое значение в формировании и дальнейшем изучении его творческого портрета. Следом за «Брянскими» в «Новом мире» публикуются рассказы «И хорошо и грустно», «Родные» (1967), а также повесть «На улице Широкой» («На долгую память», 1968). В 1966 году Виктор Иванович получает билет члена Союза писателей СССР, вращается в литературных кругах, общается с Ю. Казаковым, В. Росляковым, В. Беловым, Н. Рубцовым. На протяжении 6 лет Лихоносов выпускает 9 сборников рассказов, среди которых «Люблю тебя светло», «Чистые глаза», «Голоса в тишине».

На 70-е годы приходится период пика творчества писателя, когда он создаёт колоссальное количество произведений. В это время определяется центральный идеологический вектор его произведений, который он пронесёт через всю свою жизнь. Наглядно раскрывает этот вектор написанная в 1971 «Осень в Тамани (Записки после дороги)» где проявляются основные черты, свойственные лихоносовской традиции, – ретроспективность и опора на духовно-исторический опыт народа.

В 1978 году писатель завершает роман «Когда же мы встретимся?», которым заканчивается период 70-х годов его творчества. Период вплоть до «Нашего маленького Парижа», дописанного в 1983 году, ознаменовывается «затишьем». В этом время Лихоносов работает над романом: собирает архивные данные, воспоминания старых жителей станиц, казаков-белогвардейцев, вернувшихся из эмиграции в Краснодар. В центре произведения воссоздается историческая память народа – незыблемая для автора истина, складывающаяся из крупиц воспоминаний каждого человека.

Анализируя ранее упомянутую мной «Осень в Тамани», критик Юрий Селезнев отмечает «углубленный взгляд на современность как на этапный момент исторического движения народа по "старой дороге" – из седой древности в настоящее и будущее», свойственный В. И. Лихоносову [41]. Таким образом можно понять: в позиции В.И. Лихоносова продолжаются ключевые мотивы его творчества – сохранение исторической памяти, духовно-нравственных основ и отстаивание традиций русского народа.

В выявлении общественной позиции В.И. Лихоносова важно иметь в виду, что с 1998 по 2017 год писатель занимает пост главного редактора «Родной Кубани». Литературно-исторический журнал позиционирует себя как «патриотическое издание, направленное на духовное и культурное просвещение кубанцев» [38].

Деятельность «Родной Кубани» – это борьба за сохранение исторических традиций, которая легла в основу идейного содержания журнала, и не всегда – приносящая положительные результаты. Это отмечает и сам Виктор Лихоносов в сборнике «Мы не нужны»: «Пятнадцать лет мы служили воспитанию национального чувства, которое целенаправленно осквернялось и даже высмеивалось влиятельными средствами информации и некоторыми политиками; мы восполняли утраченные, нарочно забытые (по идеологическим мотивам) страницы достоинства казаков» [27].

К слову, само название «Мы не нужны» полностью раскрывает содержание сборника – публицистической «исповеди» автора: Виктор Лихоносов повествует о том, как страницы народной истории намеренно забываются. Сама борьба писателя за их актуализацию прямо говорит о его общественной позиции: «…опять гляжу на свои унылые строчки, на эту борьбу с какими-то пустыми людьми и вдруг подумаю: в моем ли возрасте, на закате дней, погружаться в эту гражданскую суету, убеждать безбожников, унижаться одним только обращением к ним? А потом вопрошаю себя: а кто будет ещё?» [27].

В завершение биографического обзора можно выделить идейный вектор творчества В.И. Лихоносова, на который автор будем опираться при последующем анализе его творчества: историзм, внимание к духовной жизни и традициям русского народа, защита религиозных и нравственных ценностей.

В своей статье «Чтоб и для души было. Перечитывая В.И. Лихоносова» Юрий Селезнев верно утверждает: «Вне памяти, вне традиции истории и культуры, на мой взгляд, нет личности. Память формирует духовную крепость человека…» [41]. Соглашаясь с обоснованным мнением критика, стоит отметить, что сохранение исторической памяти – это основообразующий элемент в идейной системе произведений Виктора Лихоносова как художественных, так и публицистических.

В своем исследовании тему исторической памяти Виктора Ивановича я рассмотрю с двух сторон: во-первых, как – ключевой мотив и художественный образ, во-вторых – как острая общественная проблема – то есть проблема забвения.

Для рассмотрения вопроса с первой стороны приведу цитату из повести «Осень в Тамани»: «Как хорошо ступать по старой земле! Успевай же насладиться родимой стороной, не бурчи на жизнь, она прекрасна» [30]. Родная земля, мать, дом, деревня – это то, что чаще всего встречается в произведениях Виктора Ивановича. В каждом образе выражены моменты прошлого самого писателя и его переживания, связанные с родной стороной: «Окунувшись в детство родины, я вспомнил и свое начало, и оно тоже обернулось невозвратным, дремучим. В Сибири, в бураны снежные, я грелся за печкой, и мама рассказывала мне, как они жили когда-то в сердце России, на земле татарских опустошений, и вот теперь то же младенческое чувство протяжности владело мной, усиливалось речью, ныне утерянной» [30].

Виктор Лихоносов нацелен не только на изучение истории своего народа, но и на глубокое проникновение в его душу. Этим объясняется его повышенный интерес к истокам и корням национальной идентичности. Он неоднократно подчеркивал, что в большинстве современных произведений отсутствует национальное чувство, которое, по его мнению, является основным и жизненно важным качеством.

