Валерия Погорелая

Национальный вопрос занимает важное место в творчестве В. Кожинова. Вадим Валерианович понимает Россию как уникальную евразийскую цивилизацию, где русские выполняют роль культурообразующего стержня. Автор изучает национальный вопрос в России посредством:

- Сравнения и анализа цивилизационных моделей Запада и России.

- Осмысление многонациональности русского общества как определяющего социально-культурного фактора.

- Анализ идейных истоков и проявлений русофобии.

- Анализ исторического пути России, культурного наследия и религиозно-мировоззренческих устоев русского народа. 

Вадим Кожинов считал, что в России национализм невозможен. Об этом он пишет в статье «Склонен ли русский народ к фашизму». Это объясняется всечеловечностью русских: «Русские <…> не стерли с лица земли жившие на территории их государства народы <…> можно привести и другие доказательства национальной терпимости русского народа» [27, с. 250].

Национализм, по Кожинову, рождается как антипод космополитизму, но при этом возвеличивает одну нацию над остальными, что, как считает автор, идет в разрез с идеей «всечеловечности» русской нации. Н. И Крижановский в статье «Русские уроки Вадима Кожинова» не соглашается с таким подходом. Николай Игоревич отмечает необходимость понимания связи национализма и патриотизма, а также указывает на неприятие Вадимом Валериановичем необходимости развития «национально-патриотических ценностей».

«Всемирная отзывчивость», которая является главной чертой русского национального характера, стала причиной и оглядки на Европу: «Если в Западной Европе появлялось какое-либо выдающееся художественное или научное произведение, то <…> первые их переводы делались на русском языке» [27, с. 13]. Эта же тенденция сохраняется и во времена сознательной обособленности от остального мира. Отсюда, по мнению автора, следует, что у русского национализма не было высоких «национальных амбиций», что рождает иную национальную черту – самоотречение.

Всемирность воплощается и в национальном самосознании. Вадим Валерианович разграничивает понятия «общинность» – добровольное объединение людей, подразумевающее под собой ущемление индивидуальных особенностей и стремлений, а также подчинение личных интересов коллективным задачам и целям, и «соборность» – состояние души человека, «раскрытие перед высшим <…> началом» [50]. Соборность имеет христианское начало, её основой является Благодать. К понятию соборности автор также относит силу духа, подвиг во имя отечества, тяготение к миру вокруг.

Таким образом, В. Кожинов выделяет следующие национальные черты, присущие русскому человеку:

- Всемирная отзывчивость. 

- Национальная терпимость.

- Самоотречение.

- Соборность. 

В статье «Мы меняемся? Полемические заметки о культуре, жизни и «литдеятелях» В. Кожинов рассуждает о квазикультуре. Автор обличает литературных функционеров, чьи оценки классиков диктуются не глубиной понимания их творчества, а политической обстановкой: «С. откровенно признается, что отношение подобных ему литдеятелей к классике целиком зависит от «изменения времен», то есть, <…> от конъюнктуры» [28, с. 572]. Подобных «литдеятелей» Вадим Валерианович считает предателями культуры, использующих наследие классиков для идеологической мимикрии, что является отрицанием духовного ядра России.

В этой же работе В. Кожинов поднимает проблему подмену исторической памяти как одного из инструментов идеологической диверсии. Вадим Валерианович приводит в пример Е. Старикову, неверно понимающую и объясняющую смысл отношения к Великой Отечественной войне: «Никакими "фанфарами" <…> память о войне не сопровождается. Даже в популярной песне доминирует <…> "радость со слезами на глазах"» [28, с. 600]. Риторика Е. Стариковой и подобных ей воспринимается автором как искажающая нравственный подвиг народа во время войны.

Беспокоит В. Кожинова и уничтожение русской песни, которая, по мнению критика, является стержнем русской культуры. Вадим Валерианович подчеркивает, что полное уничтожение песни, которое в 90-е годы, активно велось и включало в себя замену подлинной песни на песни квазикультуры, ведет к полному духовному обезоруживанию нации.

Порождение кумиров нового времени, которые будут забыты с течением времени, не представляет собой явление искусства, а наоборот, носит разрушительный характер. Песня в прошлом имела другую ценность. Вадим Валерьянович противопоставляет творчество прославленного певца Бояна и кумиров эпохи перестройки. Песня первого имеет значимость до сих пор, потому что в ней воплощается русская культура, вторые забыты, поскольку, по мнению В. Кожинова, их творчество нельзя назвать искусством в истинном значении этого слова.

Называя революцию началом погибели русской песни, Кожинов в интервью с В. Кожемяко говорит о проблеме исчезновения русской песни и в сегодняшние дни. Одной из главных причин этому Вадим Валерианович называет отсутствие её на телеэкранах. В реалиях, когда люди перестают общаться друг с другом и СМИ являются единственным способом получения информации, происходит полное вырождение отечественной культуры.

В статье «Страна живет в разрушительных мифах» Вадим Валерианович пишет о мифах, которые пропагандировались на телевидении в разные годы. Автор в первую очередь выделяет идею российского зла: афганская война являет собой кровожадную сущность России, в то время как война США в Индокитае была более кровавой: «Считаю нелепым <…>, что русские люди, прошедшие обработку нынешними СМИ, усматривают в афганской войне нечто такое, что решительно выделяет нашу страну в современном мире – как своего рода позорное пятно. <…> Позор тем, кто сумел внедрить в души миллионов этот миф! Внушить людям совершенно безосновательные представления, что именно и только их страна дозволяет себе жестокие и безнравственные военные акции» [25, с. 295].

