Феномен «русский мир» является важным понятием современной российской идентичности и цивилизационного самоопределения. Его концептуализация часто противостоит западному культурному и политическому влиянию, предлагая альтернативу в виде историко-культурного наследия Руси, православной традиции и русского языка как связующего кода.

В этом контексте особый интерес представляют беседы, доклады в рамках патриотических форумов, а также непосредственно публицистика Юрия Полякова – писателя, журналиста и общественного деятеля, чье творчество последовательно отстаивает идею «русского мира» как основы российской самобытности, пускай сам феномен в работах автора зачастую прямо не упоминается.

Ярким примером вышесказанной мысли является доклад Юрия Полякова в рамках русского клуба «Культурная линия» за 2019 год («Юрий Поляков о русском вопросе и зигзагах истории», публикация на сайте информационного портала «Русский мир» [55]). Дело в том, что в рамках данного доклада «русский мир» упоминается лишь как ремарка редколлегии сайта. Журналисты увидели за словами писателя «след» этой идеологической концепции, хотя сам Поляков использует термин «русская идея» [55].

Кстати, выступление происходило в столице Латвии Риге, что также показывает особенность культурно-идеологического феномена «русский мир», контуры которого не очерчены одними лишь государственными границами России. На фотографии, сделанной во время выступления писателя, видно, что подавляющее большинство слушателей доклада о русской идее и «русском мире» – пожилая рижская интеллигенция советской закалки, оказавшаяся за пределами большой Родины. Поэтому неудивительно, что свою речь публицист начал со следующих слов: «Я вернулся к тем проблемам, которые поднимал в своих ранних вещах, но уже с высоты того трагического исторического опыта, который мы все приобрели на пространстве разрушенного Союза» [55].

В ходе своего доклада Юрий Поляков выразил обеспокоенность засилием русофобской «элиты» в верхних эшелонах власти России и ее культурной среде. Вот, что писатель сказал об этом (это, напомню, было в 2019 году): «Если он (русский писатель. – Прим. Д.Д.) мечтает, чтобы его чаще приглашали на высокооплачиваемые лекции за рубеж, тогда он будет стремиться встраиваться в нужный мейнстрим, когда невыгодно позиционировать себя русским, невыгодно писать о русских в позитивном ключе. Таких людей сегодня вокруг нас много. Я не знаю случая, чтобы, допустим, премию Букера получил писатель, озабоченный русской проблематикой» [55]. Впрочем, это культурное противостояние консерваторов и либералов в литературе продолжится и позже, после начала специальной военной операции в 2022 году, приняв вид скрытого конфликта.

Юрий Поляков, в отличие от Александра Проханова, не видит необходимости разделять носителей идей «русского мира» по религиозному признаку. Для Полякова важен сам факт принадлежности к феномену, момент родства: «Честно говоря, при всей моей любви к Ф. М. Достоевскому и его идее о том, что русский – это православный, я бы не сужал так проблему русскости. Во-первых, не все русские – православные. У нас есть и другие конфессии. А куда мы денем наших русских атеистов? И хотя я сам человек верующий, в детстве был крещен бабушкой в православной церкви, но лояльно и даже с уважением отношусь к людям с иными взглядами на мир. Считать атеистов людьми второго сорта так же неправильно, как при советской власти считали всех верующих темными и необразованными» [55]. Примечательно, что в самом докладе на сайте информационного портала «Русский мир» публициста называют «российским писателем», а не русским.

Впрочем, вернемся к более раннему периоду публицистического творчества Юрия Полякова. Книга «Россия в откате» (2009) – яркий пример его публицистики, где затрагиваются ключевые смыслы «русского проекта» [54].

Книга (хотя корректнее было бы назвать это издание сборником публицистики) начинается с авторского предисловия «Невольный дневник», в котором он кратко очерчивает свое отношение к патриотизму и событиям, произошедшим после распада СССР. Писатель вспоминает, что 6 октября 1993 года «Комсомольская правда» опубликовала его статью «Оппозиция умерла. Да здравствует оппозиция!», направленную против расстрела Белого дома. Поскольку все антиельцинские издания к тому времени были запрещены, эта публикация оказалась единственным в открытой прессе протестом против утверждения демократии с помощью танковой пальбы по парламенту. Поляков отмечает, что в декабре того же года в той же газете было напечатано его эссе «Россия накануне патриотического бума», после чего и друзья, и недруги решили, что он «немного повредился в уме» от политических потрясений. В то время слово «патриотизм» стало почти бранным, а теледикторы, если и произносили его, то с непременной брезгливой ухмылкой. Однако прошло десятилетие – и вот уже Кремль принимает дорогостоящую программу поддержки патриотического воспитания [54].

Отношение Ю. Полякова к ельцинскому перевороту можно поставить в один ряд с тогда еще полуподпольным движением русских авторов-почвенников (о «нелегальном положении патриотизма» в России 90-х Поляков говорит в статье «Россия накануне патриотического бума» [54]), среди которых можно назвать Ст. Куняева, В. Белова, В. Распутина, В. Лихоносова, А. Проханова (его Поляков назвал в одной и своих статей «первым певцом во стане русских воинов по внутреннему зову, а не по разнарядке Воениздата» [61]), Ю. Павлова и других. Сейчас же такое течение мысли взято за основу в рамках государственного нарратива.

Особую часть публицистики Полякова, заключенной в сборник «Россия в откате», составляет полемика с российской либеральной интеллектуальной средой. В статьях «Интерфекальность» [54] (о русофобском романе Милана Кундеры «Невыносимая легкость бытия») и «От империи лжи к республике вранья» [54] (лейтмотив статьи – переход от движения «пламенных революционеров» к «пламенным диссидентам») писатель осмыслил процесс распада «русского мира». В данных работах автор показывает, как деятели культуры, медиа и искусства, активно участвовавшие в демонтаже советской идеологии, отказались от созидательной роли и перешли к «воспитанию исторической неполноценности» в народе. Лозунги глобализации, по мнению Полякова, использовались для прикрытия откровенного культурного и экономического мародерства. Эта часть критики также вписывается в рамки борьбы за «русский мир», который писатель противопоставляет глобалистскому, обезличенному миру, где патриотизм стал ругательным словом, а победы народа – поводом для извинений [54].