Например, в «Прощание с древностью» В.И. Лихоносов приводит слова Ключевского: «Моя душа одинаково может волноваться от событий XII века и вчерашнего дня» [44]. Это свидетельствует о том, что любые события, произошедшие на русской земле, должны вызывать резонанс в сердце писателя, находить отражение в его творчестве и служить ключом к решению актуальных вопросов современности.

Всю свою творческую деятельность писатель посвящает рассказу о прошлом и настоящем родины, о судьбах тех людей, которых встречал. Виктор Иванович выражает свою глубокую любовь к России словами: Мне всегда кажется, что милее нет места на земле и нигде в такой тишине и уютности никто не живёт. За Пересыпью, под горою Блювакой, расползается в три конца Ахтанизовская, дальше – Сенная, Тамань, а в правую сторону – коса Чушка. Господи, какую скорбь красоты и истории ты мне даровал! [29].

В публицистическом произведении «Тут и поклонился» Таманская земля – историческая для русского народа земля – вызывает у героя особый трепет. «Уже своим сложным, вряд ли кем ожидавшимся композиционным устройством последнее литературное детище Лихоносова подсказывает: все написанное им явно заждалось иного уровня осмысления» – замечает о произведении Юрий Лощиц [32]. С этим тезисом сложно не согласиться. В этом произведении Лихоносов создает особое художественное пространство. Место действия четко определено – таманская земля, в то время как время – неясное: в сознании главного героя соединяются тысячелетние воспоминания народа, его духовный опыт. Можно понять, что произведение на глубинном уровне раскрывает тему истории. Особое ощущение времени создается и за счет наполнения многочисленными рассуждениями автора, вопросами самому себе – о предках-героях и забытых в современности святых. «Может, за то, что я душою живу во всех временах, ангел выбрал меня на сочувствие праведникам и созерцание начальной обители» – предполагает он. Уже на этом этапе анализа можно выделить такую черту Виктора Ивановича, как исповедальность, так как герой произведения вступает в откровенный, чувственный диалог с читателем, в ходе которого передаются его чувства и переживания.

Проблему забвения людьми традиций и народности Лихоносов раскрывает на национальном уровне. «Столько лет ждали чего-то, а что нам устроили? Разврат, поношение всего русского!» – отмечает В. И. Лихоносов вскоре после событий 1991 года, и в этом утверждении читатель уже может ощутить авторский гнев и непонимание происходящего [31]. Поношение всего русского для Лихоносова – это духовное преступление против Родины.  В «Записях перед сном» автор неоднократно выражает непонимание и взывает к совести героев своих обращений. «И эти люди принесут мне свободу? Не такую ли, как их отцы? Да у них нет элементарной совести. Им не жалко русского» – говорит В. И. Лихоносов о писателях, которые в его современности занимаются глумлением над исторической памятью [26].

История своего народа, по мнению писателя, забывается не только на национальном уровне. Лихоносов перечисляет ряд фактов, свидетельствующих об упадке казачества. Виктор Иванович в «Записях перед сном» с горестью отмечает, что люди равнодушны к тому, что Екатеринодар переименовывают в Краснодар, а к 200-летию города выбирают посетить новомодное «Поле чудес» вместо кубанского казачьего хора [26].

Безусловно, говоря о борьбе публициста за сохранение памяти о подвигах казачества, следует связать ее с общественной позицией Лихоносова. Это подтверждает и автор статьи «Литературная хроника Кубани» журнала «Культурная жизнь юга России»: «Идет ли речь о спасении исторического облика нашей казачьей столицы, сбережении ее архивных и музейных сокровищ и самой исторической памяти, письменной и изустной, – каждый значимый факт текущего дня дает ему (Виктору Лихоносову) повод для глубоких размышлений, прихотливых ассоциаций, ненавязчивых обобщений» [24].

Вместе с забвением истории публицист говорит о проблеме упадка литературы. Под этим определением в публицистике Лихоносова подразумевается деградация современных писателей и литературных организаций. Эта негативная тенденция напрямую связана с ранее рассмотренной проблемой забвения истории. Кроме того, с данными упомянутыми процессами связан третий – упадок культуры, который будет рассмотрен далее.

Как главный редактор «Родной Кубани», Лихоносов повествует о равнодушии писательских кругов к деятельности литературно-исторического журнала. Так, в сборнике «Мы не нужны», который был выпущен в 2015 году, писатель соединяет истории из «изнанки» работы главным редактором, где рассказывает о тщетности борьбы за популяризацию истории и традиций казачества, выражает непонимание к равнодушию большинства касаемо насущных проблем: «…КНИГИ ИЗДАЮТ ВСЕ, КРОМЕ МЕНЯ … Я до такой степени растерян от пустого отношения краевой власти и богатых фирм и ведомств к моему творчеству, к патриотической идее служения, что теряю дар речи» [27].

Упадок литературы следует рассматривать как один из процессов деградации массовой культуры. Публицист отсылает читателя к осмыслению ценностей молодежи сегодня: они заключается в повышенном спросе на развлекательный и примитивный контент, ориентированный на западные культурные модели, и пониженный – на высокую культуру, вечную классику.