Другой миф, внушаемый с телеэкранов: Советский Союз стал тюрьмой народов, продолжая традиции Российской империи. И этот миф Кожиновым был не раз опровергнут. Миф о русском империализме, подавляющем другие нации и другие мифы, рождающие в сознание рядового россиянина образ «империи зла» [25, с. 295], разрушающие национальное самосознание и патриотизм.

Русский народ, по мнению публициста, отличается уникальной восприимчивостью к иным культурам, поэтому отделить русскую культуру от мировой невозможно и бессмысленно. Важно брать необходимое, а на лишнее не обращать внимания: «Встреча с настоящим искусством требует от человека <…> определенного уровня духовности. <…> А поп-музыка, фильмы ужасов и т. п <…> представляют собой особую форму наркотика, где <…> ловко использованы его (человека) особенности психофизики» [68]. Автор призывает бороться против подобной поп-культуры, и это необходимо делать, чтобы сохранить свою национальную культуру: не употреблять англицизмы, защищать отечественный кинорынок. Сделать все, чтобы не потерять в чужой культуре свой культурный код

Русь с самого начала своего становления развивалась как многонациональное паритетное государство. По мнению Кожинова, митрополит Иларион впервые в религиозной форме высказал мысль о равноправии всех народов ещё во времена Киевской Руси. Как считает Вадим Валерианович, именно Иларион «открывает» русскую литературу. В «Слове о законе и Благодати» утверждаются нравственные идеалы, а также обращенность христианства ко всем народам, что определяет, как и равноправие народов на Руси, так и «всечеловечность» как главнейшую национальную черту русского народа.

 Вадим Валерианович обращает внимание на то, что само слово «русский» является прилагательным в русском языке, что рождает разные смыслы употребления. Оно служит объединяющим для всех национальностей, проживающих на территории России: «русский татарин», «русский грузин». он пишет: «Ну кто такой Багратион, если не русский грузин? <…> Можно, конечно, сказать американский немец <…> но тут речь идет о другом. Американец <…> обозначает страну» [27, с. 45].

В книге «Пятый пункт. Межнациональные противоречия в России» В. Кожинов рассуждает о славянофильстве и западничестве. Автор не относит себя ни к одним, ни другим, в сущности потому считает обе концепции европоцентричными: «Словом, и в том и в другом случае смысл и цель русской культуры воссоздаются по западноевропейской модели» [27, с. 13]. Вадим Валерианович отмечает, что пока славянофилы пытаются убрать из культуры все западное, а западники пытаются сделать Россию Европой в условиях многонационального государства, а также глобализации, это сделать невозможно. Публицист считает естественным перенимать полезное из иных культур в разумных пределах.

По мнению Кожинова, славянофильство создает ощущение чего-то архаичного, консервативного: «Даже у весьма образованных людей при слове "славянофилы." возникает сейчас представление о каких-то безнадежных староверах..." [28, с. 142], что невольно рождает впечатление, что все новое и развитое находится на стороне западников. При этом славянофильством неизбежно сравнивается с западничеством. Вадим Валерианович считает подобный подход неверным для понимания славянофильской мысли, потому что приводит к игнорированию его философского содержания. Он пишет: «Идя по пути, предложенному, например, С. Покровским и А. Дементьевым, данную задачу выполнить никак невозможно, ибо специфическая сущность учения славянофилов при этом вообще остается за скобками» [28, с. 136].

Идейные антиподы славянофилов – западники, такие как Белинский, Чаадаев принимали их правоту во многих отношениях. По мысли Кожинова западники ярко представляют собой вид русского человека, который решил жить «по-европейски», при этом страдающий комплексом «национальной неполноценности». Крайние западники представляют особую опасность, поскольку представляются В. Кожинову экстремистами.

В работе «Россия и Запад равноправны и равноценны» публицист говорит о различиях национального типа двух цивилизаций и противопоставляет их: если на Западе человек творец, а все остальное – объект его творчества, то в России после самоотрицания следует духовное возрождение. Эта особенность проявляется также и в религиозном контексте: в Европе главным праздником является Рождество, в то время как в России главный праздник Пасха.

По мысли Вадима Валериановича люди из России уезжают в Европу по нескольким причинам: жажда признания на Западе, желание улучшить свое благосостояние. Эмиграция способствует потери своей национальной миссии, поскольку европейская личность строится по эгоистическому типу, что не соответствует чертам русского характера, которые выделяет Кожинов.

Одно из главных различий России и Запада состоит в том, что на Западе группа защищает «личные интересы большинства» и готово противостоять государству, в то время как в России группа защищает интересы «своих сочленов». Учитывая многонациональный характер русской государственности в России, невозможно построить общество по «эгоистическому типу». Однако, несмотря на различия Россия и Европа для критика равнозначны и равноценны.

По Кожинову Россия не может существовать без идеи, как Европа не может существовать без закона, как Азия не может существовать без обычая. Идея, на которой может существовать Россия, должна включать в себя весь пройденный исторический опыт, как монархической, так и социалистической державы.

Называя Россию идеократической страной, В. Кожинов признает, что в России нет ни строгого следования закону, ни обычаям, однако именно благодаря идее Россия приобрела огромную мощь: «Никто не будет спорить с тем, что все эти три гигантские попытки завоевания мира потерпели крах не где-нибудь, а именно в России» [27, с. 42]. Идеократичность, как считает автор, является одной из важнейших особенностей России, которая дала «Ей (России) такую необоримую силу» [27, с. 42].