Поляков, как и Проханов, неоднократно поднимает тему синтеза дореволюционной и советской традиции как основы «русского мира». В уже упомянутой ранее статье «Россия накануне патриотического бума» [54] он обращает внимание на парадокс: советский патриотизм, формально отрицающий империю, по сути продолжил ее символическую миссию – воспитание человека русского духа, носителя коллективных ценностей. Он описывает, как в годы Великой Отечественной войны советская власть была вынуждена вернуться к дореволюционной риторике: война стала «отечественной», а не «пролетарской», и только это позволило мобилизовать народ. В то же время Поляков снова поднимает вопрос о духовном обесценивании понятия патриотизм в постсоветской России: «Когда упоенная теледикторша сообщает, что всего один процент населения поддерживает патриотов, она имеет в виду, что подавляющая часть граждан… разочаровалась в советском патриотизме.... Но ведь это совершенно не значит, что 99 процентов населения разлюбили свою страну, что они не переживают распад державы, что их радует утрата исконных земель и 25 миллионов россиян, оказавшихся за границей» [54]. Он отмечает, что слово, некогда возвышенное, превратилось в объект насмешки, причем особенно со стороны либеральной интеллигенции. Писатель подчеркивает, что патриотизм является чем-то вроде иммунной системы народа, а ее разрушение ведет к историческим и культурным катастрофам [54].

В 1990-х процесс распада «русского мира» был инициирован «сверху». Развивая эту мысль, в статье «От Империи лжи – к Республике вранья» писатель описывает разрыв между официальной риторикой и подлинным чувством национального достоинства, героизмом наших предков, которые «не нуждаются в нашем оправдании», чтобы существовать [54].

Впрочем, особенный интерес для нас при изучении публицистики Юрия Полякова в контексте феномена «русский мир» представляют статьи писателя, опубликованные после 2014 года. Именно тогда (как мы уже могли убедиться на примере творчества В. Лихоносова и А. Проханова) и началась «экспансия» концепции в языковой аппарат отечественных средств массовой информации.

Критик Николай Кофырин в своей статье «Новая литература Русского Мира» (2014), по сути, подтверждает вышесказанное: «После того, как Владимир Путин заговорил о Русском Мире, одним из первых написал о создании Русского Мира писатель, редактор “Литературной газеты” Юрий Михайлович Поляков» [24].

Георгий Судовцев, постоянный автор газеты «Завтра», в статье под названием «Быть русским» (2019), посвященной книге Юрия Полякова «Желание быть русским», рассмотрел феномен русской идентичности в рамках творчества писателя. Центральной осью рассуждений Судовцева стало противопоставление органичной русской культурной традиции искусственным глобалистским конструктам, создаваемым как внешними, так и внутренними врагами России. Анализируя работу Юрия Полякова, критик последовательно разводит понятия «русского фашизма» или «национализма» с подлинной сущностью «русскости», которая коренится в глубинных пластах национального «этоса» и православно-гуманистической традиции [100].

Особое внимание в тексте уделяется механизмам формирования «искусственных сущностей» из «лишенной этничности человеческой глины» (переход от человеческой сущности бытия к «трансчеловеческой»), где украинский неонацистский проект рассматривается как пример подобного социального конструирования. При этом Судовцев подчеркивает, что современные угрозы русской национальной идентичности в осмыслении Полякова приобретают принципиально новые формы – от «постчеловеческих» технологий до генетических модификаций и повсеместного использования искусственного интеллекта (это можно считать очень точным прогнозом будущего, ведь книга Полякова вышла еще в 2018 году), что выводит проблему существования «русского мира» за рамки традиционного национального дискурса в область общечеловеческой, так называемой «антропологической» безопасности [100].

Кстати, эта идея о будущем «постправды» и «постчеловека» будет высказана Юрием Поляковым снова, в интервью за 2020 год, опубликованном на сайте издания «Аргументы и Факты» под названием «Юрий Поляков: русскость определяется не происхождением, а мироощущением»: «Толерантность – это всего лишь деликатность, а не слепота. Можно не заметить, что в Турции христианскую святыню – Софию – снова сделали мечетью. А если это только начало серьезной ошибки цивилизаций? Думаю, целенаправленное отучение людей от этнического самосознания, включая изъятие графы «национальность» из паспорта, – это примерно то же самое, что борьба с гендерной реальностью, пропаганда отклонений, замена пап и мам на «литерных родителей». Природу или Божий замысел (это как кому нравится) победить нельзя, можно только приблизить крах запутавшейся в нелепостях цивилизации» [57].

Однако не со всеми высказываниями Судовцева об идеях Полякова можно согласиться. Так, критик утверждает: «“Перелетная элита”… связывает свое будущее и будущее своих детей вовсе не с нашей страной, а с “цивилизованным миром”, куда стремятся попасть любой ценой… Поэтому медленное убийство русской истории, русской культуры, русского этоса и русского народа с их стороны не прекращается ни на минуту» [100]. Не до конца понятно, как связана неолиберальная, космополитическая «перелетная элита» с глубинным русским народом, русским «этосом», к которому их, по сути, отнести нельзя. А если так – они просто не могут «убивать» русскую культуру своим отсутствием, ведь это и есть тот самый внутренний враг, о котором и говорит критик в своей статье. Его исчезновение из культурного поля «русского мира» наоборот, по авторской же логике, должно очистить и укрепить основы национальной идентичности, не разбавленной либеральными идеями.