Эта проблема наглядно раскрывается и в «Чья это улица?» из «Записей перед сном», где Лихоносов повествует о вывесках на латинице брендов – или западных, или стремящихся им подражать. Улицу Красную заполонили «…Armani, Cerruti, Гринвич, …Le Cadeau, Золотой век (Watcher jeweller)» и другие иноязычные названия, чуждые русской культуре и русскому языку. Публицист с горькой иронией замечает: «А вы, господа атаманы, спохватились, будто казаки – отдельный народ. Так что же от вас осталось?» [14]. Можно сделать вывод, что культура потребления затмила искреннее, высокое, настоящее в сознании масс.

И действительно: автор верно отмечает, как культура и быт казачества постепенно «растворяются» в западно-ориентированных образцах и новомодных явлениях. Красная улица, изувеченная «иностранными вывесками на магазинах и кафе», также упоминается в статье «Все образуется?». Отсюда можно понять, что для Виктора Ивановича тема упадка культуры и исторического забвения тесно переплетаются.

Важнейшая особенность творчества писателя заключается в том, что он подчёркивает неразрывную связь любви с религиозным мировоззрением, предостерегая от материализации чувств и противопоставляя искреннюю любовь обыденным желаниям и корысти.

Много у Лихоносова связано с церковью, с религией. К ним он пришел через любовь к русской старине. Его православие не философское и не интеллектуальное, оно в святых местах со священниками и мощами, с церковной жизнью и праздниками. В «Тут и поклонился» Виктор Иванович показывает свои переживания, когда через Тамань провезли святые мощи стопу апостола Андрея Первозванного: «…небо и вода видели его двадцать веков назад, травы и птицы слышали его голос и те же звезды светили ему ночью» [31]. Его переживания связаны еще и с тем, что никто «не замер в молитве, не перекрестился» [31]. Как утверждает Ольга Татаринова, в «Тут и поклонился» мы видим субъективное переживание Бога и себя в Нём. Между понятиями вера и счастье очевидный знак равенства. Причастность к родной земле эту веру питает [46]. «Счастливым был тот, кто во глубине ночи шел под луной по станице или далеко на окраине… но он, если был неверующим, не знал этого; не чувствовал… своего святого мгновения на земле…» [31]. Лиричное переживание святого мгновения на земле – вот что характеризует малую лихоносовскую прозу. Очень личное переживание веры и Бога. Сопряжение времен через единое пространство, по которому двигается лирический герой сейчас и по которому ходил кто-то неизмеримо значимый 2000 лет назад [31].

Таким образом, в литературной деятельности Лихоносова можно выделить следующие темы: историческая память и ее забвение, любовь, религия, литература, культура, казачество.

1.2 Выражение мировоззренческих представлений автора в фотографии В.И. Лихоносова

Начиная второй раздел главы, важно отметить, что Виктор Иванович не был профессиональным фотографом, или даже фотографом-любителем. Он со своей пленкой, как и каждый человек с телефоном сейчас, запечатлел то, что откликалось его сердцу и то, что было близко его душе. Сами фотографии не отличаются уникальным посылом или идеей передать свою мировоззренческую позицию, однако их наполнение хорошо соединяется по смыслу с проблематикой его произведений. До нашего времени фотопленки дошли без подписей и дат, и потому мы можем рассуждать только в общих чертах и лишь догадываться о местонахождении некоторых объектов. Но это не повлияет на результаты исследования.

Тематика прозаических и публицистических работ Виктора Ивановича нашла свое отражение в жанрах фотографического искусства, так что фотопленки писателя можно разделить на следующие направления: пейзаж, портрет и уличная фотография.

Начнем с пейзажной фотографии. В этом направлении нашла свое отражение тема Родины. В фотографиях Виктора Ивановича она раскрывается по-разному. Во-первых, это невероятные, захватывающие пейзажи. В самом начале мы говорили о Тамани, месте, близком для В.И. Лихоносова. И потому неудивительно, что в его пленках были найдены серии таманских пейзажей (рисунок 1).

Рисунок 1 – Мыс Железный рог, Тамань

Эта фотография, как и подобные ей, как будто служат иллюстрациями к строчкам из произведений. Приведем отрывок из повести «Осень в Тамани»: «Идешь и вдыхаешь воздух залива, несколько раз оглядишься, примешь в себя разом блеск воды и умирающий свет над чертой, где кладом зарыто былинное, примешь и холмы, пропустившие мимо кого-то, и все наше, живое и, конечно, забытое, когда-то так же шел, думал и вот века уже спит. Да, да, изумишься, кто-то шел одиноко под вечер, и сердце у него стучало, родина и дом у него были, звезды его берегли, травы шептали, а наше будущее лежало так далеко от него, так далеко и туманно, как и нам нынче его дни и ночи, походы и песни. До чего же короток нам миг на земле, и мы не успеваем обнять все сущее и пожить для высоких дум и возвышенного причастия в траве и звездам. "Посмотри, брат, – донесла нам летопись, – на отцов наших: много ли взяли с собой, кроме того, что сделали для своей души?"» [30].

Во-вторых, Родина для писателя – это и малозаметные и малоузнаваемые места: тропинки в поле или панорамы сельских улиц (рисунок 2). В произведении «Осень в Тамани» герой В.И. Лихоносова находится в раздумье о том, кто ранее мог ступать по тропинкам, о том, что эти люди оставили после себя, и как их наследие чтят их предки. Отходя от таманской темы, стоит отметить, что сам по себе образ тропинки или проселочной дороги в фотоработах писателя – это семантический образ человеческого пути и связи со своими предками и родиной.

