Издание романа «Наш маленький Париж» принесло Лихоносову немалую популярность не только на Кубани, но и по всей стране. В 1988 году он получил Государственную премию РСФСР имени М. Горького.

«Наш маленький Париж» описывает историю кубанского казачества в период с начала XX века, когда должность начальника Кубанской области и наказного атамана Кубанского казачьего войска занял Михаил Павлович Бабыч (одна из любимых исторических фигур писателя) до 60-х годов того же века. Виктор Иванович создал эпопею о Екатеринодаре. Центральная тема укладывается во всем известные строки Александра Пушкина: «Уважение к минувшему – вот черта, отличающая образованность от дикости» [58]. При этом Лихоносов не стремился вознести «белогвардейщину» над движением «красных». Он, подобно одному из своих любимых писателей Михаилу Шолохову, попытался подать с исторической точностью быт екатеринодарцев без идеологических штампов противоборствующих сторон: «Я не писал событий, не разбирал, правильно или неправильно совершилась революция, меня интересовали люди. Судьбы, прошедшие на фоне этой истории» [63].

Таким образом, работа над романом «Наш маленький Париж» и его издание позволили Виктору Ивановичу считаться одним из главных прозаиков Кубани (наравне с А. Знаменским). Данный рост популярности в медиапространстве 1980-х и 1990-х соответствовал многочисленным выступлениям писателя в региональной и федеральной прессе.

После выхода в свет книги «Волшебные дни» Лихоносов опубликовал ряд статей из издания в различных периодических СМИ. Так, «Воспоминания о Юрии Казакове» и «Корни историка» появляются в сборнике «Писатель и время» (1988, сб. 4), «Поедем в Сергию Радонежскому» (тоже о Казакове) – в журнале «Студенческий меридиан» (1988, № 3), «Судьба» – в журнале «Дон» (1988, № 7).

Виктор Иванович продолжил писать о проблемах культуры и сохранении исторической памяти на Кубани. Данной теме посвящены материалы «Не пускайте туристов!» («Советская Кубань», 1988, 20 августа), «Где бокалы Лермонтова?: Заметки писателя» («Советская Кубань», 1988, 10 сентября), «О пользе духовного собирательства» («Наше наследие», 1989, № 1), «Салон в Краснодаре» («Советская Кубань», 1989, 14 февраля), «Шоу, бесконечное шоу…» («Комсомолец Кубани», 1991, 6 марта), «Кто вы такие?» («Кубанский курьер», 1992, 27 февраля), «Рыба гниет с головы» («Краснодарские известия», 1993, 2 сентября), «Поверим им. Жизнь всех раскроет» («Краснодарские известия», 1994, 18 ноября) и другие.

Лихоносов активно принимает участие в общественной работе края. Известно, что он приезжал на открытие и освящение Дома атамана Бурсака, где произнес речь, опубликованную в газете «Казачьи вести» в 1992 году. Помимо этого, в 1994 году писатель присутствовал на открытии мемориальной доски в честь атамана М.П. Бабыча. Его обращение на этом мероприятии разместили в газете «Кубанские новости» под названием «Верным сынам Кубани».

Прозаик регулярно откликался на важные даты в истории Краснодарского края и его культурной среды. Примером тому могут служить статьи «Слово о друге: К 50-летию Ю. Селезнева» («Кубань», 1989, № 10), «Ушедшее поколение» к 75-летию писателя В.А. Монастырева («Советская Кубань», 1990, 14 июля), «Достойный работник» к 60-летию историка В.П.  Бардадыма («Казачьи вести», 1992, № 25), «На Таманском берегу» к 200-летию высадки запорожцев на Тамани («Краснодарские известия»,  1992,  22  августа), «Всю родню кубанскую надо собирать…» и «Какими они были» к 200-летию Краснодара («Краснодарские известия»,  1993, 10 февраля и 19  июля), «Печальный юбилей» к 150-летию М.П. Бабыча («Краснодарские известия», 1994, 23 июля), «Патриарший возраст поэта» к 70-летию Николая Краснова («Краснодарские известия»,  1994, 30 декабря), «Родство» к 70-летию поэта И. Вараввы («Кубанские новости», 1995, 7 февраля), «Следопыт суворовской правды» к  70-летию историка В.А. Соловьева («Вольная Кубань», 1995, 24 октября).

В 1987 году Виктору Ивановичу удалось выехать за границу. Он посетил Грецию и написал после путешествия очерк «Время зажигать светильники» (позже будет называться – «Время зажигания светильников»). Хотя такой жанр можно назвать лишь номинальным, так как Лихоносов постарался изобразить не только современную Грецию, но и, подобно «Осени в Тамани», окунуться в историю древней Эллады с ее многочисленными знаковыми фигурами: от основавшего Афины Тесея до Геродота, упомянувшим одним из первых земли нынешней Кубани.

Позже, в 1993 году Виктор Иванович с товарищем-писателем Виктором Потаниным и другими (Н. Гундаревой, П. Глебовым, В. Астафьевым, В. Розовым, В. Солоухиным) отправился в путешествие по странам Средиземного моря [54]. Литераторы должны были читать лекции о русской литературе. Маршрут проходил через Грецию, Турцию, Израиль, Египет. «Отряд» сформировал главный редактор «Нового мира» Сергей Залыгин. Вернувшись в Россию, Лихоносов написал очерк «Тут и поклонился». Как и во «Времени зажигания светильников», Виктор Иванович погружает в историю: только на этот раз в историю христианства. Писатель проводит своих читателей по наиважнейшим религиозным «точкам». А кульминацией очерка становится посещение Гроба Господня, где герой погружается в духовный катарсис.

