Яна Бондарь

Максималист в молодости. Человек, для которого было понятно еще в детстве, что литература — его судьба, жизненный крест. Критик, чей путь к Богу был долгим, но душа которого продолжала «неосознанно искать» и пришла к «христианскому образованию».

Игорь Золотусский родился в ноябре 1930 года. Детство, по признанию самого критика, было тяжёлым и «обрекло на суровость в суждениях». Конечно, сказался арест родителей: в 1937 году в ходе сталинских репрессий арестовали отца, позже семилетний Игорь Золотусский был лишён и материнской заботы (его мать была арестована вслед за отцом). С самого детства «готовый к сопротивлению», Игорь Золотусский воспитывался в московском детдоме на станции Барыбино Павелецкой дороги. 

Нетрудно прийти к выводу: когда ребёнок вместо родительской любви получает клеймо сына «врагов народа», когда приходится рано взрослеть, становиться сильным — эти обстоятельства необратимо накладывают отпечаток на всю оставшуюся жизнь. В семилетнем возрасте вместо интереса к окружающему миру внутри семилетнего Игоря Золотусского росли чувства обиды и мести, «детдомовская безжалостность», постоянная готовность защищаться (ведь директор и воспитатели московского детдома отличались жестокостью в воспитании). 

Учёба в Казанском университете также не отличилась своей беззаботностью: «Университетские годы были очень тяжелые. В 1951 году отца снова арестовали. Я жил в общежитии, постоянно голодал, все мысли были о хлебе. Пытался подрабатывать: писал заметки, работал на радио. За все 5 лет учебы так и не успел воспользоваться огромной университетской библиотекой» [8]. Но все же Игорь Петрович отмечал, что именно в университете в нем сформировались «литературно-критические желания» и продолжался «внутренний и тайный рост». Да, жизненный путь критика действительно нельзя назвать лёгким. Но, быть может, пройденные тернистые дороги привели его к истинным ценностям и главной книги всей жизни (о ней мы подробно поговорим позже). 

«Мне не на что жаловаться, я благодарен Богу» — признался Игорь Золотусский в интервью Владимиру Бондаренко накануне своего 75-летия [2]. Вдумайтесь: «мне не на что жаловаться»! Прийти к прощению, благодарности и принятию — это ли не сила? С высоты духовного опыта критик пожелал изменить лишь одно: прийти раньше к тому, к чему он пришёл «слишком поздно». При этом ещё раз подчеркнул: «жалей не жалей об этом, но жизнь сложилась так» [2]. Игорь Золотусский не пояснил, к чему именно он хотел бы прийти раньше. Но не единожды им было сказано, как сильно изменилась его жизни после прихода к вере, к Богу. 

Несмотря на то, что родители критика были атеистами и в доме «не было разговоров о Боге» [8], душа привела критика к истинному пути. Приведу цитату из беседы Игоря Золотусского с Леонидом Виноградовым: «Отец был атеист, мама тоже. Мой путь к Богу был долгим. Работа не могла меня приблизить к Нему, но душа неосознанно искала». Для справедливости отмечу: хоть в детстве критик не получил «христианского образования» от родителей, мама смогла привить ему любовь к чтению: «Мне было всего лет восемь, но я уже тогда воспринимал прозу Толстого как музыку» [5]. Мать Игоря Золотусского имела крестьянское происхождение, но была человеком образованным и начитанным. 

По замечанию критика, это были «сладостные минуты», когда мама читала для него «Войну и мир». Конечно, любовь к русской классике — это ценнейший подарок, который можно подарить детям ещё в раннем возрасте. Интересно, что этот факт отметил и сам критик в одном из интервью: «Конечно, интерес к чтению начинается в семье. Но нынешние молодые родители уже люди нового века, и их интересы устремлены к практическим целым. Для достижения их литература не нужна» [11]. Цели же Игоря Золотусского нельзя назвать практическими, может, это и есть духовная точка соприкосновения с Николаем Васильевичем: их душа «продолжала искать».

Несомненно, труд всей жизни критика — это книга «Гоголь» серии «ЖЗЛ». Степень вовлечённости в работу над книгой, приложенные усилия Игоря Золотусского поистине удивительны: во-первых, девятнадцатый век не был близок и понятен критику в начале: «Меня захватила эпоха, которой я не знал. Я стал читать журналы, газеты тех лет. Я стал по-настоящему образовываться. Это было счастливейшее время моей жизни» [3]. 

Во-вторых, для работы над книгой Игорь Петрович «ушёл в архивы», поселился в исторической библиотеке и, приехав в Киев, изучал письма Гоголя. Объездил все места, где он жил, оклеил всю комнату протеинами…. И даже пришёл к мысли, что ему нужно окончить ещё один университет. Представляете, какое сильное, непреодолимое стремление написать серьёзную работу. Не хочется называть имён и фамилий, но сейчас некоторые критики способны и активно участвовать в общественной жизни, и статьи писать, и за короткий срок выпустить объемную книгу о судьбе поэта. Правда, с фактическими ошибками, зато как продуктивно: не пришлось «окунаться с головой» в другой век, в жизнь писателя, как Игорь Золотусский. 