В работе «Может ли Россия жить без идеи?» автор выдвигает мысль о том, Россию нельзя считать национальным государством, поскольку сильной национальной идеи у неё никогда не было. Одной из основных идей, благодаря которой образовалась русская государственность, является многонациональность, второй по значимости идеей критик считает идеологему «Православие. Самодержавие. Народность», в которой воплощены нравственные идеалы дореволюционной России. Однако, ни одну из этих идей В. Кожинов национальной не признает.

В статье «У России нет и не может быть национальной идеи» автор объясняет свою позицию по данному вопросу. Во-первых, это обусловлено тем, что Россия многонациональное государство, во-вторых, евразийской концепцией русского народа. По мысли Вадима Валериановича, «выделить русский тип просто невозможно» [25, с. 118]. Поэтому населяющие Россию народы несут ответственность не за национальную идею, но за государство в целом. Чтобы национальная идея имела право на жизни, она должна рождаться из глубокой исторической памяти народа, чтобы иметь возможность поселиться в коллективном сознании, поэтому попытки создать национальную идею не могут быть успешными.

Здесь прослеживается явное противоречие. Согласно высказыванию самого Кожинова, Россия не может без идеи, если исходить из мысли Вадима Валериановича, то многонациональность России можно считать основой для национальной идеи. Как отмечали многие исследователи, это стало основой для русской государственности, к тому же отвечает критериям самого В. Кожинова: исходит из глубин истории и затрагивает каждого.

В. Путин высказывал идею о том, что национальной идеей России может являться патриотизм, то есть любовь к отечеству, это тоже отвечает критериям Вадима Валериановича, более того, он сам отмечал что каждый житель России в первую очередь думал о стране.

Н. Крижановский в статье «Русские уроки Вадима Кожинова» выражает свое несогласие с подобной точкой зрения. По мнению Николая Игоревича, подобное понимание термина «национальная идея», характерно для западной мысли, в то время как русский национализм, развивавшийся под влиянием православия, которое не допускало национальной гордыни.

В. Кожинов понимает Россию как Евразию. Об этом он пишет в статье «О "евразийской" концепции русского пути». Евразия в понимании автора не абстрактное явление, а определенный континент, исторически объединяющий народы Азии и Европы: «На первом плане <…> тот факт, что на пространстве России – Евразии с древних времен жили и европейские <…>, и азиатские <…> народы» [28, с. 194].

Слияние культур Азии и Европы помогло России развиваться, это «особая формула» величия государства. Евразийская концепция русского государства, по мнению Кожинова, является, ничем иным, как «волей истории». Автор отмечает, что на протяжении всего своего существования Россия оберегала азиатские народы, что является доказательством «национальной и религиозной терпимости.

В этой же работе Вадим Валерианович выражает солидарность с мыслью Н. С. Трубецкого о концепции евразийства как о равенстве культур, в то время как европейский подход делит культуры на цивилизованные и не цивилизованные: «Под “цивилизацией” они разумеют ту культуру, которую в совместной работе выработали романские и германские народы Европы...» [28, с. 196–197].

Как истинно евразиийский народ В. Кожинов выделяет только русских: «Евразийским народом является <…> только русский народ; остальные населяющие Россию народы <…>, обретающие евразийские черты лишь в "магнитном поле" России» [28, с. 205].

Примечательно, что евразийство критиковал Н. Бердяев, которого Вадим Кожинов считал одним из выдающихся русских мыслителей. Главным недостатком евразийства философ считает отход от русской мысли, то есть от православия: «Для евразийцев православие есть прежде всего этнографический факт, фольклор... Они берут православие извне, исторически, а не как факт духовной жизни» [5]. 

Называя революцию трагедией, В. Кожинов говорит о спекулятивном характере попыток привести аналогии революции в более ранних событиях русской истории. В беседе с Виктором Кожемяко Вадим Валерианович указывает на то, что одной из черт русского менталитета является приписывание побед правителю государства, соответственно, ему же приписываются неудачи. Таким образом, критик приходит к выводу, что в разрушающей стихии виноват не Ленин, а сама суть революции.

Следует отметить, что, будучи ярым критиком Сталина, Вадим Валерьянович, учитывая его систему взглядов как на революцию, так и на коммунизм, дает неожиданную, учитывая вышеописанное, оценку личности В. Ленина, а также использует образ Ульянова для объяснения противоречий в русской жизни: «Ленин покажет, как "море" русской жизни, волнующееся на громадных пространствах между Европой и Азией, определило кричащие противоречия Толстого» [26]. 

Эти противоречия в системе взглядов В. Кожинова подмечает Ю. Павлов в своей статье «О спорном и бесспорном наследии Вадима Кожинова», называя подобную позицию «обелением Ленина».

В статье «Россия и партаппарат. К истории 75-летнего конфликта» Вадим Валерианович приходит к мнению, что в таком виде, в каком он был при советском союзе, «партаппарат» не может существовать в России: «Россия – лишь «материал» для его (коммунизма) «построения» [28, с. 888]. Подобных подход воспринимается автором как чуждая для народа, разрушительная сила.

Трагизм заключается и в антигосударственной политики партаппарата. Вадим Валерианович связывает демографические потери первых десяти лет после революции с сознательной политикой советских властей. В доказательство своей позиции он приводит высказывание М. Хатаевича: «Понадобился голод, чтобы показать им, кто здесь хозяин. Это стоило миллионов жизней, но мы выиграли» [28, с. 891].