В 2020 году на сайте «Изборского клуба» было опубликовано интервью к дню рождения Юрия Полякова («Юрий Поляков: За путинизм меня попросили на выход…» [56]), в нем писатель отметил, что духовной «доминантой» новой России должно стать возвращение в лоно «Русского мира» исторических земель и народов, отторгнутых от Родины в ходе развала Советского Союза (идея, по своей сути схожая с теорией «русского ирредентизма»): «Мы обязаны сохранить в своей политической и экономической орбите отторгнутые куски Русского мира и земли исторически неразделимых с нами народов, а потом создать условия для их воссоединения с материковой Россией… эта задача должна стать ключевой для нашей страны, такой же доминантой, какой было собирание отчих земель для московских князей и первых царей» [56].

Эта идея вполне логично вписывается в авторскую картину «русского мира» Юрия Полякова, однако контрастирует с уже упомянутыми оценками критика Георгия Судовцева, ведь либеральная, «перелетная» элита явно признается писателем ненужной и даже опасной – «сопротивляющейся» патриотической реформации государства [100].

В этом же интервью Юрий Поляков косвенно связывает себя с появлением названия фонда «Русский мир». Он вспоминает, что в конце 2006 или начале 2007 года на заседании Совета по культуре президент Владимир Путин анонсировал создание организации для продвижения русской культуры за рубежом. Через неделю после этого заявления в «Литературной газете», где Поляков работал, вышла статья с заголовком «Мы наш, мы Русский мир построим!» – эту формулировку придумал сам писатель. Через несколько месяцев был официально зарегистрирован фонд «Русский мир». При этом Поляков с долей иронии допускает, что совпадение названий могло быть случайным [56].

В 2022 году Поляков опубликовал статью «Коренизация и искоренение» в которой осмыслил основные причины распада «русского мира» в XX веке. По мнению писателя, одной из ошибок большевиков после Октябрьской революции стало дарование малым и средним этносам бывшей империи признаков цивилизованных народов. Так, бесписьменные племена получали алфавиты, составленные русскими специалистами, обучались местные кадры, более крупные народы обретали государственность и обращались к своим культурным и историческим истокам, в то время как этноним великороссы исчез из общего обихода, был запрещен советской властью из-за ассоциаций с «великоросским шовинизмом» и заменен на бывший «суперэтноним» русские, включавший в себя великороссов, малороссов и белорусов [59].

Стоит отметить, что данная идея Ю. Полякова отличается от взгляда А. Проханова, который подчеркнул следующее (статья «Собор народов», 2025): «Этим народам в России хорошо, их не убивали, как индейцев, не загоняли, как чернокожих, на плантации. Народам России дали письменность, дали медицину, сберегают и умножают их численность. Россия думает о них как о своих государствообразующих народах. И крохотное поселение нанайцев в устье Амура значит для империи не меньше, чем Петербург или Москва» [78]. Отношение Проханова-идеолога к аналогичному историческому процессу в контексте «русского мира» можно назвать положительным. С точки зрения публициста, это своего рода вклад русского народа в усиление страны, проявление соборности. Позицию Полякова в данном случае можно назвать более прагматичной. Вернемся к разбору его статьи.

Писатель утверждает, что русские, бывший титульный народ, были насильно обезличены, урезаны в правах и стали по своей сути ресурсной базой для развития других народов: «Парадокс послереволюционного периода заключался в том, что тянуть к высшей культуре «запоздалые» народы пришлось «наказанной» нации – русским. И тянула, при этом в результате такой установки в наркомате национальностей не оказалось даже русского подотдела, хотя остальные народы былой империи были так или иначе представлены. А русский отдел института этнографии АН СССР возглавлял человек по фамилии Рабинович» [59].

В ходе искусственной «коренизации» народов бывшей империи не раз допускалась радикализация Украины при СССР. В первой половине XX века это привело к возникновению «ретивых украинизаторов», в числе которых оказались петлюровцы, многие из которых были прощены советской властью. Во второй половине XX века политика «коренизации» привела к появлению нацистского движения бандеровцев на Украине. В итоге, по словам Полякова, часть из них так же была прощена: «После окончания гражданской войны немало петлюровцев было прощено, некоторые, сменив документы и место жительство, ушли от ответственности за бесчинства. И вот, когда разбирались на местах в причинах голода начала 1930-х, охватившего даже те места, где хлеба должно было хватить за глаза, следователи к своему изумлению обнаружили во главе колхозов, сельсоветов, райсоветов и даже райкомов партии бывших петлюровцев. Порой они составляли всю, как тогда выражались, «головку района». Иных уличили в перепродаже (в том числе и за рубеж) продовольствия, присланного из Центра для голодающих… Очень похожая ситуация сложилась там же в 1960-х, когда помилованные бандеровцы влились в созидательный труд советской страны. А их сыновей мы уже находим среди партийной элиты и неформальных националистических объединений, в том числе и Руха» [59].

Таким образом, Поляков признает главной причиной радикализации Украины целенаправленную политику «коренизации» в СССР. По сути, можно сказать, что уничтожение «русского мира» было не столько симптомом последующих трагедий в истории Советского Союза, сколько их причиной. Иными словами – Советский Союз распался, потому что распался «русский мир», а не наоборот. Продолжить эту логическую цепочку можно было бы высказыванием А. Проханова (статья «Встань и иди!», 2024): «Русская энтропия была сломана в 2014 году, когда в Россию вернулся Крым, священное место, где в купели Херсонеса зародилось великое православное Государство Российское. Русское восстание продолжилось в Донбассе и длится сейчас – на украинском фронте в ходе Специальной военной операции» [71].

Позже Поляков опубликовал статью под названием «Ура-пацифисты и увы-патриоты», в которой очертил проблему «искоренения» всего русского уже с современной России. По мнению писателя, особенно ясно культурно-идеологический конфликт между народом и «либеральной элитой» обозначился с началом специальной военной операции. Даже несмотря на то, что государственный режим «принципиально изменился», в культурный политике России все осталось по-прежнему: «…они (писатели. – Прим. Д.Д.) обратились с воззванием ко всем… “русскоговорящим” и потребовали остановить “эту преступную войну” … А вот почему они были слепы и глухи все восемь лет войны в Донбассе? Нельзя же быть миротворцем только по субботам» [60].