Студентка факультета журналистики КубГУ Дарья Заика отметила: «Христианское начало чувствуется во всех текстах Виктора Ивановича, но особым образом отражено в повести "Тут и поклонился"» [9]. Важно отметить, что главной целью автора не является собственное погружение в веру. Скорее, он пытается приблизить к христианству читателя, что является подвижнической, миссионерской целью любого русского писателя. Данный подход отразится и в следующих работах автора «Нашего маленького Парижа».

Период 1990-х в жизни Виктора Ивановича запомнился жесткими изменениями. В первую очередь, Лихоносов отошел от прозы и активно занимался публицистикой. В дневниках он подробно фиксировал политическую жизнь Краснодара во время распада СССР. Многое Виктору Ивановичу не нравилось: «Опять кинули русских в самое пекло, опять наши мальчики могут погибнуть, спасая от вражды и крови кого-то» [46, с. 480]. В последние для Советского Союза годы писатель, как многие его коллеги из патриотического лагеря, встали на защиту прежнего режима, от которого получили много «шишек»: «Кому-то покажется странным и удивительным, но в эти два дня мне было и боязно за власть, и жалко ее» [46].

Студент факультета журналистики КубГУ Даниил Диденко в своей ВКР «Русский мир и казачество в публицистике В. И. Лихоносова» заметил, что писатель называет СССР Империей [7]. Подобный подход во многом поясняет позиции Виктора Ивановича: он воспринимал русскую историю как единое целое, Россия для него вечна в духовном плане. «Он воспринимал утрату бывшей красной Империи как собственную слабость. И в этом видится православное русское начало во всем творчестве Виктора Ивановича. Это покаяние писателя, ставшего свидетелем непоправимого духовного преступления» [7], – написал Диденко.

Новые демократические силы, пытавшиеся захватить Россию, не могли быть приняты писателем. Поэтому Лихоносов с товарищами встал на защиту власти: «Я помню только наши последние баррикады у здания Союза писателей в Хамовниках, когда мы все – русские писатели – обороняли наш Союз от вооруженных банд какого-то Музыкантского или Маркитантского» [3, с. 261]. Вспоминал о тех днях и недавно почивший писатель Николай Иванович Дорошенко: «Но я еще и помню, как около двадцати лет назад префект Музыкантский тоже приходил нас арестовывать вместе с "национальными гвардейцами"… Тогда поэт Станислав Куняев порвал мандат чиновника на кусочки. И мы окружили свой писательский дом баррикадами. А через несколько дней Музыкантский перед нами извинился» [8].

Однако большая страна все-таки распалась. Новую власть Лихоносов воспринимал однозначно: «Еще недавно кукольные демократы сбивались на толчке у пресловутого Нового Арбата, расклеивали воззвания; нынче и они думают только об одном: как раздобыть денежку, приватизировать чего-нибудь, выгодно сбыть пошленькую газетенку, еще выгодней купить детишкам какой-нибудь промтоварчик. Все спасают себя. НИКТО НЕ ЧУВСТВУЕТ СЕБЯ ВИНОВАТЫМ. НИКТО. И, как всегда, в первых рядах святой невинности – родная наша интеллигенция» [46, с. 502]. Проблеме антирусскости интеллигенции позднего СССР и новой России посвящены многие строки Виктора Ивановича. В «Записях перед сном» он называл культурную элиту иностранцами, которые работают на благо противников своей страны или для личной выгоды: «До чего все разложилось! И какая гнилая, в экстазе свободолюбия глупая у нас интеллигенция. Это какие-то иностранцы» [46, с. 490]. Подобная характеристика интеллигенции присутствовала и в материале «Несчастье Солженицына. Из ненапечатанного интервью»: «Обиднее всего то, что нечестивая пишущая интеллигенция опять погоняет нас кнутом "правды", но уже не за "отсутствие классового чутья", а за то, что мы, русские, сопротивляемся разделению наших природных чувств» [44, с. 181].

Студентка факультета журналистики КубГУ Анастасия Захарова написала следующее: «…переживания по поводу литературы настоящего и будущего есть лишь у русских по духу людей. Верные заветам русской истории, с честными душами, они становятся "чужими" среди своих. Быть истинно русским сегодня непопулярно и в какой-то степени даже опасно. Виктор Иванович увидел это еще 20 лет назад» [10]. Согласимся с данным тезисом. Виктор Иванович неоднократно защищал русский народ от притязаний космополитов и духовных иностранцев и при СССР, и в новой России.

В 90-х Лихоносов дал интервью критику Владимиру Бондаренко, где признался, что не доверят политике Бориса Ельцина, который «обрек народы на кровь, на нищету, на войны» [3, с. 270].

В 1990 году, перед началом политических волнений, Лихоносов попал в сформированный Вадимом Кожиновым список приглашенных в Америку писателей [16]. Причем инициатором поездки было Информационное агентство США. Виктор Иванович присоединился к делегации, в которую входили Леонид Бородин, Станислав Куняев, Олег Михайлов, Святослав Рыбас, Эрнст Сафонов, Павел Горелов, Светлана Селиванова. За океаном литераторы посетили множество городов: Мемфис, Питсбург, Нью-Йорк, Вашингтон. В Пересыпи до сих пор хранятся фотографии, сделанные на русском кладбище в Ново-Дивееве под Нью-Йорком, в усадьбе Уильяма Фолкнера. О цели приглашения русских патриотических писателей в США рассказал Станислав Куняев: «Думаю, что американцам надо было узнать наши убеждения, нашу мировоззренческую оснащенность, поглядеть, способны ли мы на всяческого рода компромиссы и уступки, изучить весь спектр наших патриотических убеждений – от монархических до коммунистических… Уже тогда в Америке складывался план грядущего разрушения Советского Союза, который начал осуществляться в августе 1991 года…» [16].