Перестройка, как и развал СССР определяются В. Кожиновым как новая эпоха господства партаппарата. Он пишет: «Одной из самых характерных черт "перестройки" является <…> – переход всей полноты власти в руки парт аппаратчиков» [28, с. 886]. Они, по мнению автора, стараясь любой ценой переделать Россию, устроили новую «революцию».

Говоря о Ельцине и его отречении от коммунизма, Кожинов считает, что это была лишь замена одной идеологии на другую. Будучи разными по форме, но одинаковыми по своей сути, как коммунизм, так и Ельцинская демократия являются типичным воплощением «аппаратного принципа». 

Переход от коммунизма к капитализму, по мысли Вадима Валериановича, вполне адекватен, так как это логичная смена формаций. Однако, автор критикует непонимание «партаппарата» рыночных стратегий и слепое следование западным идеям устройства государства.

Кожинов считает бесплодными попытки построить в России демократию западного образца и критически относится к мысли новой русской государственности, сделанной по западному образцу. Об этом он говорит в интервью газете «Завтра»: «Во-первых <…> исходные условия развития у нас с ними были неравными <…> во-вторых, никуда не денешься от того, что эти страны сумели ограбить весь мир. А у нас ситуация была совершенно обратная» [29, с. 22].

Вадим Валерианович подвергает резкой критике экономическую политику Ельцинской власти. Он считает, что добиться экономических успехов можно лишь на своем уровне. Кожинов приводит цифры: в странах где «все есть» живет 15 % населения планеты, при этом расход энергии у них составляет 65 %.

Сравнения и попытки догнать те самые 15 %, не учитывая остальные 80%, автор называет «русским максимализмом». Подобную экономическую политику Вадим Валерианович считает ошибкой Ельцина: «Ельцин совершенно не понимал, что происходит в стране» [27, с. 196]. В. Кожинов самой адекватной формой экономического устройства России считает полное участие государства в вопросах экономики

Ещё одной проблемой эпохи ельцинского правления Кожинов считает незаконный предел собственности, благодаря которому олигархии смогли разбогатеть на руинах русской экономики. Как отмечает Н. И. Крижановский, эти проблемы «остающиеся и по сей день моровыми язвами России».

Исторический патриотизм – высший духовный уровень, когда человек предан своей стране в ее цельности, в ее истории и настоящем. Вадим Валерианович выделяет 3 типа патриотов:

1. патриоты-монархисты, отрицающие всю историю России после 1917 года;

2. патриоты-коммунисты, желающие вернуться к социализму;

3. патриоты, отвергающие и ругающие Россию.

Все эти типы патриотов приводят к извращению значения слова «патриот», однако именно соединение всех 3 типов патриотизма необходимо для возрождения России, по мнению автора. Это обуславливается необходимостью связи времен, поскольку, по убеждению Кожинова, невозможно продолжать развивать страну, которая не имеет под собой цельной исторической основы, подобные идеи подразумевают под собой ничего как более политическую бесперспективность.

Важным аспектом творчества В. Кожинова является его непринятие национализма и национальной идеи, которые он считает вредными. Как основу государственности публицист понимает «Слово о законе и Благодати» и многонациональный характер русского государства, то есть обращенность христианства, а значит и государства, ко всем народам. Интерпретация слова «русский», как скрепляющего элемента, отражает роль нации, по мнению автора. 

Евразийство для Вадима Валериановича является ключом для понимания русской истории. Это концепция заменяет для В. Кожинова национальную идею. Именно это представление рождает понимание смысла русской нации: оберегать иные народы, быть скрепляющим элементом, то есть уничтожает любую исключительность.

Годы существования СССР Вадим Валерианович считает годами угнетения русской культуры. Автор воспринимает это время как попытки переделать Россию сначала с одной идеологией – коммунизмом, а затем устроить демократическую революцию. Ни одну из идей В. Кожинов не считает жизнеспособным. Ельцинское правление породило тяжелый экономический вопрос ввиду невозможности перенести Западную модель на русскую. Это продиктовано цивилизационными различиями и разными исходными условиями.