В контексте публицистики Юрия Полякова такой ход вещей кажется абсолютно закономерным, ведь все происходящее сегодня в России – это отголоски губительной политики «коренизации» времен СССР, когда интересы любого народа ставились выше интересов русских.

Отдельно хотелось бы рассмотреть доклады, с которыми Юрий Поляков выступал в качестве идеолога «русского мира» после начала специальной военной операции.

Так, на форуме «Армия-2022» Юрий Поляков поднял ключевые проблемы современного состояния «русского мира».

Центральной темой выступления публициста стала критика внутренних противоречий «русского мира». Юрий Поляков отметил парадокс: когда начиналась специальная военная операция, ее главной целью была названа защита «русского мира» на Украине, однако в самой России происходило (и думается, происходит до сих пор) системное размывание национальной идентичности русского народа. Примером этого писатель назвал исключение Министерством культуры слова «русский» из документа о традиционных ценностях, что трактовал как проявление политической близорукости – аналогичной той, которая привела к чудовищной катастрофе на Украине [58].

Особое внимание Юрий Поляков уделил роли культуры в условиях современного конфликта. Писатель провел историческую параллель с Великой Отечественной войной, когда уже в 1942 году появлялись мобилизующие советских граждан художественные произведения, и противопоставил это пассивности современной творческой интеллигенции. Он зафиксировал отсутствие актуальных антифашистских спектаклей даже в армейских театрах и деградацию системы ТЮЗов, превратившихся, по его мнению, в площадки для «самовыражения людей с очевидными нравственными и психическими отклонениями» вместо воспитания патриотизма [58].

Другим проявлением культурного беспамятства, по мнению Юрия Полякова, стало забвение памятной даты 100-летия поэта-фронтовика Семена Гудзенко, чьи стихи о войне приобрели особую актуальность в современных условиях. Поляков констатировал, что за редкими исключениями (писатель имел в виду издания за счет президентских грантов) современная литературная среда заняла выжидательную позицию, а в отдельных случаях сталкивалась с цензурой провоенных авторов в пользу «пацифистов» и откровенных «нетвойнистов» [58].

В заключении, переосмысливая известную фразу Александра III («У России есть только два союзника – ее армия и флот»), писатель выразил надежду на формирование триады «армия-флот-культура» как опоры российской государственности [58].

Спустя два года, в выступлении на форуме «Идеология Русской Мечты – образ Будущего – Священный Труд» Юрий Поляков постарался раскрыть ключевые противоречия в современном культурном пространстве России. Писатель отметил, что полвека назад темы мечты и труда занимали центральное место в литературе и искусстве, отражая коллективные ценности советского общества. Однако с конца 1980-х годов, по его мнению, началась сознательная деструкция этих категорий, что привело к доминированию постмодернистской «литературы травмы» – направления, в котором акцент смещен на индивидуальные страдания и негативный опыт [53].

Поляков указывает на системный характер этой проблемы, связывая ее с доминированием либерально-западнического дискурса в культурной сфере. Он использует термин «травматики» для обозначения тех, кто, по его мнению, культивирует образ России как пространства неудач и страданий, тем самым подрывая основы национальной идентичности. Эта критика перекликается с идеей «русского мира» как альтернативы глобалистским нарративам, предлагая вместо «травмы» возрождение созидательных тем – мечты, труда и патриотизма [53].

Кроме того, Поляков отметил особое коварство культурно-либеральной элиты страны, не пожелавшей читать стихотворение Александра Пушкина «Клеветникам России» на юбилейном концерте в Болдино. Данный пример – метафора более широкой тенденции последних десятилетий: игнорирования традиционных ценностей «русского мира» в пользу нарративов, ориентированных на западные стандарты.

Выступление Полякова можно рассматривать как некий манифест защиты «русского мира» в культурном поле, в рамках которого социокультурный феномен предстает одновременно как геополитический проект и как мировоззренческая система, основанная на созидании, исторической преемственности и сопротивлении деструктивным внешним влияниям. Этими идеями при оценке концепции «русского мира» писатель Юрий Поляков пользуется и по сей день.

Так, анализ публицистики Юрия Полякова позволяет рассматривать его тексты как важный вклад в концептуализацию феномена «русский мир». Он предлагает не просто политическую или культурную модель, но целостную цивилизационную парадигму, противостоящую культурному нигилизму, глобалистской унификации и исторической амнезии, а также говорит об энтропии «русского мира». Книга Полякова «Россия в откате» служит своего рода манифестом культурного сопротивления и может рассматриваться как нравственная и политическая доктрина в условиях современного идеологического конфликта по линии «Россия – Запад».