  В США Лихоносов встретился с потомками эмигрантов. Писатель смог пообщаться с родственниками казаков: «Они меня поразили! Многие родились за границей, но отцы им завещали свои святые чувства к "неньке-Кубани", и я такого трепета, как у них, у нашей интеллигенции не замечаю. Такая преданность отцам и дедам! Я выступал перед ними, и само слово "казак" доводило их до слез» [46, с. 487]. После поездки Виктор Иванович оставил отклик в «Литературной России»: «Так это и останется со мной навсегда: подъезжают к гостинице на машинах пожилые русские люди, забирают нас то в церковь, то в Русский клуб, то на вечернюю домашнюю трапезу. Входим, целуемся, потом слышим: "Господа, помолимся", садимся за столы и три-четыре часа живем, разговариваем, чувствуем себя, как в старой России. Поздно мы родились, но легко, родственно призываем к забытым обычаям <…> Мы посетили кладбище в штате Нью-Джерси, покоятся там А.Л. Толстая, Р.Б. Гуль, сын Колчака, казачий генерал Науменко, казаки и офицеры конвоя Его Величества. Старики были нашими поводырями. Мы шли и не глядели друг на друга; чувство несчастья российского объединяло нас. Но везде, везде мы слышали: "Деды и отцы воспитали нас, и мы живем верой в Россию. В ту, что, как Китеж, ушла в Светлояр"» [60].

Позже для газеты «Литературная Россия» Лихоносов написал полноценные воспоминания «Мы недостойны вас», где рассказал о встрече с потомками эмигрантов. В США Виктору Ивановичу передали множество архивных фотографий, писем, журналов. Но до главных казачьих «святынь», хранящихся в городке Лейквуд, писателю все-таки не удалось доехать: «Сами знамена не допустили меня в Лейквуд. Не казак я! Казаки полвека ждали гостя с Кубани; отцы их возили ящики из одной страны в другую, крепко забивали гвоздями и обтягивали обручами, сушили вещи и проветривали, пересыпали нафталином; было что беречь: Георгиевские знамена, много Георгиевских серебряных труб, 21 знамя Войска верных казаков Черноморских, насека Наказного Атамана, серебряные блюда (одно от Александра I), большие и малые булавы, перначи и штандарты, запорожские регалии, знамена и знаки отличия почти всех кубанских полков. Только что получил из Америки письмо: "Вас в понедельник ждали, специально открыли музей" <…> И просыпаюсь я у себя дома, в старом Екатеринодаре, все-таки виноватым: зачем же я долго летел над Атлантическим океаном, проехал поперек всю Америку?! Не директору музея, недавно мечтавшему превратить Ильинскую церковь в атеистическое стойло, привез бы я родную весточку, а самой кубанской земле» [29]. Часть реликвий удастся вернуть в Россию благодаря соратникам Лихоносова только в двухтысячных годах.

Интересно проследить деятельность американских СМИ во время визита русских литераторов в США. Сам Лихоносов в материале «Несчастье Солженицына. Из ненапечатанного интервью» рассказал, что пресса в Штатах окрестила группу из СССР «десантом русских фашистов» [44, с. 181], главой которого был Распутин. Примечательно, что Валентин Григорьевич тогда не поехал в США. Лихоносов сделал несколько выводов: во-первых, американская пресса написала свои статьи заранее, не проверив даже имена участников визита; во-вторых, оскорбление «русские фашисты» свидетельствует о негативной оценке патриотического лагеря СССР/новой России. «Русское чувство уже тогда было поставлено как бы вне закона, как бельмо на идее интернационализма. Кажется, еще немного, и тебе, как еврею, придется менять свою родительскую фамилию. И в ЦК больше всего боялись русских патриотов. Они мешали связям с Америкой» [44, с. 181]. Далее Виктор Иванович заявил, что первыми против улетевших в США писателей выступили именно чиновники СССР, которые дали «сигналы» американским коллегам. «Революция новая, а ненависть к России все та же. Опять виноват я и мои товарищи, "почвенники", "нацисты", "фашисты" и прочее. И когда мы были в Америке, то чувствовалось, что "сигналы" подавались отсюда, телефонная и почтовая связь хорошо налажена между хулителями России и там и тут» [44, с. 184].

Лихоносов вместе с другими литераторами заметил, что партийные деятели СССР быстро сменили свое мировоззрение во время Перестройки и после развала страны. В пример он приводит деятельность писателя, поэта, журналиста Ольги Кучкиной, которая в 60-х и 70-х годах была одним из наиболее последовательных партийных литераторов. Виктор Иванович вспомнил реакцию Ольги Андреевны на его повесть «Люблю тебя светло». Кучкина негативно отнеслась к упоминанию Бога в произведении кубанского прозаика и заявила: «Мы иногда говорим по старинке: талант от Бога или еще что-то в таком же духе. Но зачем с такой последовательностью внедрять эту фразеологию?» [44, с. 183]. Однако позже, как заметил Лихоносов, Ольга Андреевна, «купалась в свободе». Мы же можем вспомнить, что литератор, стремящийся к «постоянной заботе о ленинской партии» [44, с. 183], после развала Советского Союза неоднократно выезжала за пределы страны, где участвовала в постановке своих пьес. В дневнике от 2 апреля 1992 года Кучкина записала: «Париж. Спектакль по моей пьесе "Иосиф и Надежда, или Кремлевский театр". Сталина играет французская кинозвезда Жан-Пьер Кальфон. Разговор с ним. После Парижа полечу в Лондон. Там тоже премьера [17]. В дальнейшем Ольга Андреевна была ведущей различных программ, где брала интервью у таких неоднозначных деятелей, как поэт Олег Чухонцев, долгое время работавший в «Новой газете», Белла Ахмадулина, которая вместе с другими «шестидесятниками» прославляла Перестройку, Егор Гайдар, участвовавший в становлении новой либеральной власти России, и другие.