Рассуждая о различиях Запада и России, публицист противопоставляет два типа сознания: коллективное и индивидуалистическое. В. Кожинов подчёркивает и религиозные различия двух цивилизаций, чтобы наглядно показать различия в национальных характерах.
 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1.    Абрамов. С. Егор Холмогоров сегодня в эфире ForPost / С. Абрамов // ForPost : новостной сайт. – URL: https://sevastopol.su/news/egor-holmogorov-segodnya-v-efire-forpost (дата обращения: 02.05.2025).
2.    Атомное православие // Википедия : свободная энциклопедия. – URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Атомное_православиет (дата обращения: 21.04.2025). 
3.    Атомное православие // Интерлос : журнальный клуб. – URL: http://www.intelros.ru/intelros/reiting/reyting_09/material_sofiy/9150-atomnoe-pravoslavie.html (дата обращения: 21.04.2025).
4.    Бабенко, В. Н. Украина: можно ли построить суверенитет на русофобии / В. Н. Бабенко // КиберЛенинка : научная электронная библиотека. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ukraina-mozhno-li-postroit-suverenitet-na-rusofobii (дата обращения: 06.04.2025).
5.    Бердяев, Н. А. Евразийцы / Н. А. Бердяев // Вехи : электронная библиотека. – URL: https://www.vehi.net/berdyaev/evrazis.html (дата обращения: 11.03.2025).
6.    Берковиц, А. Холмогоров: После российской спецоперации на Украине должна измениться карта Европы / А. Берковиц // Life. – URL: https://life.ru/p/1505037 (дата обращения: 29.04.2025).
7.    Бондаренко, В. Г. Александр Андреевич Проханов: «Я пишу портрет государства» / В. Г. Бондаренко // Родная Кубань : литературно-исторический журнал. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/ot-pervogo-litsa/ot-pervogo-litsa_15767.html (дата обращения: 05.04.2025). 
8.    Бондаренко, В. Г. Русский вызов / В. Г. Бондаренко. – Москва : Институт русской цивилизации, 2011. – 688 с. – ISBN 978-5-902725-79-4.
9.    Бондаренко, В. Г. Трудно быть русским. Новый экстремизм / В. Г. Бондаренко. – Москва : Мегагалактика, 2007. – 448 с. – ISBN 05-85141-065-5.
10.    Бородин, Л. И. Без выбора / Л. И Бородин // Родная Кубань : литературно-исторический журнал. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/na-styke-zhanrov/na-styke-zhanrov_5447.html (дата обращения: 10.04.2025).
11.    Бушин, В. С. Я русский по складу, по сути... / В. С. Бушин // Завтра. – URL: https://zavtra.ru/blogs/ya_russkij_po_skladu_po_suti_. (дата обращения: 12.02.2025).
12.    Вакулинская, А. А. О некоторых особенностях русской нации в понимании И.А. Ильина / А. А. Вакулинская // КиберЛенинка : научная электронная библиотека. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/o-nekotoryh-osobennostyah-russkoy-natsii-v-ponimanii-i-a-ilina/viewer (дата обращения: 10.02.2025).
13.    Воеводина, Т. Против течения, или Почему бабы не рожают / Т. Воеводина // Завтра. – URL: https://zavtra.ru/blogs/protiv_techeniya_ili_pochemu_babi_ne_rozhayut. (дата обращения: 20.04.2025).
14.    Воеводина, Т. Против течения, или Почему бабы не рожают / Т. Воеводина // Завтра. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/na-styke-zhanrov/na-styke-zhanrov_5447.html. (дата обращения: 20.04.2025).
15.    Газатуллина, В. А. Война в геополитическом и цивилизационных измерениях / В. А. Газатуллина // КиберЛенинка : научная электронная библиотека. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vtoraya-mirovaya-voyna-v-geopoliticheskom-i-tsivilizatsionnom-izmereniyah (дата обращения: 05.02.2025).
16.    Дробежев, М. И. Нация: роль и значение в развитии человеческой цивилизации / М. И. Дробежев // КиберЛенинка : научная электронная библиотека. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/natsiya-rol-i-znachenie-v-razvitii-chelovecheskoy-tsivilizatsii (дата обращения: 09.02.2025).
17.    Естифеев, Р. В. Кризис идентичности как политический вызов XXI века: теоретические подходы к изучению, оценкам и пониманию / Р. В. Естифеев // Политэкс. – URL: https://politex.spbu.ru/article/view/12824/8843 (дата обращения: 04.03.2025).
18.    Журавлев, С. Три взгляда на революцию 1917 г. в современной России: политический дискурс, научные дискуссии, общественное мнение / С. Журавлев // Politika. – URL: https://politika.io/fr/notice/tri-vzglada-na-revoluciu-1917-g-v-sovremennoi-rossii-politiceskii-diskurs-naucnye-diskussii (дата обращения: 23.03.2025).
19.    Заседание Совета по межнациональным отношениям // Президент России : официальный сайт. – URL: http://kremlin.ru/events/president/news/65252 (дата обращения: 03.04.2025).
20.    Земляной, С. Н. Глобализация и национальная идентичность / С. Н. Земляной // КиберЛенинка : научная электронная библиотека. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/globalizatsiya-i-natsionalnaya-identichnost-1 (дата обращения: 15.03.2025).
21.    Зюганов, Г. А. Национальный вопрос и русофобия / Г.А. Зюганов // ВикиЧтение : электронная библиотека. – URL: https://document.wikireading.ru/hLSQCGDI0X (дата обращения: 11.02.2025).
22.    Иванова, З. И. Нации и национальная идентичность / З. И. Иванова // КиберЛенинка : научная электронная библиотека. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/natsii-i-natsionalnaya-identichnost-1 (дата обращения: 02.02.2025).