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1.    Аксаков, К. О русском воззрении / К. Аксаков // Русская философия : сайт. – URL: https://philhist.spbu.ru/11-biblioteka/istochniki/92-aksakov-k-s-o-russkom-vozzrenii.html (дата обращения: 07.06.2024).
2.    Алейникова, С. М. «Русский мир»: белорусский взгляд: монография / С. М. Алейникова. – Минск : РИВШ, 2017. – 240 с.
3.     Алимов, А. В. О восстановлении границ русского мира / А. В. Алимов // Символ науки : международный научный журнал. – 2022. – № 5-1. – С. 93–99.
4.    Амвон // Азбука веры : сайт. – URL:  https://azbyka.ru/amvon (дата обращения: 01.04.2025).
5.    Апофатическое богословие // Открытая православная энциклопедия «Древо» : сайт. – URL: https://drevo-info.ru/articles/13677415.html (дата обращения: 07.02.2025).
6.    Бакарджиева, В. Публицистика А. А. Проханова: единство в противоречиях / В. Бакарджиева // Родная Кубань : сайт. – URL:  https://www.rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_15796.html (дата обращения: 01.04.2025). 
7.     Белов, В. Гримасы двуликого Януса / В. Белов // ВикиЧтение : сайт. – URL: https://pub.wikireading.ru/101777 (дата обращения: 07.03.2025).
8.    Белов, В. Догорающий Феникс / В. Белов // ВикиЧтение : сайт. – URL: https://pub.wikireading.ru/101775 (дата обращения: 07.06.2024).
9.    Бердяев, Н. Смысл истории ; Русская идея ; Самопознание : философские труды / Н. Бердяев. – Санкт-Петербург : Азбука, Азбука-Аттикус, 2022. – 832 с. – ISBN 978-5-389-20893-3.
10.    Блог Изборского клуба. Мировоззрение Русской цивилизации: путь к себе // Завтра.ру : сайт. – URL:  https://zavtra.ru/blogs/mirovozzrenie_russkoj_tcivilizatcii_put_k_sebe (дата обращения: 01.04.2025).
11.     Бондаренко, В. Капиллярный сосудик России / В. Бондаренко // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_15872.html (дата обращения: 07.03.2025).
12.    Бондарь, Я. Русское чувство Виктора Лихоносова / Я. Бондарь // Родная Кубань : сайт.  – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/nasledie-lihonosova/nasledie-vi-lihonosova_14921.html (дата обращения: 07.03.2025).
13.    Гагаев, П. А. Русская цивилизация и фольклор. Мир сказки: монография / А.А. Гагаев, П.А. Гагаев. – Москва : ИНФРА-М, 2023. – 202 с. – ISBN 978-5-16-101824-8.
14.    Горошников, В. Вадим Кожинов: Россия существует только пока в нее верят / В. Горошников // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_15886.html (дата обращения: 07.06.2024).
15.    Данилевский, Н. Я. Россия и Европа: взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому / Н. Я. Данилевский. – Москва : ИНФРА-М, 2022. – 431 с. – (Евразийский путь). – ISBN 978-5-16-010447-8.
16.    Диденко, Д. К. Творчество Виктора Лихоносова в оценке Петра Ткаченко и Катерины Беды / Д. К. Диденко // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/nasledie-lihonosova/nasledie-vi-lihonosova_15042.html (дата обращения: 07.03.2025).
17.    Довыденко, Л. В. Метафизика Александра Проханова // Русская народная линия : портал. – URL:  https://ruskline.ru/analitika/2018/01/26/metafizika_aleksandra_prohanova (дата обращения: 01.04.2025).
18.    Ершов, В. Ф. Русский мир и северокавказское зарубежье в ХХ – начале XXI века / В. Ф. Ершов. – Москва : ИНФРА-М, 2017. – 420 с. – ISBN 978-5-16-012237-3.
19.    Захарова, А. В. И. Лихоносов: уроки для будущего // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/nasledie-lihonosova/nasledie-vi-lihonosova_14888.html (дата обращения: 07.03.2025)..
20.    Ильин, И. Национальная Россия : наши задачи / И. Ильин ; под ред. О. А. Платоновой. – Москва : Эксмо : Алгоритм, 2011. – 464 с. – (Монархист). – ISBN 978-5-699-52866-0.
21.    Ильин, Н. Трагедия русской философии / Н. Ильин // Хронос : портал. – URL: http://www.hrono.info/statii/2005/ilin_moskvam0.php (дата обращения: 07.06.2024).
22.    Киреевский, И. В. Духовные основы русской жизни. – Москва : Институт русской цивилизации, 2007. – 448 с. – ISBN 978-5-902725-07-7. 
23.    Клокова, Л. Культурно-гуманитарная миссия Русского мира // Русский мир : журнал. – URL: https://rusmir.media/2024/11/01/alimov (дата обращения: 29.10.2024). 
24.    Кофырин, Н. Новая литература Русского мира / Н. Кофырин // Николай Кофырин : блог. – URL:  http://blog.nikolaykofyrin.ru/?p=725 (дата обращения: 01.04.2025).
25.     Крижановский, Н. И. Русские уроки Вадима Кожинова / Н. И. Крижановский // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_12307.html (дата обращения: 07.03.2025).
26.    Крижановский, Н. И. Русский голос Михаила Меньшикова / Н. И. Крижановский // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_15766.html (дата обращения: 07.06.2024).
27.    Ксенофонтов, В. В. Русский мир и глобализация / В. В. Ксенофонтов // Век глобализации. – 2009. – № 2 (4). – С. 172–177.
28.    Кудашев, Р. Ш. Русский мир: смысл и перспективы / Р. Ш. Кудашев // Власть. – 2016. –№ 8. – С. 211–214.
29.     Куняев, Ст. «Коммунисты, назад...» / Ст. Куняев // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_14534.html (дата обращения: 07.03.2025).
30.    Куняев, Ст. Радуюсь, что не возрос на Арбате / Ст. Куняев // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_14550.html (дата обращения: 07.06.2024).