Для понимания позиции Лихоносова в эпоху развала СССР необходимо проследить его отношение к писателю Александру Солженицыну. Несмотря на принадлежность Виктора Ивановича к числу писателей патриотического направления, его оценка автора «Одного дня Ивана Денисовича» резко отличается от характеристик коллег. Ректор Литературного института имени Горького Алексей Варламов утверждает, что творчество и общественную деятельность лауреата Нобелевской премии по литературе поддерживали Василий Шукшин, Виктор Астафьев, Валентин Распутин, Василий Белов, Евгений Носов, Юрий Казаков, Борис Екимов, Олег Павлов [4]. Однако с высказыванием Алексея Николаевича можно не согласиться, так как многие «правые» авторы (перечисленные и нет) находились под воздействием антибольшевистских позиций Солженицына и уже позже переменились в своих оценках.

Следует неоднозначно относиться к тому, что Александра Исаевича «очень любили» [4] Шукшин и Казаков. Эти писатели были знакомы только с ранним творчеством Солженицына. Нельзя с уверенностью утверждать, что к деятельности обладателя Нобелевской премии по литературе в эпоху Перестройки и после развала Советского Союза классики отнеслись бы настолько же положительно.

Об отношении Василия Белова к автору «Одного дня…» написал критик Юрий Михайлович Павлов: «Уже в 1993 году, во времена осеннего противостояния Дома Советов с Борисом Ельциным, Белов, получив отказ из «Комсомольской правды» опубликовать свое открытое письмо Солженицыну, сделал это в «Советской России». Комментарий писателя на реакцию Александра Исаевича предельно корректен, хотя понять отношение Белова нетрудно…» [56]. В письме Василий Иванович сообщил, что не получил обратную связь от Солженицына. Далее Павлов привел в пример другие поступки Белова, которые помогают понять его отношение к Александру Исаевичу: в одном из интервью вологодский прозаик заявил, что не собирается перечитывать Солженицына; автор трилогии «Кануны» не включил в список рекомендуемой литературы ни одного произведения опального в СССР писателя. В конце 90-х и начале 00-х, как заметил Павлов, часть патриотов прошли через «отрезвление» от симпатии к Солженицыну.

Данный тезис Юрия Михайловича можно опровергнуть некрологом Белова после смерти Александра Исаевича: «Александр Солженицын, безусловно, писатель мирового масштаба, живший в постоянной тревоге и боли за судьбу России <…> он давал дельные советы властям, думал о том, как нам обустроить Россию... Он освещал многие стороны нашей жизни с христианских позиций. Его уход – большая потеря для нас и нашей Родины. Самое трудное и самое нужное для нас сейчас – не спеша прочитать Солженицына» [2]. Точную оценку по данному вопросу нам будет невозможно дать. И Белов, и Солженицын в некоторой мере выступали с похожими тезисами в публицистике, но каждый имел ряд собственных взглядов на отдельные вопросы.

Наиболее последовательным в положительной оценке Солженицына следует выделить Валентина Распутина. Однако приведенные нами рассуждения были необходимы для того, чтобы показать противоположную характеристику деятельности Солженицына от Лихоносова. Выше мы привели одно из суждений об Александре Исаевиче. В «Записях перед сном» упоминание Солженицына всегда имеет негативную коннотацию: «Нам не нужен еще один Солжениценко» [46], «называл меня "диссидентом" и даже... "местным Солженицыным"» [46].

В материале «Несчастье Солженицына. Из ненапечатанного интервью» Виктор Иванович уже напрямую пишет об Александре Исаевиче: «Я вам говорю: даже Солженицын хоронится от полных высказываний по русскому вопросу. Вот он такой великий, смелый, отчаянный, клянет Сталина, Брежнева, коммунизм, а сказать о новом покушении на Россию мировых сил (и Америки прежде всего) и нашей пятой колонны в среде интеллигенции не смеет. <…> …и он, "великий писатель ЗЕМЛИ РУССКОЙ", хоть бы раз поддержал их, промычал бы хоть что-то, кого-то из коренных русских писателей позвал к себе! Нет. Дрожит перед американским общественным мнением, перед той самой организованной прессой, которая нас проклинала (только потому, что "так надо было") [44, с. 181]. Лихоносов упрекнул Солженицына в том, что тот находится в эмиграции и «домой не едет» [44, с. 186], что Александр Исаевич, будучи патриотом страны, не поддерживает «деревенщиков» Василия Белова, Валентина Распутина, не «пожалел» [44, с. 187] русских людей, которые живут за пределами РСФСР: в Прибалтике, Молдове.

Помимо этого, Виктор Иванович попытался убедить своих читателей в том, что в прозе Солженицына отсутствует любовь к России. Для иллюстрации данного тезиса Лихоносов проанализировал роман-эпопею «Красное колесо». «Эпопея о России, а ни одна русская струна не звучит» [44, с. 186], – резюмировал писатель. «Красное колесо» он противопоставил «Тихому Дону» Михаила Шолохова, «Жизни Арсеньева» Ивана Бунина, «Привычному делу» Василия Белова, где «русский человек находит в каждой главе столько родного» [44, с. 186].