Рисунок 2 – Станица Варениковская, Краснодарский край

Примечательно, что подобного рода мотива мы не встретим в фотографиях, например, города Краснодара. Образ пути отображен только в сельской местности. На основе этого можно сделать вывод, что такие фотографии сделаны с целью фиксации исчезновения сельского населения и вместе с ним и старого уклада.

На основе анализа подобных работ можно выделить и такой тезис: всегда устремлённый в природный простор, Виктор Лихоносов подчёркивает невозможность полноценного существования человека вне связи с естественной средой. Потому широкие панорамные фотографии могут символизировать просто души писателя, а запечатленные на фото маленькие проселочные дороги – ее единение с природой.
В-третьих, связь с Родиной Виктор Иванович показывает в деталях, отходя от пейзажных мотивов. Родина в его мировоззрении неразрывно связана с понятием «дом», а дом выступает у Лихоносова символом семьи, традиций, наследия поколений.

В фотопленках писателя нашлась серия снимком, на которых отображен в ряде деталей дворика его дома (рисунок 3).

Рисунок 3 – Двор писателя в Тамани

Перед нами снимок, который в мире фотографии назовут «атмосферным» за счет таких деталей: связи погодных условий и времени года (дождь летом), обилию зелени, чистого пространства без лишних деталей, объектов, характерных для определенной эпохи (колодец, деревянная дверь и забор, побеленный дом). Виктор Иванович выступает как документалист, запечатлевший без особой выразительности момент, который прямо говорит о красоте обыденных вещей. Картинка вызывает теплые эмоции, связанные с домом и уютом, она передает ощущение тихой, размеренной жизни, что само по себе было близко Лихоносову.

В этой же серии нашлось не менее прекрасное фото (рисунок 4). Мы видим тот же дворик, только на фотографии добавилась фигура. На снимке мы видим дочь Виктора Ивановича Анастасию. По ряду признаков видно, что фотография была сделана в тот же временной отрезок, что и предыдущая: то же обилие зелени, тот же цветочный куст возле калитки (со стороны зрителя справа), а платье на девочке подтверждает теорию о том, что предыдущая фотография была сделана летом. Снимок «живой», яркий, насыщенный радостью, о чем говорит выражение лица Анастасии. Фотография отличается некой репортажностью, потому что отображает момент здесь и сейчас в движении. Семантика фотографии говорит о том, что девочка только заехала во двор, где ее успел сфотографировать отец. Действительно, дом – символ семьи, и фотографии писателя – это запечатление дорогого на долгие годы.

Рисунок 4 – Анастасия, дочь В. Лихоносова

Мы видим тот же дворик, только на фотографии добавилась фигура. На снимке мы видим дочь Виктора Ивановича Анастасию. По ряду признаков видно, что фотография была сделана в тот же временной отрезок, что и предыдущая: то же обилие зелени, тот же цветочный куст возле калитки (со стороны зрителя справа), а платье на девочке подтверждает теорию о том, что предыдущая фотография была сделана летом. Снимок «живой», яркий, насыщенный радостью, о чем говорит выражение лица Анастасии. Фотография отличается некой репортажностью, потому что отображает момент здесь и сейчас в движении. Семантика фотографии говорит о том, что девочка только заехала во двор, где ее успел сфотографировать отец. Действительно, дом – символ семьи, и фотографии писателя – это запечатление дорогого на долгие годы.

Запечатление дорого на долгие годы можно выделить как тему для фотографий Виктора Ивановича. На этом этапе мы перейдем к следующему фотографическому жанру – портрет.

В фотографических сериях В.И. Лихоносова чаще всего встречаются его дочь Анастасия и жена Ольга. Анализируя их фотографии, можно выделить следующие особенности. Начнем с фотографий Ольги Борисовны. Ее снимки, как и другие работы Виктора Ивановича, не выделяются особой выразительностью или основательным подбором поз и эмоций. Чаще всего ее образ изображен в домашней уютной обстановке, что делает фотографию легче для восприятия и понятнее, однако при этом сам образ Ольги Борисовны не выглядит простым. Представим одну из характерных фотографий из выделенной тематики (рисунок 5). Балконное ограждение, бельевая веревка, домашнее платье и небрежно лежащие локоны говорят о неготовности к фотографии. Но следует обратить внимание на другие детали: большие выразительные глаза и легкую улыбку, которые делают образ Ольги Борисовны удивительным, нежным, по-особенному добрым. В этой и во многих похожих фотографиях проявляется нежное чувство Виктора Ивановича к своей супруге. Оно состоит в том желании запечатлеть ее красоту в такой повседневной обыденности без наигранных эмоций.

Рисунок 5 – Ольга Борисовна

С той же документальной способностью Лихоносов подходит и к фотографиям своей дочери, однако меняет цель. Его целью в изображении Анастасии является запечатление банальных детских эмоций: радости, восторга, изумления. Представленная фотография (рисунок 6) одна из немногих, где девочка не улыбается. Однако нельзя не отметить выразительность и свет ее глаз, которые будто улыбаются за нее. Этим же светом пропитан каждый снимок Анастасии, который Лихоносов пытается запечатлеть.