31.    Лащенова, Е. А. «Русский мир» в Армении / Е. А. Лащенова // Россия и современный мир. – 2006. – № 3 (52). – С. 225–231.
32.    Лихоносов, В. И. Тут и поклонился / В. И. Лихоносов. – Санкт-Петербург : Владимир Даль, 2016. – 863 с. – ISBN 978-5-93615-180-4.
33.     Лобанов, М. Просвещенное мещанство / М. Лобанов // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/media/publ/publikatsii_27.html (дата обращения: 07.03.2025).
34.    Лобанов, М. Тысячелетнее слово. Духовное и светское / М. Лобанов // Виперсон : сайт. – URL: https://viperson.ru/articles/mihail-lobanov-tysyacheletnee-russkoe-slovo-duhovnoe-i-svetskoe (дата обращения: 07.06.2024).
35.    Мазур, С. А., Романов, А. Н. Русский мир и Латвия / С. А. Мазур, А. Н. Романов // Слово.ру: Балтийский акцент. – 2011. – № 1-2. – С. 59–66.
36.    Макарова, Л. В. Взгляд на мир из Русского мира / Л. В. Макарова // Проблемный анализ и государственно-управленческое проектирование. – 2015. – № 2. – С. 141–146.
37.    Малофеев, К. Империя. Книга 1 / К. Малофеев. – Москва : АСТ, 2022 – 632 c. – ISBN 978-5-17-139567-4.
38.    Манучаров, В. Александр Дугин: будущее России и мира / В. Манучаров. // Эмпатия Манучи : блог. – URL: https://rutube.ru/video/ba86586154a1d59ddc7e84625d4c9358/ (дата обращения: 07.06.2024).
39.    Махлаюк, А. В. Греческий патриотизм в контексте pax Romana: полисные традиции и имперские реалии / А. В. Махлаюк // Мнемон: исследования и публикации по истории античного мира. – 2018. – № 18.2. – С. 116–141.
40.    Меньшиков, М. Великая, мудрейшая, святая. Матерь народа русского / М. Меньшиков. // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/na-perekrestkah-istorii/na-perekrestkah-istorii_14438.html (дата обращения: 07.06.2024). 
41.    Минаков, А. Русский вопрос / А. Минаков // БЕРЕГИНЯ. 777. СОВА. – 2014. – № 2 (21). – С. 141–144.
42.    Митрофан (Баданин), епископ. Духовные истоки русской революции / М. Баданин. – СТСЛ, 2018. – 80 с. – ISBN 5-00-010037-9.
43.    Мухачев, В. От pax Americana к многополярному мировому порядку XXI века. / В. Мухачев // Свободная мысль. – 2015. – № 4. – С. 216–223.
44.    Неймарк, М. А. Украинский кризис и Русский мир / М. А. Неймарк // Обозреватель. – 2015. –  № 8 (307). – С. 40–49.
45.    Непомнящий, В. Да ведают потомки православных. Пушкин. Россия. Мы / В. Непомнящий. // Азбука веры : сайт. – URL: https://azbyka.ru/fiction/da-vedayut-potomki-pravoslavnyx-pushkin-rossiya-my/  (дата обращения: 07.06.2024).
46.    Никишин, В. О. Pax Romana и римский «империализм» в I в. Н. Э. / В. О. Никишин // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Всеобщая История. – 2019. – № 1. – С. 76–90.
47.     Павлов, Ю. М. Юрий Казаков: мгновения русской души // журнал «Родная Кубань». – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_3837.html (дата обращения: 07.03.2025).
48.    Павлов, Ю. М. Александр Казинцев как критик и публицист: путеводитель / Ю. М. Павлов. // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_14476.html (дата обращения: 07.06.2024).
49.    Павлов, Ю. М. Вадим Кожинов: штрихи к портрету на фоне эпохи / Ю. М. Павлов. // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_4167.html (дата обращения: 07.06.2024).
50.     Павлов, Ю. М. Евгений Евтушенко как «русский иностранец» /  Ю. М. Павлов. // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_14605.html (дата обращения: 07.03.2025).
51.     Перевезенцев, С. Русский мир и русское созидание / С. Перевезенцев // Святые online : портал. – URL: https://svyatye.online/articles/bolshoy-razgovor/sergey-perevezentsev-russkiy-mir-i-russkoe-sozidanie/ (дата обращения: 07.03.2025).
52.    Победоносцев, К. Великая ложь нашего времени / К. Победоносцев. // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/na-perekrestkah-istorii/na-perekrestkah-istorii_9697.html (дата обращения: 07.03.2025).
53.    Поляков, Ю. М. Выступление Юрия Полякова на форуме «Идеология Русской Мечты» / Ю. М. Поляков // Русская мечта : сайт. – URL: https://rusmechta.ru/news/vystuplenie-yuriya-polyakova-na-forume-ideologiya-russkoj-mechty/?utm_referrer=https://dzen.ru/media/id/63a1daace2e066401e1835ff/681b3e71b2f8c36f15212777 (дата обращения: 01.04.2025).
54.    Поляков, Ю. М. Россия в откате / Ю. М. Поляков. – Москва : Астрель, 2009. – 254 с. – ISBN 978-5-271-22900-8.
55.    Поляков, Ю. М., Березовская, А. Юрий Поляков о русском вопросе и зигзагах истории / Ю. М. Поляков, А. Березовская // Информационный портал «Русский мир». – URL:  https://russkiymir.ru/publications/261755/ (дата обращения: 01.04.2025).
56.    Поляков, Ю. М., Кеворкян, К. Юрий Поляков: За путинизм меня попросили на выход... / Ю. М. Поляков, К. Кеворкян // Украина.ру : сайт. – URL: https://ukraina.ru/20201112/1029592086.html (дата обращения: 01.04.2025).
57.    Поляков, Ю. М., Оберемко, В. Юрий Поляков: русскость определяется не происхождением, а мироощущением // АиФ : газета. – URL: https://aif.ru/culture/person/yuriy_polyakov_russkost_opredelyaetsya_ne_proishozhdeniem_a_mirooshchushcheniem  (дата обращения: 01.04.2025).
58.    Поляков, Ю. М. Третий союзник / Ю. М. Поляков // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/pryamaya-rech/pryamaya-rech_14507.html (дата обращения: 01.04.2025).