Лихоносов не увидел в романе Солженицына ни одного героя, который имел бы русские национальные черты. По мнению кубанского писателя, «литературный власовец» [44, с. 182] забыл уроки классики, которые напоминают о гибели Царской России в 1917 году: «Все, кого мы причисляли к последним, и кого, к счастью, застали (после войны, в 50-е годы, 60-е годы), намекали нам своим видом… мягкой своей православной душой… затем чем-то тайно хранимым в себе посреди чудовищного громового глумления… напоминали, какими были в коренных своих чертах люди России» [44, с. 186]. К череде «последних» Лихоносов относит эмигрантов Бориса Зайцева и Георгия Адамовича, а также Анну Ахматову, которая хоть и открывала «такие перлы о России» [44, с. 187], однако и «чудесно чувствовала Россию» [44, с. 187].

Похожую мысль изложил армавирский филолог Дмитрий Ковальчук в статье «Виктор Лихоносов: "Люблю тебя светло"», где сравнил творческие подходы Лихоносова и Солженицына. Исследователь доказал, что у двух писателей значительно разнятся источники вдохновения: у Виктора Ивановича – любовь к России, а у Александра Исаевича – «сплошное любование собой» [12]. «О Нобелевском лауреате скажу словами В.И. Лихоносова из рассказа "Тоска-кручина": "Знания… велики. Но накопленные без любви, они никого не согрели"» [12]. Дмитрий Анатольевич поэтапно сравнил несколько произведений классиков и с уверенностью написал о том, что сочинения кубанского автора намного превосходят сочинения автора «Архипелага ГУЛАГ».

В конце «Несчастья Солженицына» Лихоносов назвал автора «Красного колеса» писателем, чьи произведения не читали бы, если бы он не имел антисоветских позиций и не «стрелял в большевиков публицистикой» [44, с.  187].

Мы можем проследить, что Виктор Иванович относится резко негативно к Солженицыну. Но одной из главных претензий к Александру Исаевичу состоит в том, что тот организовал огромную кампанию по «опровержению» авторства «Тихого Дона»: «Солженицын бодается с дубом <…> Последняя глава посвящена книге "Стремя "Тихого Дона", которую [Солженицын. – А.Н.] протолкнул своим предисловием на Запад. Ненавидит Шолохова. Какая остервенелость! Зачем ему это "разоблачение"? Зачем он доходит до глупости в романе "Красное колесо", бездарно описывает любовь Ковынева (Крюкова) и Аксиньи, гадит на Шолохова?» [46, с. 491] Напомним, что книга «Стремя "Тихого Дона"» под авторством Ирины Медведевой-Томашевской с предисловием Александра Солженицына стала базой для почти всех «исследований», посвященных вычеркиванию Михаила Шолохова как автора «Тихого Дона». Не будем подробно описывать данную работу Томашевской, так как, во-первых, ее несостоятельность уже была академически доказана критиком Юрием Михайловичем Павловым в статье «Михаил Шолохов и его "Тихий Дон" как проявитель сущности творческой личности» [57], а, во-вторых, это не входит в объект нашего исследования.

Нам более следует описать отношение Лихоносова к Шолохову. Автору «Тихого Дона» писатель посвятил несколько текстов, в их числе: «Тысячелетний летописец», «Суровая справедливость», «Родной писатель». Творчество Михаила Александровича влекло Лихоносова с юности. Народный артист России Юрий Назаров, одноклассник и близкий друг Виктора Ивановича, признавался, что еще в школе они с товарищем читали наизусть главы из «Тихого Дона», пока ехали из драмкружка домой [52].

Сам Лихоносов писал о том, что встречался с Шолоховым один раз, когда учился в Краснодаре [46, с. 323]. Однако влияние классика было настолько велико, что его не сумело «перебить» творчество Ивана Бунина. Произведения Михаила Александровича играли важную роль в формировании творческого кредо Лихоносова: «…самая ранняя пора любви к литературе, ко всему крестьянскому связана у меня с ним (с Шолоховым. – А.Н.), и это не без влияния его простоты я весь притянулся к брянским старикам, о которых был мой первый рассказ, и не без уроков шолоховского милосердия к человеку писал свой роман о кубанских казаках» [46, с. 325]. В 1995 году Лихоносова наградили международной литературной премией им. Михаила Шолохова. Именно этот писатель стал для Виктора Ивановича одним из тех, кто сформировал его взгляды на литературу, а может, и на жизнь: «Все годы покрыты легендой моих чувств к Шолохову и... робостью перед ним, перед литературой, перед тем еще, что я сам... писатель, у-у, стыдно зачастую бывает...» [46, с. 446].

В контексте исследования публицистики Лихоносова в период 1990-х необходимо упомянуть, что Виктор Иванович является одним из тех деятелей, кто подписал «Письмо 74-х» против «Письма 42-х», в котором некогда коммунисты по типу Булата Окуджавы и Роберта Рождественского, примкнувший к «демократам» Виктор Астафьев и ряд либеральный деятелей публично поддержали политику Бориса Ельцина, а также объявили современных почвенников фашистами и националистами.