Рисунок 6 – Анастасия

В фотопленках Виктора Лихоносова часто встречаются и портреты незнакомого человека, который, судя по биографии писателя, родственно с ним никак не был связан. Однако этот человек играл большую роль в творчестве писателя. На фотографии Василий Афанасьевич Чернецкий. Именно его образ стал прототипом Василия Попсуйшапки в романе «Наш маленький Париж». Из романа мы знаем, что этот герой с раннего детства не любил конфликты и драки. Этому же правилу герой придерживался всю жизнь и был довольно миролюбивым. Оказавшись свидетелем революционных столкновений в Екатеринодаре, Василий испытывает ужас от вспышек человеческой жестокости и агрессии: «Они же не враги в турецких фесках, они такие же люди, как и мы. Как можно поднимать оружие против своих братьев?» [28]. Эта фотография одна из немногих, которые связаны напрямую с литературной деятельностью писателя, и как будто служат иллюстрацией лихоносовского романа (рисунок 7).

Рисунок 7 – Василий Чернецкий

Представителей кубанского казачества в фотографических работах Виктора Ивановича больше нет. Однако сама казачья тема отражена в серии снимков из Ростовской области, в частности в станице Вешенской. Основными мотивами этих фотографий стали образы казаков и реки Дон, которые являются основными символами шолоховского романа. В одном из своих выступлений Лихоносов вспоминал: «Когда я думал, что не поступил, я поехал на трамвае в аэропорт – почему-то в аэропорт, узнать летает ли самолет до Вешенской, там Шолохов жил. Думал, если я не поступлю, я приеду к Шолохову и скажу: «Михаил Александрович, как жить?». Я так любил «Тихий Дон»!» [34, с. 9].

Первая фотография сделана в репортажном жанре в станице Вешенской. На ней мы видим муниципальное здание, где скорее всего проходит какое-то мероприятие. Это мы понимает по нарядной форме одежды собравшейся группы и их эмоциям – скорее всего праздник. На этом снимке прослеживается удивительная связь: название станицы и группа людей в костюмах донских казаков, что как бы показывает крепость старых обычаев в тех местах (рисунок 8).

Рисунок 8 – Казаки в Вешенской

Еще один важный объект в фотографиях из станицы – река Дон (рисунок 9). Если таманские и кубанские пейзажи в контексте фотографий Лихоносова мы трактуем как непрерывную связь писателя с родиной, то образ Дона может символизировать связь Лихоносова с Шолоховым и его произведениями.

Рисунок 9 – В. Лихоносов у р. Дон

Важная фотография в фотопленках Виктора Лихоносова была сделана на хуторе Кружилинском возле мемориального дома-музея Михаила Шолохова (рисунок 10). Фотография сделана в пейзажном жанре. В ней хочется выделить технический аспект съемки: Лихоносов берет дом дальним планом, чтобы захватить больше территории приусадебного участка. Примечательно, что в серии фотографий не попадаются снимки отдельных предметов в дома и во дворе. Таким образом, можно сделать вывод, что для Лихоносова важна была именно общая композиция, куда войдут и колодец, и небольшая постройка рядом с домом, и обилие зелени за ним. В своем интервью для журнала «Молодая гвардия» в 1975 году Виктор Иванович говорил: «Мне легко отыскать в его романах сотни примет, которые восхищают меня, трогают до слез, заставляют обожать Шолохова как «своего, нашего». Приметы эти напоминают нам не об усадьбах дворянской России – нет, конечно, о более поздней, но тоже полевой. Простые русские люди живут на шолоховских страницах, и кажется, что они из твоего рода» [25].

Рисунок 10 – Дом Шолохова в Кружилинском

В целом, шолоховский мотив проходит красной нитью через коллекцию фотографий из Ростовской области. В них можно найти и отображение быта старых казаков, и их гулянья, и образ реки Дон. Зная про тонкую душевную увлеченность Лихоносова «Тихим Доном», мы можем трактовать его фотографии как отображение одних из самых значимых для писателя мест.

Как направление в фотографическом творчестве Виктора Ивановича можно выделить путешествие по местам памяти. Дом Михаила Шолохова одно из таких. Однако в фотопленках можно найти фотографии памятника Михаилу Лермонтову в Тамани, могилу Твардовского и Чехова. Таким образом в фотографических работах отображена та проблема упадка современной литературы, которую в своих фотографиях Лихоносов показывает как скорбь об ушедших русских классиках.

Перейдем к одному из важнейших и часто встречающихся образов в фотографических работах Виктора Ивановича – городу Краснодару. Фотографии сделаны в стиле уличной фотографии.

«Город мой не один. Их два: один – в душе, как поблекший от времени фотоснимок – старинный Екатеринодар, другой – нынешний – Краснодар» – говорил Лихоносов [13]. Примечательно, что Краснодар в работах писателя представлен только на старых, черно-белых пленках, то есть до 1980–1990-х годов. Ранее мы говорили о недовольстве Виктора Ивановича популяризацией англоязычных названий заведений и вывесками магазинов на латинице, а теперь можем догадаться, что улицы и архитектура Краснодара потому перестали появляться в сериях писателя, что сам облик города стал ему чужим. Как было сказано выше, Виктор Иванович стремился запечатлеть то, что было дорого его сердцу, то, чью красоту он хотел «законсервировать», оставить в своей памяти таким, каким это было в момент съемки. Так и получилось, что «город мой не один», и новый англоязычный Краснодар не нашел своего отображения.