59.    Поляков, Ю. М. Коренизация и искоренение / Ю. М. Поляков // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_13974.html (дата обращения: 08.06.2025).
60.    Поляков, Ю. М. Ура-пацифисты и увы-патриоты / Ю. М. Поляков // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/polemika/polemika_13996.html (дата обращения: 08.06.2025).
61.    Поляков, Ю. М., Человек-загадка / Ю. М. Поляков // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_15078.html (дата обращения: 08.06.2025).
62.    Пономарев, Е. Р. К вопросу о русских европейцах: «Письма русского офицера» Федора Глинки и национальное самосознание / Е. Р. Пономарев // Вестник Санкт-Петербургского государственного института культуры. – 2012. – № 4 (13). – С. 21–30.
63.     Проханов, А. А. Русский мир / А. А. Проханов // Взгляд : газета. – URL:  https://vz.ru/opinions/2014/8/28/702747.html (дата обращения: 07.03.2025).
64.    Проханов, А. А.  Александр Проханов: «Крым – родина Русского мира» / А. А. Проханов // Победа : газета. – URL:  https://pobedagazeta.ru/archives/22880 (дата обращения: 01.04.2025).
65.    Проханов, А. А. И да воскреснет! / А. А. Проханов // Завтра.ру : сайт. – URL: https://zavtra.ru/blogs/i_da_voskresnet (дата обращения: 01.04.2025).
66.    Проханов, А. А.  Русский мир / А. А. Проханов // «Академия Тринитаризма». – URL:  https://trinitas.ru/rus/doc/0012/001d/00123968.htm (дата обращения: 01.04.2025).
67.    Проханов, А. А.  Симфония Русского мира / А. А. Проханов // livelib.ru : портал. – URL:  https://www.livelib.ru/book/141813/readpart-doktrina-russkogo-mira-a-a-prohanov (дата обращения: 01.04.2025).
68.    Проханов, А. А. Александр Проханов – о том, что следует понимать под «русским миром» / А. А. Проханов // Правда.ру : сайт. – URL:  https://www.pravda.ru/news/society/1336829-russian/ (дата обращения: 01.04.2025).
69.    Проханов, А. А. Александр Проханов: «Происходящее на Украине – это сотворение новой русской истории» / А. А. Проханов // Комсомольская правда : радио. – URL:  https://radiokp.ru/podcast/specproekty-radio-komsomolskaya-pravda/585489 (дата обращения: 01.04.2025).
70.    Проханов, А. А. Александр Проханов: «Птица русской истории не успела улететь из Путина. И ей опять стало уютно в этом гнезде» / А. А. Проханов // Ваши новости : интернет-газета. – URL:  https://vnnews.ru/aleksandr-prokhanov-ptica-russkoy-is/ (дата обращения: 01.04.2025).
71.    Проханов, А. А. Встань и иди! / А. А. Проханов // Завтра.ру : сайт. – URL:  https://zavtra.ru/blogs/vstan_i_idi (дата обращения: 01.04.2025).
72.    Проханов, А. А. Воля и безволие / А. А. Проханов // Завтра.ру : сайт. – URL:  https://zavtra.ru/blogs/volya_ili_bezvolie (дата обращения: 01.04.2025).
73.    Проханов, А. А. Проханов: Распадающийся русский мир может соединить только одно / А. А. Проханов // Колокол России : сайт. – URL:  https://kolokolrussia.ru/novosti/prohanov-raspadauschiysya-russkiy-mir-mojet-soedinit-tolko-odno (дата обращения: 01.04.2025).
74.    Проханов, А. А. Религия русской победы / А. А. Проханов // Завтра.ру : сайт. – URL: https://zavtra.ru/blogs/religiya_russkoj_pobedi (дата обращения: 07.06.2024).
75.     Проханов, А. А. Русская всемирность / А. А. Проханов // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/publitsistika/publitsistika_16351.html (дата обращения: 01.04.2025).
76.    Проханов, А. А. Русские – будетляне / А. А. Проханов // Завтра.ру : сайт. – URL:  https://zavtra.ru/blogs/russkie_budetlyane (дата обращения: 01.04.2025).
77.    Проханов, А. А. Крым освободил русский дух / А. А. Проханов // Взгляд : газета.  – URL:  https://vz.ru/politics/2014/4/7/680422.html (дата обращения: 01.04.2025).
78.    Проханов, А. А. СВО – это война-восстание / А. А. Проханов // Завтра.ру : сайт. – URL:  https://zavtra.ru/blogs/svo_eto_vojna-vosstanie (дата обращения: 01.04.2025).
79.    Проханов, А. А. Собор народов / А. А. Проханов // Завтра.ру : сайт. – URL: https://zavtra.ru/blogs/sobor_narodov (дата обращения: 01.04.2025).
80.    Проханов, А. А. Хвала будущему / А. А. Проханов // Завтра.ру : сайт. – URL:  https://zavtra.ru/blogs/hvala_budushemu (дата обращения: 01.04.2025).
81.    Проханов, А. А. Шепот истории / А. А. Проханов // Завтра.ру : сайт. – URL: https://zavtra.ru/blogs/shyopot_istorii (дата обращения: 01.04.2025).
82.     Распутин, В. Чья это страна? / В. Распутин // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/gost-zhurnala/gost-zhurnala_14067.html (дата обращения: 07.03.2025).
83.    Распутин, В. Шлемоносцы / В. Распутин // Русская линия : портал. – URL: https://ruskline.ru/monitoring_smi/2005/03/18/shlemonoscy/ (дата обращения: 07.06.2024).
84.    Родионов, А. Русский мир и Проханов А. А. / А. Родионов // Завтра.ру : сайт. – URL:  https://zavtra.ru/blogs/russkij-mir-i-prohanov-aa (дата обращения: 01.04.2025).
85.    Русаков, И. Что такое «русский мир»? / И. Русаков // Вопросы национализма. – 2014. – № 4. – С. 209–222.
86.    Руссев, Н. Д. Русский мир и русская державность / Н. Д.  Руссев // Русин. – 2009. – № 1 (15). – С. 145–154.
87.    Русский мир – 2012 : сборник статей / гл. ред. С. Н. Бабурин. – Москва : НИЦ Инфра-М, 2012. – 432 с. – ISBN 978-5-9776-0257-0.