Но вернёмся все же к труду Игоря Петровича: профессиональный рост во время работы над книгой «Гоголь» — далеко не главное в судьбе критике. Не раз он отмечал в интервью, что в это время он чувствовал «движение души», «стал смотреть с другой высоты» [2] и даже крестился в Церкви Святого Пимена на Новослободской. Критик проникся историей души Гоголя и работал над книгой долгие 10 лет. 

Путь был тяжёлым: в 1973 году Игорь Золотусский был вынужден лечь в больницу из-за обнаруженного кровотечения желудка. Несмотря на состояние здоровье, это время критик называл счастливым и воспринимал события как некий ориентир: «Гоголь притягивал меня неодолимо, как черная звезда летчиков в одном американском фильме. Его портреты висели в моей комнате. Меня ревновали к нему мама и жена. В конце концов я на этом надорвался. У меня пошла кровь из желудка. Потом все, что я написал, я выбросил. Я потонул в этом океане фактов, о которых раньше не знал. Я написал пятнадцать листов, и все это оказалось детским лепетом, самой настоящей графоманией» [3]. 

Так начался новый виток в работе над книгой всей жизни. Безбрежное поле русской литературы открывается не каждому критику, но Игорь Золотусский действительно на время «ушёл в девятнадцатый век» и, по его словам, полюбил Гоголя как человека. Возможно, для кого-то это непрофессионально, но Игорь Золотусский убеждён, что по-другому написать о судьбе писателя просто не получится. Работа критика, действительно, была созидательной. Менялся и сам Игорь Золотусский: Гоголь помог ему прийти к милосердию и прощению, заглянуть вглубь собственной души и отпустить ожесточённость, обиды, злость. 

В 1976 году Золотусский завершил работу над книгой. Критик в интервью с Владимиром Бондаренко вспоминал это время так: «Это огромный тяжёлый труд, и огромное счастье. Закончил книгу в 1976 году, поверьте мне, Володя, упал на колени и благодарил Бога». Понимая особенности жизненного пути критика, зная историю создания «Гоголя», нетрудно прочувствовать силу благодарности и счастья. 

Но, к сожалению, даже на момент завершения работы трудности не закончились. Золотусский вспоминал, что многие были против издания книги: «начиная от редактора и кончая директором издательства» [1]. Мы могли бы не увидеть труд Игоря Золотусского (как минимум, в первозданном виде). Идеологическая парадигма диктовала следующие правила: цитировать Ленина и вычеркнуть все упоминания о церкви. Но как? Как вычеркнуть веру в Бога из жизни Гоголя? Благо, эти вопросы останутся риторическими, ведь в 1979 году благодаря Юрию Селезнёву книга «Гоголь» была выпущена издательством «Молодая Гвардия». 

После того, как мы поговорили о жизненном пути критика и его работе над книгой всей жизни, предлагаю «заглянуть» в гоголевский мир глазами Золотусского. Конечно, почти каждый сможет назвать устоявшиеся стереотипы о личности Николая Васильевича: противоречивость, склонность к мистификации, таинственность. И далеко немногие видят  Гоголя живым человеком, христианином. Игорь Золотусский подчёркивал: Гоголь не фантаст и «понятие мистического не приложимо ни к нему самому, ни к его сочинениям. В них есть черт, колдуны, но это герои сказки». 

По мнению же Мережковского, Гоголь всю жизнь «звал к битве с чертом», но сам проиграл и потерял себя. Причинами проигрыша является «раздвоение», душевный разлад. Как отмечает Мережковский, Гоголь «видел то, что надо проклясть; но того, что надо благословить, не видел, или недостаточно видел» [12]. Совсем иной взгляд у Золотусского: для него в позднем творчестве Гоголя изображено многоголосое образов, олицетворяющих христианское начало самого писателя. В поздних произведениях, по Золотусскому, «исповедь» сливается с «проповедью». 

Четкое разграничение творчества Николая Васильевича на «позднее» и «ранее» не случайно. Некое «раздвоение» Гоголя — основной предмет спора. С одной стороны, репутация «обличителя, сатирика, беспощадного к России и к ее народу». А с другой, «Гоголь - апологет самодержавия и крепостничества» [11]. Его оппоненты считают «Выбранные места» изменой Гоголя своему художеству и «падением». 

Вспомним критическую статью Белинского «Выбранные места из переписки с друзьями Николая Гоголя», после которой Николай Васильевич вёл полемику с критиком. После прочтения «Выбранных мест» Белинский, не сдерживая эмоций, комментировал произведение: «За предисловием и завещанием следуют письма. В этих письмах автор изображает себя как бы прозревшим вследствие своей болезни, исполнившимся духа любви, кротости и в особенности смирения... Содержание их совершенно соответствует такому духу: это не письма, это скорее строгие и иногда грозные увещания учителя ученикам... Он поучает, наставляет, советует, уличает, упрекает, прощает, и т. д». 