23.    Ильин, И. А. Национальная Россия: наши задачи / И. А Ильин. – Москва : Алгоритм, 2007. – 464 с. – ISBN 978-5-9265-0362-0.
24.    Кожемяко, В. С. Уроки русского. Роковые силы / В. С. Кожемяко, В. В. Кожинов. – Москва : Алгоритм, 2011. – 142 с. – ISBN 978-5-6994-6920-8.
25.    Кожинов, В. В. Победы и беды России / В. В. Кожинов. – Москва : Алгоритм, 2017. – 776 с. – ISBN 978-5-906979-29-2.
26.    Кожинов, В. В. Происхождение романа. Художественный смысл «Жития» Аввакума / В. В. Кожинов // Средние века и возрождение : электронная библиотека. – URL: http://svr-lit.ru/svr-lit/kozhinov-proishozhdenie-romana/smysl-zhitiya-avvakuma.htm (дата обращения: 06.03.2025).
27.    Кожинов, В. В. Пятый Пункт: Межнациональные противоречия в России / В. В. Кожинов. – Москва : Эксмо, 2005. – 480 с. – ISBN 5-699-13877-3.
28.    Кожинов, В. В. Россия как цивилизация и культура / В. В Кожинов. – Москва : Эксмо, 2005. – 1072 с. – ISBN 978-5-4261-0016-9.
29.    Кожинов, В.В. Коренные различия России и Запада. Идея против закона / В. В Кожинов. – Москва : Алгоритм, 2014. – 407 с. – ISBN 978-5-4438-0833-8.
30.    Концепция внешней политики Российской Федерации (утверждена Президентом Российской Федерации В. В. Путиным 31 марта 2023 г.) // МИД России : официальный сайт. – URL: https://www.mid.ru/ru/detail-material-page/1860586/ (дата обращения: 08.05.2025).
31.    Кривякина, Е. «Я бы русский выучил – да не дают»: почему в национальных республиках России притесняют общегосударственный язык / Е. Кривякина // Комсомольская правда. – URL: https://www.kp.ru/daily/26718/3744008/. (дата обращения: 04.05.2025).
32.    Крижановский, Н. И. Русские уроки Вадима Кожинова / Н. И. Крижановский // Родная Кубань : литературно-исторический журнал. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_12307.html (дата обращения: 28.03.2025).
33.    Крышка, А. Трагедия коллективизации в романе Василия Белова "Кануны" / А. Крышка // Родная Кубань : литературно-исторический журнал. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenieikritika/literaturovedenie-i-kritika_15344.html (дата обращения: 27.03.2025).
34.    Куняев, С. Ю. За Родину, за Сталина... / С. Ю. Куняев // Родная Кубань : литературно-исторический журнал. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_14618.html (дата обращения: 13.04.2025).
35.    Ленин, В. И. Критические замечания по национальному вопросу / В. И. Ленин // ВикиЧтение : электронная библиотека. – URL: https://ru.wikisource.org/wiki/Критические_заметки_по_национальному_вопросу_(Лен�%B (дата обращения: 13.02.2025).
36.    Максимова, П. Национальный вопрос в публицистике М. О. Меньшикова / П. Максимова // Родная Кубань : литературно-исторический журнал. – URL:https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_15957.html (дата обращения: 06.02.2025).
37.    Меньшиков, М. О. Великорусская идея / М. О. Меньшиков. – Москва : Институт русской цивилизации, 2012. – 688 с. – ISBN 978-5-4261-0009-1.
38.    Мигранян, А. Национальный вопрос в России / А. Мигранян // Независимая газета. – URL: https://www.ng.ru/ideas/2000-04-28/8_faq.html. (дата обращения: 17.02.2025)
39.    Михайлова, Т. Михаил Лобанов как русский православный критик / Т. Михайлова // Родная Кубань : литературно-исторический журнал. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_14991.html (дата обращения: 09.03.2025).
40.    Мокрова, В. Мягкая сила / В. Мокрова // Родная Кубань : литературно-исторический журнал. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_15319.html (дата обращения: 15.04.2025).
41.    Мусаелян, Л. А. Национальный вопрос в России: опыт прошлого и некоторые аспекты его современного политико-правового решения / Л. А. Мусаелян // Вестник пермского университета. – URL: http://www.jurvestnik.psu.ru/index.php/ru/vypusk-4-10-2010/7-2010-12-01-13-31-58/-4-10-2010/174-naczionalnyj-vopros-v-rossii-opyt-proshlogo-i-nekotorye-aspekty-ego-sovremennogo-politiko-pravovogo-resheniya (дата обращения: 17.02.2025).
42.    «Мы розовые, они зеленые». Холмогоров объяснил, почему в России мало кто слышал о Новороссии // Украина.ру. – URL: https://ukraina.ru/20210620/1031679425.html (дата обращения: 06.05.2025).
43.    Нация. // Викисловарь. – URL:https://ru.wiktionary.org/wiki/нация#:~:text=Происходит от лат.,происходить», далее из а (дата обращения: 02.03.2025).
44.    Орлова, Э. А. Концепции идентичности. Идентификации в социально-научном знании / Э. А. Орлова. – Москва : Росспэн, 2012. – 208 с. – ISBN 978-5-8243-1638-4.
45.    Павлов, Ю. М. «Расказачивание» в книге З. Прилепина «Шолохов. Незаконный» vs расказачивание в «Тихом Доне» и в жизни / Ю. М. Павлов // Родная Кубань : литературно-исторический журнал. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_15762.html (дата обращения: 10.03.2025).
46.    Павлов, Ю. М. Вадим Кожинов: Штрихи к портрету на фоне эпохи / Ю. М. Павлов // Родная Кубань : литературно-исторический журнал. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_4167.htm (дата обращения: 08.03.2025).
47.    Павлов, Ю. М. Игорь Золотусский: путь критика / Ю. М. Павлов // Родная Кубань : литературно-исторический журнал. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_4187.html (дата обращения: 17.03.2025).