Интересно проследить за оценкой Лихоносова, которую он дал действиям Виктора Астафьева в 90-х. Известно, что автор «Пастуха и пастушки» до Перестройки был активным участником так называемого направления «писателей-деревенщиков». Он близко дружил с Василием Беловым, Владимиром Крупиным, Валентином Распутиным и Виктором Лихоносовым. Но в 90-е оказался в противоположном лагере, присоединившись к западникам-либералам. Лихоносов дает четкое пояснение поступку Астафьева: «…виновато твое безбожие. Ты в Бога веришь литературно, как-то от ума… душа твоя только в Боге могла бы и успокоиться» [46, с. 484]. Виктор Иванович попытался обратиться к «старшему брату», чтобы дать понять ему, что тот попал в общество интеллигентов-космополитов, «писателей, которые не любят историческую Россию» [46, с. 484]. Писатель Владимир Крупин мысль Лихоносова продолжил в тексте «Со святыми упокой». Он пояснил, что Астафьев нередко использовал в речи нецензурную брань, свои произведения «посыпал то ли солью, то ли мусором матерков» [15]. Кроме того, как заметил Крупин, Виктор Петрович имел чувство некоего пренебрежения к русскому человеку: «Как сейчас помню его сравнения официантов наших и зарубежных. "Там все предусмотрено, все чаевые. Конечно, обсчитают, но как-то культурно. А у нас вымарщивают. „Пиво не разбавляла, значит, буду не доливать“. Вот он, вологодский стервис"» [15].

В число 74 человек, кто подписал письмо, помимо Лихоносова, были: Юрий Кузнецов, Михаил Лобанов, Юрий Лощиц, Вадим Кожинов, Валентин Распутин, Станислав Куняев и другие. Участие в данной акции, ко всему прочему, сыграло роль в вышеприведенной поездке русских литераторов в США. Американские коллеги по большому счету взяли клеймо «фашист» у советских работников СМИ и перенесли его в собственные издания.

По словам журналиста Эвелины Азаевой, подписав «Письмо 74-х», Лихоносов и другие выполнили свой гражданский долг, зная, что получат сильный удар как стороны власти, так и со стороны профессиональной среды, куда входят представители издательств, журналов, газет и т.д.: «Подписать такое письмо было актом мужества для любого писателя или поэта, потому что любому из них могли перекрыть кислород, не публиковать их книги, не брать их работы в литературные журналы» [1]. Однако Виктор Иванович, проживавший далеко от Москвы, кажется, не ощутил удара, по крайней мере, от профессиональной среды. Так, после 1990 года у него выходят две книги («Время зажигать светильники» и «Записи перед сном»), несколько публикаций в журналах «Роман-газета», «Подъем», «Москва», «Дон», в газете «Литературная Россия» и ряде популярных кубанских СМИ.

Несмотря на множество публикаций в региональной и федеральной прессе, статьи Виктора Ивановича, как и работы его коллег-патриотов, остались незамеченными. Большая часть предчувствий писателя сбылась: огромная страна распалась, а на место ее прошлых правителей встали люди, не любившие ни Россию, ни ее народ. «Не пришла еще наша русская власть. И, наверное, никогда не придет» [46, с. 494]. В конце 1980-х Лихоносов предупреждал старшее поколение жителей Кубани в том, что при их бездействии весь Советский Союз перестанет существовать: «Где же, товарищи, ваши прописные ораторы, эти кормушечки, которых вы лелеяли 20 лет?!» [46, с. 481], «Народ в это время пишет: "Нужен мост, а строить некому"» [46, с. 482]. Уже в 1992 году Виктор Иванович записал в дневнике, что русские люди потеряли свою страну и отдали ее во владение предателям-русофобам. «…Когда демократы уничтожали армию, вы решили, что просто благородные люди шерстят немножко генеральские дачи» [46, с. 499], «Не слышно вас и не видно» [46, с. 500], «…топор рассечения нации был занесен давно» [46]. Развал Советского Союза писатель связал с уходом от традиций, закрепленных в работах известных русский мыслителей, среди которых Виктор Иванович выделил Алексея Хомякова, Ивана Киреевского, Константина Леонтьева, Константина Победоносцева, Василия Розанова, Ивана Ильина, Бориса Зайцева и Ивана Шмелева. Им в противовес Лихоносов ставил различных «масонов-декабристов» [46, с. 484], «террористов-народовольцев» [46, с. 484] и других деятелей от Николая Чернышевского до Анатолия Рыбакова, написавшего скандальный антисталинский, русофобский роман «Дети Арбата».

Таким образом, мы можем заметить, что во время написания романа «Наш маленький Париж» Лихоносов активно выступал в прессе Кубани. Его работы вызывали общественный резонанс.