Важной особенностью является отсутствие каких-либо обозначительных знаков на зданиях, кроме номеров домов и табличек, обозначающих улицы. Исключением является фотография доходного дома Штейнгеля, в котором уже на тот момент располагалась аптека (рисунок 11). Композиция для изображения города нестандартна, потому что у фотографии нет смыслового центра, по положению здания видно, что снимали не его. Однозначно, что каждый элемент на фото важен: трамвай, люди, телефонная будка, архитектура старого здания, табличка на столбе – все это образует единый образ, подчеркивает атмосферу улиц города и выделяет его особенность.

Рисунок 11 – Аптека на ул. Янковского

В целом большое внимание Виктор Лихоносов уделяет центральным улицам города: Красной, Мира, Коммунаров, Комсомольской. Здесь мы видим классический городской пейзаж с широкой улицей, машинами, дорожными знаками и зданием, характерным для центра города (рисунок 12).

Рисунок 12 – Улица Красная

Особое место в фотографическом искусстве Виктора Лихоносова Занимают храмы. И это касается не только Краснодара, но и других городов и поселков. Одной из самых качественно выполненных является фотография Свято-георгиевского храма на улице Северной. Лихоносов выбирает интересный ракурс: снизу вверх, что делает церковь величественнее и придает ей монументальности. На фоне серой улицы храм хорошо выделяется за счет высокого контраста и четкости линий. Композиция фотографии довольно интересная: над храмом легким свечением среди туч пробиваются лучи солнца, подсвечивая купола. Возможно, именно эта деталь является смысловым центром фотографии, так как писатель мог акцентировать внимание на солнце как на «свете божественном» (рисунок 13).

 

Рисунок 13 – Свято-Георгиевский храм

На этом этапе сделаем вывод. На примере тринадцати фотографий Виктора Лихоносова мы смогли определить основные мотивы его фотографического творчества. Родина, семья, литература, религия – эти темы раскрываются в целых фотографических сериях, откуда были взяты фотографии для анализа как наиболее характерные. Поэтому можно с уверенностью сказать, что, независимо от того, в каких населенных пунктах побывал автор, он всегда запечатлит пейзаж, он сфотографирует человека, образ которого будет связывать его с этим местом, в любом населенном пункте Виктор Иванович найдет храм и отобразит его в своей фотопленке.