48.    Павлов, Ю. М. О спорном и бесспорном наследии Вадима Кожинова / Ю. М. Павлов // Литературная Россия. – URL: https://litrossia.ru/item/2348-oldarchive/ (дата обращения: 18.03.2025).
49.    Павлов, Ю. М. Подтелковский сюжет в книге З. Прилепина «Шолохов незаконный» как проявитель позиции и исследовательского «мастерства» / Ю. М. Павлов // Родная Кубань : литературно-исторический журнал. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_15758.html (дата обращения: 18.03.2025).
50.    Погорелая, В. Русский мир Вадима Кожинова / В. Погорелая // Родная Кубань : литературно-исторический журнал. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_16637.html (дата обращения: 04.03.2025).
51.    «Россия – это не просто страна, а отдельная цивилизация». Высказывания В. Путина // ТАСС : информационное агентство. – URL: Tass.ru/info/15972421 (дата обращения: 03.04.2025).
52.    Поляков, Ю. М. Желание быть русским / Ю. М. Поляков // Литературная газета. – URL: https://lgz.ru/article/zhelanie-byt-russkim/ (дата обращения: 11.02.2025).
53.    Проханов, А. А. Встань и иди / А. А. Проханов // Завтра. – URL: https://zavtra.ru/blogs/vstan_i_idi. (дата обращения: 06.04.2025).
54.    Проханов, А. А. Симфония пятой империи / А. А. Проханов // Завтра. – URL: https://zavtra.ru/blogs/simfoniya_pyatoj_imperii. (дата обращения 12.04.2025) 
55.    Проханов, А. А. Черная сперма Гайдара оплодотворила экономику катастрофы / А. А. Проханов // Изборский клуб. – URL:http://www.dynacon.ru/content/articles/4754/?utm_source=politobzor.net (дата обращения: 26.04.2025).
56.    Путин, В. В. Россия: национальный вопрос / В. В. Путин // Независимая газета. – URL: https://www.ng.ru/politics/2012-01-23/1_national.html. (дата обращения: 14.02.2025).
57.    Путин: расширение НАТО на восток выглядит как «ползучая интервенция» // Международная жизнь... – URL: https://interaffairs.ru/news/show/48723 (дата обращения: 11.04.2025).
58.    Расширение НАТО и Россия: мифы и реалии // NatoRewiew. – URL: https://www.nato.int/docu/review/ru/articles/2014/07/01/rasshirenie-nato-i-rossiya-mify-i-realii/index.html (дата обращения: 27.04.2025).
59.    Розанов, В. В. Народная душа и сила национальности / В. В. Розанов. – Москва : Институт русской цивилизации, 2012. – 992 с. – ISBN 978-5-4261-0013-8.
60.    Русская весна // Википедия : свободная энциклопедия. – URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Пророссийские_протесты_на_юго-востоке_Украины_(2014) (дата обращения: 08.05.2025).
61.    Русская доктрина / В. В. Аверьянов, А. Н. Анисимов, И. Л. Бражников [и др.]. – Москва : Институт русской цивилизации, 2016. – 1056 с. – ISBN 978-5-4261-0137-1.
62.    Сапожников Г. Н. Диалектика соотношения рыночной и плановой составляющей в экономике / Г. Н. Сапожников // КиберЛенинка : научная электронная библиотека. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/dialektika-sootnosheniya-rynochnoy-i-planovoy-sostavlyayuschih-v-ekonomike (дата обращения: 07.04.2025).
63.    Сидоренко Т. М. Всемирность и всечеловечность как основополагающее свойство русской литературы и русского национального самосознания по работам В. Кожинова / Т. М. Сидоренко // КиберЛенинка : научная электронная библиотека. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vsemirnost-i-vsechelovechnost-kak-osnovopolagayuschee-svoystvo-russkoy-literatury-i-russkogo-natsionalnogo-samosoznaniya-po-rabotam-v (дата обращения: 09.03.2025).
64.    Ситников А. В. Нация и религия: к определению понятия «религиозный национализм» / А. В. Ситников // КиберЛенинка : научная электронная библиотека. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/natsiya-i-religiya-k-opredeleniyu-ponyatiya-religioznyy-natsionalizm (дата обращения: 09.02.2025).
65.    Соловьев, В. С. Национальный вопрос в России / В. С. Соловьев. – Москва : Юрайт, 2025. – 337 с. – ISBN 978-5-534-08217-3.
66.    Тарханов, В. М., Мошков, А. В. Совмещенная планово-рыночная экономика / В. М. Тарханов, А. В. Мошков // КиберЛенинка : научная электронная библиотека. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sovmeschyonnaya-planovo-rynochnaya-ekonomika (дата обращения: 16.04.2025).
67.    Татаринов, А. В. Россия и Запад: почти бесконечная война / А. В. Татаринов // Родная Кубань : литературно-исторический журнал. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/na-styke-zhanrov/na-styke-zhanrov_14120.html (дата обращения: 08.04.2025).
68.    Трифонов, И. Русский вопрос / И. Трифонов // Проза.ру : литературный портал. – URL: https://proza.ru/2011/08/03/854 (дата обращения: 30.04.2025).
69.    Указ Президента РФ от 09.11.2022 N 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей» // Консультант плюс : информационно-правовой портал. – URL: https://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_430906/24f1a051389c864bb9c7af53538a2a674b0a5416/ (дата обращения: 21.03.2025).
70.    Указ Президента РФ от 2 июля 2021 г. № 400 «О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации» // Гарант.ру : информационно-правовой портал. – URL: https://www.garant.ru/products/ipo/prime/doc/401325792/ (дата обращения: 08.03.2025).