В период 90-х Виктор Иванович выступает уже на федеральном уровне в различных изданиях. Лепту в развитие публицистического дискурса писателя внесли поездки по разным странам.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. «Из литературы ушла душа». Интервью с писателем Виктором Лихоносовым // Краснодарские известия. – URL: https://ki-news.ru/news/iz-literatury-ushla-dusha-interviu-s-pisatelem-viktorom-likhonosovym/ (дата обращения: 05.03.2025).
2. Белов, В. Самое трудное и самое нужное – прочитать / В.И. Белов // Фома. – 2008. – Дек. (№ 12). – С. 28–31.
3. Бондаренко, В. Серебряный век русского простонародья. Книга статей о стержневой русской словесности, об окопной правде, о деревенской прозе и тихой лирике. – Москва : ИТРК, 2004. – 512 с. – ISBN 5-88010202-5.
4. Варламов, А. Двенадцать вопросов Варламову / А.Н. Варламов // Москва. – 2025. – № 4.
5. Галкин, А. Виктор Лихоносов. На страже духовности Кубани / А. Галкин // Кубанские новости. – URL: https://kubnews.ru/obshchestvo/2021/04/14/viktor-likhonosov-na-strazhe-dukhovnosti-kubani/ (дата обращения: 12.04.2025).
6. Дереза, В. История одного храма. Краснодарский Свято-Троицкий собор / В. Дереза // Юга.ру. – URL: https://www.yuga.ru/articles/society/8008.html (дата обращения: 12.02.2025).
7. Диденко, Д. Русский мир и казачество в публицистике В. И. Лихоносова / Д.К. Диденко // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_15371.html (дата обращения: 13.05.2025).
8. Дорошенко, Н. Что это было? Вместо Союза писателей России останется только коричневая чума... / Н.И. Дорошенко // Российский писатель. – URL: https://rospisatel.ru/fashism.htm (дата обращения: 01.03.2025).
9. Заика, Д. Виктор Лихоносов как ментальная карта по поиску русской души / Д. Заика // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/nasledie-lihonosova/nasledie-vi-lihonosova_10377.html (дата обращения: 12.05.2025).
10. Захарова, А. В.И. Лихоносов: уроки для будущего / А. Захарова // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/nasledie-lihonosova/nasledie-vi-lihonosova_14888.html (дата обращения: 11.05.2025).
11. Канашкин, В. А. Куда бежит Троха? / В.А. Канашкин // Кубань. – 1973. – № 12.
12. Ковальчук, Д. Виктор Лихоносов: «Люблю тебя светло» / Д.А. Ковальчук // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_4067.html (дата обращения: 02.05.2025).
13. Крупин, В. Поцелуй ИИ-уды / В.Н. Крупин // Русская народная линия : портал. – URL: https://ruskline.ru/news_rl/2025/02/26/pocelui_iiudy (дата обращения: 12.04.2025).
14. Крупин, В. Родину не выбирают / В.Н. Крупин // Русская народная линия : портал. – URL: https://ruskline.ru/news_rl/2025/02/18/rodinu_ne_vybirayut (дата обращения: 12.04.2025).
15. Крупин, В. Слово о словах / В.Н. Крупин // Русская народная линия. – URL: https://ruskline.ru/analitika/2023/05/25/slovo_o_slovah (дата обращения: 12.04.2025).
16. Куняев, С. Вадим Кожинов. Глава 19. Битва за историю / С.С. Куняев // Наш современник. – 2024. – № 11.
17. Кучкина, О. Любовь, любить велящая любимым... / О.А. Кучкина // Комсомольская правда. – URL: https://www.kp.ru/daily/23193/25845/ (дата обращения: 23.03.2025).
18. Лихачев, Д. Малое собрание сочинений / Д.С. Лихачев. – Санкт-Петербург : Азбука, Азбука-Аттикус, 2018. – 544 с. – ISBN 978-5-389-14985-4.
19. Лихоносов, В. 1 Мая – один из главных весенних праздников / В.И. Лихоносов // Кубанские новости – URL: https://kubnews.ru/obshchestvo/2020/05/01/viktor-likhonosov-1-maya-odin-iz-glavnykh-vesennikh-prazdnikov/ (дата обращения: 02.02.2025).
20. Лихоносов, В. 80 лет Виктору Захарченко: в чем секрет успеха «казачьего маэстро» / В.И. Лихоносов // Кубанские новости. – URL: https://kubnews.ru/kultura/2018/03/21/80-let-viktoru-zakharchenko-v-chem-sekret-uspekha-kazachego-maestro/ (дата обращения: 21.04.2025).
21. Лихоносов, В. А раньше было не так / В.И. Лихоносов // Кубанские новости. – URL: https://kubnews.ru/obshchestvo/2021/05/19/viktor-likhonosov-a-ranshe-bylo-ne-tak-/ (дата обращения: 17.04.2025).
22. Лихоносов, В. Буду голосовать за традиционную семью и неприкосновенность русских земель / В.И. Лихоносов // Кубанские новости. – URL: https://kubnews.ru/obshchestvo/2020/06/26/viktor-likhonosov-budu-golosovat-za-traditsionnuyu-semyu-i-neprikosnovennost-russkikh-zemel/ (дата обращения: 09.04.2025).
23. Лихоносов, В. Герой без памятника / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2011. – № 3.
24. Лихоносов, В. Донские соловьи / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2010. – № 2.
25. Лихоносов, В. Ефим Иванович из станицы Удобной: Нашему современнику Е.И. Кияшко – 92 года / В.И. Лихоносов // Советская Кубань. – 1979. – 4 окт.
26. Лихоносов, В. Колонка во дворе / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2007. – № 2.
27. Лихоносов, В. Матерщина – опустошение души / В.И. Лихоносов // Кубанские новости. – URL: https://kubnews.ru/obshchestvo/2021/02/11/viktor-likhonosov-matershchina-opustoshenie-dushi/ (дата обращения: 19.03.2025).
28. Лихоносов, В. Мой Бунин / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2000. – № 4.
29. Лихоносов, В. Мы недостойны вас / В.И. Лихоносов // Литературный перекресток. – 1991. – С. 11–26.
30. Лихоносов, В. Нечаянная судьба / В.И. Лихоносов // Кубанские новости. – URL: https://kubnews.ru/kultura/2021/04/29/viktor-likhonosov-nechayannnaya-sudba/ (дата обращения: 04.05.2025).