С первых страниц видно осуждение Белинского, которое прослеживалось и в манере письма: «как бы прозревший вследствие своей болезни», «грозные увещания учителя ученикам». Белинский считал, что Гоголь в «Выбранных местах из переписки с друзьями» изменил своему направлению. 

Золотусский в своей книге подробно описал как зарождался и развивался конфликт между Гоголем и Белинским. Эпиграфом к главе «Диалог» служит цитата из письма Николая Васильевича Белинскому: «…как я слишком усредоточился в себе, так вы слишком разбросались». Как справедливо заметил Золотусский, Белинский действительно «разбросался» — цензура вымарала из статьи критика целую треть. Несмотря на цензуру и публицистические нормы, «лучший литературный критик 19 века» не стеснялся в выражениях. Для него «Выбранные переписки с друзьями» — «гнусная книга», «гнусность подлеца». Не ответить на такого рода критику представляется невозможным, однако по словам Золотусского, диалог между писателем и критиком произошёл по той причине, что Белинский и Гоголь оказались в одно время за границей, причём недалеко друг от друга.  

Между Белинским и Гоголем состоялся «открытый поединок, несвязанный условностями печатного слова». Как же точно отметил Игорь Золотусский: «Одна Россия бросила перчатку другой России». Россия Гоголя религиозная, опирается на традиции, истоки. Россия Белинского — атеистичная, прогрессивная, ее взгляд обращён к европейской цивилизации. Игорь Петрович приводит слова Гоголя из черновика письма: «Вы говорите, что спасенье России в европейской цивилизации. Но какое это беспредельное и безграничное слово. Хоть бы вы определили, что такое нужно разуметь под именем европейской цивилизации, которое бессмысленно повторяют все. Тут... все друг друга готовы съесть, и все носят такие разрушающие, такие уничтожающие начала, что уже даже трепещет в Европе всякая мыслящая голова и спрашивает невольно, где наша цивилизация?». 

Золотусский также отметил разногласия во взглядах на усовершенствование общества: «Белинский предлагал усовершенствовать общество, Гоголь -- каждую "единицу" общества». 

Несмотря на настоящее мастерство, проявленное Игорем Золотусским в книге, чувствуется, как он неравнодушен к критическим высказываниям в сторону Николая Васильевича, прослеживается желание «защитить». В интервью Павлу Басинскому критик признался: «Мне захотелось Гоголя защитить. Ведь Гоголя раннего отделяли от Гоголя позднего, говорили, что он заблудился, чуть ли не с ума сошел». 

Игорь Золотусский видел в Гоголе творческого, живого человека. Действительно, Николай Васильевич обладал особенными чертами, порой «чудил», но разве не разрешены творческим личностям такие слабости? В своих трудах Золотусский сумел освободить Николая Васильевича от мистического облика, пролить свет на православность, религиозность писателя. Работы критика — уникальны, ценны в творческом наследии Гоголя. Но невозможно не отметить, какой вклад внёс Николай Васильевич в судьбу Игоря Золотусского. Во многих интервью критик отмечает, что книга «Гоголь» в серии «ЖЗЛ» — работа его жизни, работа судьбоносная. Николай Васильевич стал учителем (в самом лучшем понимании этого слова, не в контексте Белинского) для Игоря Золотусского. Это было не просто погружение в мир XIX века — это, прежде всего, верная дорога к пониманию русской души и истинному пути России. Позднее творчество Игоря Золотусского — тема отдельной статьи, но вклад критика в русскую литературу XIX века весом и неоспорим. 

Список использованных источников:

1. Золотусский И. О Юрии Селезнёве // В кн.: Селезнёв Ю. Память созидающая. – Краснодар, 1987.

2. Бондаренко В. Игорь Золотусский: «России нужны великие люди». – URL:  https://pub.wikireading.ru/171688

3. Басинский П. Игорь Золотусский: «Жена и мать ревновали меня к Гоголю». –URL:  https://rg.ru/2005/12/14/zolotussky.html 

4. Павлов Ю. Игорь Золотусский – путь критика. –URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_4187.ht

5. Явлинский Г. И. Золотусский – лауреат премии А. Солженицына 2005 г. – URL: https://www.yavlinsky.ru/article/i-zolotusskij-laureat-premii-a-solzhenitsyna-2005-g/

6. Золотусский И.  Гоголь (ЖЗЛ) / И. Золотусский // «Молодая гвардия» : М., 1979.

7. Золотусский И.  Поэзия прозы. –URL:  https://www.rulit.me/books/poeziya-prozy-stati-o-gogole-read-394743-1.html

8. Виноградов Л. Искусство отдалилось от божественного идеала — URL:http://www.pravoslavie.ru/guest/zolotusskij.htm

9. Обсуждение книги «Гоголь» И. Золотусского // Вопросы литературы. –1980. – №9

10. Золотусский И.  Непривычное дело. –URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_9777.html

11. Золотусский И. Апология Гоголя (интервью). –URL: https://pravoslavie.ru/37386.html

12. Мережковский Д. Революция и религия. –URL: https://dbs-lin.ruhr-uni-bochum.de/personalitaet/ru/index.php?cp=document&id=29