88.    Русский мир – от Китая до США. Пора рисовать новую границу? // Царьград : сайт. – URL: https://dzen.ru/a/ZLjDk75ghi7s4yyO (дата обращения: 29.10.2024).
89.    Святейший Патриарх Кирилл о настоящем и будущем Русского мира и Всемирном Русском Народном соборе как институте Русского мира // Единая Россия : сайт. – URL: https://komi.er.ru/activity/news/ekspertnoe-mnenie-svyatejshij-patriarh-kirill-o-nastoyashem-i-budushem-russkogo-mira-i-vsemirnom-russkom-narodnom-sobore-kak-institute-russkogo-mira (дата обращения: 29.10.2024).
90.     Селезнев, Ю. И. Глазами народа / Ю. И. Селезнев // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/tvorchestvo-yui-selezneva/tvorchestvo-yui-selezneva_13598.html (дата обращения: 07.06.2024).
91.    Селезнев, Ю. И. Неведомая сила. Заметки о творчестве В. Белова / Ю. И. Селезнев // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_9767.html (дата обращения: 07.06.2024).
92.    Семиков, И. О. Русский мир / И. О. Семиков // Бюллетень медицинских интернет-конференций. – 2017. – № 6. – С. 862.
93.    Симчера, В. Что такое Русский мир / В. Симчера // Завтра.ру : сайт. – URL: https://zavtra.ru/blogs/russkij-mir-2  (дата обращения: 29.10.2024).
94.    Слово о Законе и Благодати / предисл. митрополита Иоанна (Снычева) ; сост., вступ. ст., пер. В. Я. Дерягина ; реконстр. древнерус. текста Л. П. Жуковской ; коммент. В. Я. Дерягина, А. К. Светозарского ; отв. ред. О. А. Платонов. – Москва : Институт русской цивилизации, 2011. – 16 с. – ISBN 978-5-902725-86-2.
95.    Совбез Абхазии назвал страну частью русского мира // Русская Весна : сайт. – URL: https://rusvesna.su/news/1697644068 (дата обращения: 29.10.2024).
96.    Соина, О. С. Русский мир в воззрениях Ф.М. Достоевского / О. С. Соина, В. Ш. Сабиров. – 3-е изд., стер. – Москва : Флинта, 2021. – 312 с. – ISBN 978-5-9765-2286-2.
97.    Соловьев, В. Национальный вопрос в России / В. Соловьев // Предание.ру : сайт. – URL: https://predanie.ru/book/219944-nacionalnyy-vopros-v-rossii/ (дата обращения: 07.06.2024).
98.    Солоневич, И. Россия в концлагере / И. Солоневич. // bookscafe.net : электронная библиотека. – URL: https://bookscafe.net/read/solonevich_ivan-rossiya_v_konclagere-68443.html#p1  (дата обращения: 07.06.2024).
99.    Страхов, Н. Н. Борьба с Западом / составление и комментарии А. В. Белова ; отв. ред. О. Платонов. – Москва : Институт русской цивилизации. – 2010. – 576 с.
100.    Судовцев, Г. Желание быть русским // Завтра.ру : сайт – URL:  https://zavtra.ru/blogs/zhelanie_bit_russkim (дата обращения: 01.04.2025).
101.    Сургуладзе, В. Ш. Три великих мессианских проекта России: размышления, навеянные статьей польского премьер-министра / В. Ш. Сургуладзе // Власть. – 2024. – № 3. – С. 116–126.
102.     Суслова, Л., Лихоносов, В. И. Виктор Лихоносов. Я – писатель русский по чувству / Л. Суслова, В. И. Лихоносов // Молоко : журнал. – URL: http://moloko.ruspole.info/node/654 (дата обращения: 07.06.2024).
103.    Тагаев, М. Д., Борчиева, Б. Т. Русский язык и границы Русского мира в Кыргызстане / М. Д. Тагаев, Б. Т. Борчиева // Научная мысль Кавказа. – 2021. – № 4 (108). – С. 96–100. 
104.    Фефелов, А. А. Глобализация как послевкусие / А. А. Фефелов // Завтра.ру : сайт – URL: https://zavtra.ru/blogs/globalizatciya_kak_poslevkusie (дата обращения: 07.06.2024).
105.     Холмогоров, Е. Русский мир как русская идея / Е. Холмогоров // Readovka : сайт. – URL:  https://readovka.space/russian-world (дата обращения: 07.06.2024).
106.    Холмогоров, Е. Русские. Нация, цивилизация, государственность и право русских на Россию / Е. Холмогоров. – Москва : Книжный мир, 2020. – 224 с. – ISBN 978-5-6043990-7-1.
107.    Холмогоров, Е. Русский порядок / Е. Холмогоров // Взгляд : газета. – URL:  https://vz.ru/columns/2014/4/24/683789.html (дата обращения: 01.04.2025).
108.    Хоменко, Д. П. Распад СССР в контексте раскола «русского мира» / Д. П. Хоменко // Клио. – 2024. – № 4 (208). – С. 209–214.
109.    Хорева, Л. Н. Пересыпь как место творческой силы В. Лихоносова / Л. Н. Хорева // Родная Кубань : сайт. – URL:  https://rkuban.ru/archive/rubric/nasledie-lihonosova/nasledie-vi-lihonosova_16418.html (дата обращения: 01.04.2025).
110.     Шарко, Г. «Путеводная мелодия»: Виктор Иванович Лихоносов и литературное зарубежье / Г. Шарко // Родная Кубань : сайт. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/nasledie-lihonosova/nasledie-vi-lihonosova_16137.html (дата обращения: 07.06.2024).
111.    Шафаревич, И. Р. Русофобия / И. Р. Шафаревич // Stavrokrest.ru : сайт. – URL: https://stavroskrest.ru/sites/default/files/kcfinder/files/shafarevich_igor_rusofobiya.pdf (дата обращения: 07.06.2024).
112.    Шевченко, О. К. Русская идея для XXI века: всеединство, теургия, теократия / О. К. Шевченко // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия: гуманитарные и социальные науки. – 2024. – № 1. – С. 136–140.
113.    Щербинина, Н. Г., Аванесова, Е. Г. Средневековый московский миф о государстве и его смысловые актуализации в современности / Н. Г. Щербинина, Е. Г. Аванесова // Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. – 2024. – № 77. – С. 290–303.

Иллюстрация