71.    Фаустова, М. Московский патриархат готовит «Военный катехизис» / М. Фаустова // Независимая газета. – URL: https://www.ng.ru/facts/2019-07-02/9_467_army.html. – (дата обращения: 10.05.2025).
72.    Холмогоров, Е. Новый военный гуманизм / Е. Холмогоров // Известия. – URL: https://iz.ru/news/575971 (дата обращения: 10.05.2025).
73.    Холмогоров, Е. С. «Фолк-хистори» в эпоху фейк-ньюс и постправды. В чем именно состоит разница сущности и методов истории и антиистории / Е. С. Холмогоров // Academia : электронная библиотека. – URL: https://www.academia.edu/40630897/Егор_Холмогоров_Фолк_хистори_в_эпоху_фейк_ньюс_и_по�%8 (дата обращения: 11.05.2025).
74.    Холмогоров, Е. С. «Русская весна»: русский нацибилдинг в Луганске и Севастополе / Е. С. Холмогоров // Взгляд. – URL: http://vif2ne.org:2009/nvz/forum/arhprint/317799 (дата обращения: 30.04.2025).
75.    Холмогоров, Е. С. В защиту косоворотки. Нужен ли нам свой русский национальный костюм? / Е. С. Холмогоров // Родная Кубань : литературно-исторический журнал. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_13899.html косоворотка (дата обращения: 02.05.2025).
76.    Холмогоров, Е. С. Воздух русской весны / Е. С. Холмогоров // Взгляд. – URL: https://vz.ru/columns/2014/4/10/681367.html (дата обращения: 10.05.2025)
77.    Холмогоров, Е. С. Егор Холмогоров: «Киевская Русь – это исторический фантом, изобретенный в советские времена» / Е. С. Холмогоров // Русская вера. – URL: https://ruvera.ru/articles/holmogorov_kievskaya_rus (дата обращения: 12.05.2025).
78.    Холмогоров, Е. С. Егор Холмогоров: Крымские тезисы / Е. С. Холмогоров // Военное обозрение. – URL: https://topwar.ru/page,1,2,40655-egor-holmogorov-krymskie-tezisy.htm. (дата обращения: 29.04.2025).
79.    Холмогоров, Е. С. Карать карателей. Хроники русской весны / Е. С. Холмогоров. – Москва : Книжный мир, 2015. – 239 с.
80.    Холмогоров, Е. С. Николай II становится для нас анти-Сталиным / Е. С. Холмогоров // Русская идея. – URL: https://rusidea.org/250974863 (дата обращения: 03.05.2025).
81.    Холмогоров, Е. С. Никофобия / Е. С. Холмогоров // Радонеж. – URL: https://radonezh.ru/monitoring/nikofobiya-egor-kholmogorov-russky-obozrevatel-21029.htm. (дата обращения: 03.05.2025).
82.    Холмогоров, Е. С. Первый из моих «военных» стримов / Е. С. Холмогоров // Livejournal. – URL: https://oboguev.livejournal.com/6772917.html (дата обращения: 15.05.2025)
83.    Холмогоров, Е. С. Пост № 3. / Е. С. Холмогоров // Livejournal. – URL: https://zeleninsergey.livejournal.com/256079.html (дата обращения: 07.05.2025).
84.    Холмогоров, Е. С. Почему семейные ценности стали главным полем боя в Третьей мировой / Е. С Холмогоров // Родная Кубань : литературно-исторический журнал. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_15450.html (дата обращения: 13.05.2025).
85.    Холмогоров, Е. С. Правда о русско-японской войне / Е. С. Холмогоров // Livejournal. – URL: https://mikhael-mark.livejournal.com/896191.html (дата обращения: 09.05.2025).
86.    Холмогоров, Е. С. Реванш русской истории / Е. С. Холмогоров. – Москва : Книжный мир, 2016. – 352 с. – ISBN 978-5-8041-0819-0.
87.    Холмогоров, Е. С. Русофобия. Краткая история ненависти. / Е. С. Холмогоров // Родная Кубань : литературно-исторический журнал. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_15410.html (дата обращения: 14.05.2025).
88.    Холмогоров, Е. С. Русские. Нация, цивилизация, государственность и право русских на Россию / Е. С. Холмогоров. – Москва : Книжный мир, 2020. – 224 с.
89.    Холмогоров, Е. С. Русский мир как русская идея / Е. С. Холмогоров // readovka. – URL: https://readovka.space/russian-world (дата обращения: 05.05.2025).
90.    Холмогоров, Е. С. Триумф полузнания / Е. С. Холмогоров // Православие.RU. – URL: https://pravoslavie.ru/66108.html (дата обращения: 01.05.2025).
91.    Холмогоров, Е. С. Труд за землю русскую. Почему Николай II был великим правителем / Е. С. Холмогоров // Православие.RU. – URL: https://pravoslavie.ru/114463.html (дата обращения: 03.05.2025).
92.    Холмогорова, Н. Что такое русофобия? / Н. Холмогорова // Русская истина. – URL: https://politconservatism.ru/arhiv-publications/chto-takoe-rusofobiya (дата обращения: 10.05.2025).
93.    Цзявэнь Ц. Роль православия в русской культурно-цивилизационной национальной идентичности / Ц. Цзявэнь // КиберЛенинка : научная электронная библиотека. – URL: https://cyberleninka.ru/article/n/rol-pravoslaviya-v-formirovanii-russkoy-kulturno-tsivilizatsionnoy-identichnosti (дата обращения: 03.02.2025).
94.    Шульга, О. Революционные события 1917 года в оценках И.Л. Солоневича, И. А. Ильина и других авторов / О. Шульга // Родная Кубань : электронный журнал. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_14405.html (дата обращения: 31.03.2025).
95.    Щипков, А. В. Вреден ли либерализм русскому человеку? / А. В. Щипков // Родная Кубань : литературно-исторический журнал. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_14015.html (дата обращения: 20.02.2025).
96.    Journalist Egor Kholmogorov Read a Lecture to SUSU Students // Южно-Уральский государственный университет : официальный сайт. – URL: https://www.susu.ru/ru/news/2019/03/04/zhurnalist-egor-holmogorov-prochel-lekciyu-studentam (дата обращения: 11.05.2025).

Иллюстрация