Важно напомнить, что фотографии Виктора Ивановича не направлены на аудиторию, свои пленки он хранил для себя. И потому становится понятным цель его фотографического творчества – это сохранение момента, сохранение памяти. Такая цель присуща фотографам-документалистам, которые не стремились к излишней художественности. Проанализировав работы Виктора Лихоносова, мы понимаем, что писатель выступает больше как репортер, но не как художник, и выразительность его фотографий заключается в искренности каждого кадра и в вовремя запечатленной эмоции, в живописности дорогих ему мест.
 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Афанасьевская, Н. В. Фотография в контексте постмодернистского дискурса / Н. В. Афанасьевская // КиберЛенинка : [сайт]. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/fotografiya-v-kontekste-postmodernistskogo-diskursa/viewer (дата обращения: 17.03.2025).
2. Белолипецкая, О. Владимир Аносов: «Жители новых регионов верят в возрождение» / О. Белолипецкая // Армавирский собеседник : [сайт]. – URL: https://news-armavir.ru/2023/06/02/vladimir-anosov-zhiteli-novykh-regionov-veryat-v-vozrozhdenie/ (дата обращения: 04.05.2025).
3. Бостанджян, Э. Творчество Виктора Лихоносова как чувственное отражение окружающей действительности / Э. Бостанджян // Родная Кубань : [сайт]. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_10967.html (дата обращения: 28.03.2025).
4. Виктор Лихоносов // Министерство культуры Краснодарского края : [сайт]. – URL: https://bibliovaravva.ru/regional-studies/famous-people/pisateli/lihonosov-viktor-ivanovich/ (дата обращения: 03.04.2025).
5. Владимир Александрович Аносов // Управление МВД России по ЮФО : [сайт]. – URL: https://юфоут.мвд.рф/struktura/Obshhestvennij_sovet/структура общественного-совета-при-ут-мв/Sostav_i_rukovodstvo_Obshhestvennogo_sov/item/1381345 (дата обращения: 03.05.2025).
6. Владимир Аносов – человек и военкор! Фронтовые дороги Донбасса в объективе ветерана Чеченской кампании : [видеозапись] // VK-видео. – URL: https://vkvideo.ru/video-80977898_456276506?t=4s (дата обращения: 08.05.2025).
7. Газанчан, А. «Парижская» тема в произведении В.И. Лихоносова «Наш маленький Париж. Ненаписанные воспоминания» / А. Газанчан // Родная Кубань : [сайт]. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_16721.html (дата обращения: 28.03.2025).
8. Грабельников, А. А. Фотожурналистика Великой Отечественной воины / А. А. Грабельников // КиберЛенинка : [сайт]. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/fotozhurnalistika-velikoy-otechestvennoy-voiny/viewer (дата обращения: 11.03.2025).
9. Гук, А. А. Современное фотографическое искусство: между традицией и инновациями / А. А. Гук // КиберЛенинка : [сайт]. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sovremennoe-fotograficheskoe-iskusstvo-mezhdu-traditsiey-i-novatsiyami/viewer (дата обращения: 11.03.2025).
10. Гурьянов, С. М. Формы выражения авторского начала в документальной фотографии / С. М. Гурьянов // КиберЛенинка : [сайт]. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/formy-vyrazheniya-avtorskogo-nachala-v-dokumentalnoy-fotografii/viewer (дата обращения: 14.03.2025).
11. Данилова, А. Алексей Мякишев / А. Данилова // Правмир : [сайт]. – URL: https://www.pravmir.ru/creative/aleksey-myakishev-v-moey-fotografii-snachala-dzhaz-a-potom-myisl/ (дата обращения: 19.03.2025).
12. Диденко, Д. «Живое слово» Виктора Лихоносова / Д. Диденко // Родная Кубань : [сайт]. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/nasledie-lihonosova/nasledie-vi-lihonosova_16355.html (дата обращения: 19.04.2025).
13. Диденко, Д. Краснодар-Екатеринодар: Лихоносов, Победоносец и русская традиция / Д. Диденко // Родная Кубань : [сайт]. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_16326.html (дата обращения: 19.04.2025).
14. Диденко, Д. Творчество Виктора Лихоносова в оценке Петра Ткаченко и Катерины Беды / Д. Диденко // Родная Кубань : [сайт]. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/nasledie-lihonosova/nasledie-vi-lihonosova_15042.html (дата обращения: 19.04.2025).
15. Дроздова-Пичурина, Н. Н. Художественные парадигмы фотоискусства: методология анализа / Н. Н. Дроздова-Пичурина // КиберЛенинка : [сайт]. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/hudozhestvennye-paradigmy-fotoiskusstva-metodologiya-analiza/viewer (дата обращения: 12.03.2025).
16. Дроник, М. В. Иконологический метод как средство анализа произведений беспредметной живописи / М. В. Дроник // КиберЛенинка : [сайт]. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ikonologicheskiy-metod-kak-sredstvo-analiza-proizvedeniy-bespredmetnoy-zhivopisi (дата обращения: 16.03.2025).
17. Ермолова, А. А. Возрождение пикториализма в современном фотоискусстве / А. А. Ермолова// КиберЛенинка : [сайт]. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vozrozhdenie-piktorializma-v-sovremennom-fotoiskusstve/viewer (дата обращения: 10.03.2025).
18. Иваненко, Н. Бьётся сердце под бронежилетом. Военкору Владимиру Аносову нелегко рассказывать о своей работе на Донбассе / Н. Иваненко // Моя околица : [сайт]. – URL: https://мояоколица.рф/2022/07/betsya-serdcze-pod-bronezhiletom/ (дата обращения:05.05.2025).
19. Иконографический метод анализа художественного произведения // LibQ : [сайт]. – URL: https://libq.ru/articles/istorija-iskusstv/ikonograficheskij-metod-analiza-hudo/ (дата обращения: 14.05.2025).
20. Интервью с военным фотографом – Владимир Аносов : [видеозапись] // RuTube. – URL: https://rutube.ru/video/e546570cc3401c06069407ae9e370272/ (дата обращения: 08.05.2025).
21. Карчага, Е. С. Обзор истории создания и развития фотоиндустрии / Е. С. Карчага // КиберЛенинка : [сайт]. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/obzor-istorii-sozdaniya-i-razvitiya-fotoindustrii/viewer (дата обращения: 08.03.2025).
22. Лавринова, Н. Н. Фотография в современном культурном пространстве / Н. Н. Лавринова // КиберЛенинка : [сайт]. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/fotografiya-v-sovremennom-kulturnom-prostranstve/viewer (дата обращения: 10.03.2025).
23. Лепский, Ю. И слова, и пули, и любовь, и кровь... В «РГ» открылась фотовыставка фронтового корреспондента редакции Владимира Аносова «Донбасс-2022» / Ю. Лепский // Российская газета : [сайт]. – URL: https://rg.ru/2022/06/21/i-slova-i-puli-i-liubov-i-krov.html (дата обращения: 08.06.2025).