31. Лихоносов, В. О Г.Г. Степанове / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2007. – № 4.
32. Лихоносов, В. О правде творчества и "искусстве" круговой поруки / В.И. Лихоносов // Комсомолец Кубани. – 1984. – 4 июля.
33. Лихоносов, В. Одинокие вечера в Пересыпи / В.И. Лихоносов // Российский писатель. – URL: https://rospisatel.ru/lihonosov-peresyp.htm (дата обращения: 01.02.2025).
34. Лихоносов, В. Одинокий поклон / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2010. – № 4.
35. Лихоносов, В. Память народная / В.И. Лихоносов // Советская Кубань. – 1980. – 6 апр.
36. Лихоносов, В. Панихида по наказному атаману Я.Г. Кухаренко / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2016. – № 3.
37. Лихоносов, В. Признание в любви / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2004. – № 4.
38. Лихоносов, В. Прощай, Тамань? / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2006. – № 1.
39. Лихоносов, В. Русская скорбь / В.И. Лихоносов. – Краснодар : Книга, 2022. – 484 с. – ISBN 978-5-905568-70-1.
40. Лихоносов, В. Свет добра / В.И. Лихоносов // Кубанские новости. – URL: https://kubnews.ru/obshchestvo/2017/03/14/svet-dobra/ (дата обращения: 29.02.2025).
41. Лихоносов, В. Собирание Руси / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2009. – № 3.
42. Лихоносов, В. Сохраним ли «домик Корнилова» / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2010. – № 4.
43. Лихоносов, В. Стопа апостола / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2006. – № 3.
44. Лихоносов, В. Тоска-кручина. Повести и рассказы / В.И. Лихоносов. – Краснодар : Издательский дом «Краснодарские известия», 1996. – 272 с.
45. Лихоносов, В. Три дня в архиве / В.И. Лихоносов // Кубанские новости. – URL: https://kubnews.ru/kultura/2017/12/19/tri-dnya-v-arkhive/ (дата обращения: 06.05.2025).
46. Лихоносов, В. Тут и поклонился / В.И. Лихоносов. – Санкт-Петербург : Владимир Даль, 2016. – 863 с. – ISBN 978-5-93615-180-4.
47. Лихоносов, В. Через пятнадцать лет / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2010. – № 4.
48. Лихоносов, В. Эта непробиваемая власть / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – 2003. – № 2.
49. Лихоносовские чтения // Студия 412. – URL: https://vkvideo.ru/video-92109786_456239077 (дата обращения: 10.05.2025).
50. Любченко, А. Тема семьи в публицистике В. Лихоносова / В.И. Лихоносов // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/nasledie-lihonosova/nasledie-vi-lihonosova_16371.html (дата обращения: 15.03.2025).
51. Михайлов, О. Страницы советской прозы / О.Н. Михайлов. – Москва : Современник, 1984. – 271 с.
52. Нейжмак, А. Виктор Лихоносов. Гений во всем / А.А. Нейжмак // Год литературы. – URL: https://godliteratury.ru/articles/2025/04/30/viktor-lihonosov-genij-vo-vsem (дата обращения: 01.05.2025).
53. Нейжмак, А. О борьбе Виктора Лихоносова за памятники Краснодара и судьбы кубанцев. Интервью с Н. А. Корсаковой / А.А. Нейжмак // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/gost-zhurnala/gost-zhurnala_16212.html (дата обращения: 05.02.2025).
54. Нейжмак, А.Поклон Виктору Лихоносову: беседа с Виктором и Людмилой Потаниными / А.А. Нейжмак // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/gost-zhurnala/gost-zhurnala_16846.html (дата обращения: 13.02.2025).
55. Огрызко, В. Циник на Олимпе / В.В. Огрызко // Литературная Россия. – URL: https://old.litrossia.ru/2010/38/05564.html (дата обращения: 21.03.2025).
56. Павлов, Ю. Александр Солженицын о творчестве Василия Белова / Ю.М. Павлов // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_16558.html (дата обращения: 19.05.2025).
57. Павлов, Ю. Михаил Шолохов и его «Тихий Дон» как проявитель сущности творческой личности / Ю.М. Павлов // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_15555.html (дата обращения: 14.05.2025).
58. Пушкин, А. О русской словесности / А.С. Пушкин. – Собр. соч. в 10 т. Т. 6. Статьи и заметки. 1824–1836. Незавершенное. – URL: https://rvb.ru/pushkin/01text/07criticism/02misc/1036.htm (дата обращения: 30.04.2025).
59. С нового года в журнале «Родная Кубань» новый главный редактор // Кубанские новости. – URL: https://kubnews.ru/obshchestvo/2016/12/22/s-novogo-goda-v-zhurnale-rodnaya-kuban-novyy-glavnyy-redaktor/ (дата обращения: 09.03.2025).
60. Самые первые впечатления // Литературная Россия. – 1990. – 25 мая.
61. Селезнев, Ю. Златая цепь, или Опыт путешествия к первоистокам народной памяти / Ю.И. Селезнев // Златая цепь. – Москва : Современник, 1985. – 415 с.
62. Селезнев, Ю. Чтоб и для души было. Перечитывая В. Лихоносова / Ю.И. Селезнев // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_9757.html (дата обращения: 11.05.2025).
63. Сычева, Л. Музыка слова и заповеди рынка / Л.А. Сычева // Литературная газета. – 2012. – № 49.
64. Федина, Ю. Вечера с Виктором Лихоносовым / Ю. Федина // Культурная жизнь Юга России. – 2006. – № 2 (16). – URL: https://vk.com/@likhonosov_kuban-vechera-s-viktorom-lihonosovymt-u-fedina (дата обращения: 10.02.2025).
65. Хорева, Л.Н. Виктор Лихоносов: предчувствие творчества / Л.Н. Хорева // Родная Кубань. – URL: https://rkuban.ru/archive/rubric/literaturovedenie-i-kritika/literaturovedenie-i-kritika_14502.html (дата обращения: 20.05.2025).

Фото из архива журнала "Родная Кубань"