24. Литературная хроника Кубани // Культурная жизнь Юга России. – 2011. – № 3 (41). – С. 113–115 (дата обращения: 02.05.2025).
25. Лихоносов, В. И. Волшебные дни / В. И. Лихоносов // Электронная библиотека : [сайт]. – URL: https://www.universalinternetlibrary.ru/book/110505/chitat_knigu.shtml#t23 (дата обращения: 15.04.2025).
26. Лихоносов, В. И. Записи перед сном / В. И. Лихоносов // Сибирские огни : [сайт]. – URL: https://сибирскиеогни.рф/content/zapisi-pered-snom (дата обращения: 18.04.2025).
27. Лихоносов, В. И. Мы не нужны / В. И. Лихоносов // Литературная Россия : [сайт]. – URL: https://litrossia.ru/item/8488-my-ne-nuzhny/ (дата обращения: 27.04.2025).
28. Лихоносов, В. И. Наш маленький Париж. Ненаписанные воспоминания / В. И. Лихоносов // Ru.Lit. met : [сайт]. – URL: https://www.rulit.me/books/nash-malenkij-parizh-nenapisannye-vospominaniya-read-461946-1.html (дата обращения: 01.04.2025).
29. Лихоносов, В. И. Одинокие вечера в Пересыпи / В. И. Лихоносов // Российский писатель : [сайт]. – URL: https://rospisatel.ru/lihonosov-peresyp.htm (дата обращения: 14.03.2025).
30. Лихоносов, В. И. Осень в Тамани / В. И. Лихоносов // Родная Кубань : [сайт]. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/proza/proza_12677.html (дата обращения: 02.05.2025).
31. Лихоносов, В. И. Тут и поклонился / В. И. Лихоносов // Родная Кубань : [сайт]. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_1647.html (дата обращения: 01.05.2025).
32. Лощин, Ю. У Никона Великого / Ю. Лощин // Юрий Лощин : [сайт]. – URL: https://loshchits.ru/archives/2080 (дата обращения: 30.04.2025).
33. Навришина, О. В. Проблема канона в истории фотографии / О. В. Навришина // КиберЛенинка : [сайт]. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/problema-kanona-v-istorii-fotografii-1/viewer (дата обращения: 08.03.2025).
34. Наследие В. И. Лихоносова и актуальные проблемы развития языка, литературы, журналистики, истории. – Краснодар : Кубанский государственный университет, 2018. – 448 c. 
35. Нейжмак, А. О борьбе Виктора Лихоносова за памятники Краснодара и судьбы кубанцев. Интервью с Н. А. Корсаковой / А. Нейжмак // Родная Кубань : [сайт]. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/gost-zhurnala/gost-zhurnala_16212.html (дата обращения: 19.04.2025).
36. Нейжмак, А. Поклон Виктору Лихоносову: беседа с Виктором и Людмилой Потаниными / А. Нейжмак // Родная Кубань : [сайт]. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/gost-zhurnala/gost-zhurnala_16846.html (дата обращения: 04.04.2025).
37. Нименский, А. В. Фотография: от истоков и социальных функций до формирования общественного мнения / А. В. Нименский // КиберЛенинка : [сайт]. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/fotografiya-ot-istokov-i-sotsialnyh-funktsiy-do-formirovaniya-obschestvennogo-mneniya/viewer (дата обращения: 08.03.2025).
38. О журнале // Родная Кубань : [сайт]. – URL: https://rkuban.ru/about/ (дата обращения: 28.04.2025).
39. Ожигова, М. М. Категории автора в исследованиях Мишеля Фуко / М. М. Ожигова // КиберЛенинка : [сайт]. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kategoriya-avtora-v-issledovaniyah-mishelya-fuko/viewer (дата обращения: 17.03.2025).
40. Петрова, И. Г. Базовые тезисы и основная мысль работы Л.С. ВЫГОТСКОГО «Психология искусства» / И. Г. Петрова // Педагогический опыт : [сайт]. – URL: https://www.pedopyt.ru/categories/4/articles/1896 (дата обращения: 10.03.2025).
41. Селезнев, Ю. Чтоб и для души было. Перечитывая В. Лихоносова / Ю. Селезнев // Родная Кубань : [сайт]. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_9757.html (дата обращения: 25.04.2025).
42. Сиднева, Т. Б. «Открытое произведение» Умберто Эко и проблема границы в искусстве / Т. Б. Сиднева // КиберЛенинка : [сайт]. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/otkrytoe-proizvedenie-umberto-eko-i-problema-granitsy-v-iskusstve/viewer (дата обращения: 13.03.2025).
43. Сорокина, А. Наш маленький Париж / А. Сорокина // Министерство культуры Краснодарского края : [сайт]. – URL: https://www.rulit.me/books/nash-malenkij-parizh-nenapisannye-vospominaniya-read-461946-1.html (дата обращения: 02.04.2025).
44. Степкина, Д. Образ Родины в творчестве В. И. Лихоносова (на примере романа «Наш Маленький Париж») / Д. Степкина // Родная Кубань : [сайт]. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/nasledie-lihonosova/nasledie-vi-lihonosova_11417.html (дата обращения: 28.03.2025).
45. Суслова, Л. Виктор Лихоносов. Я – писатель русский по чувству / Суслова Любовь. – // Молоко : [сайт]. – URL: https://moloko.ruspole.info/node/654 (дата обращения: 27.03.2025).
46. Татаринова, О. В. В. И. Лихоносов и о. Сергий (Круглов): субъективное переживание веры в сборниках «Тут и поклонился» и «Маранафа» / О. В. Татаринова // Родная Кубань : [сайт]. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_11407.html (дата обращения:16.04.2025).
47. Фотовыставка военкора Владимира Аносова «Донбасс 2022» // Аргументы и факты : [сайт]. – URL: https://kuban.aif.ru/culture/fotovystavka_voenkora_vladimira_anosova_donbass_2022#id=29336022 (дата обращения: 07.05.2025).
48. Фуко, М. Что такое автор? / М. Фуко // Lib.ru : [сайт]. – URL: https://lib.ru/COPYRIGHT/fuko.txt_with-big-pictures.html (дата обращения: 06.03.2025).
49. Хорошилов, А. А. Революция в медиа: фотография в цифровом пространстве / А. А. Хорошилов // КиберЛенинка : [сайт]. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/revolyutsiya-media-fotografiya-v-tsifrovom-prostranstve/viewer (дата обращения: 09.03.2025).
50. Шилова, И. С. Фотохудожник как интерпретатор и репрезентатор реальности / И. С. Шилова // Уральсикй федеральный университет : [сайт]. – URL: https://elar.urfu.ru/bitstream/10995/4546/2/sf-07-65.pdf (дата обращения: 21.03.2025).
51. Шугайло, И. В. «Автор» и «Герой» в фотографии / И. В. Шугайло // КиберЛенинка : [сайт]. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/avtor-i-geroy-v-fotografii/viewer (дата обращения: 11.03.2025).
52. Эко, У. Открытое произведение / У. Эуо. – Санкт-Петербург : Академический проект, 2004. – 384 c. 

^{Фото из архива журнала "Родная Кубань"}