Продолжая составлять мозаичный портрет Аннинского, выявлять истоки особого отношения автора к еврейскому народу, вспомним ещё одного литературного деятеля, немаловажного для понимания контекста мировоззренческих настроений современников Аннинского, – Вадима Валериановича Кожинова. Личные, творческие, профессиональные судьбы Кожинова и Аннинского пересекались не раз. В 2002 году, к годовщине кончины русского литературоведа, публициста, литературного критика, Лев Александрович публикует на страницах «Нашего Современника» материал, озаглавленный «Только Вадим…», в котором рассказывает о трогательных моментах, связанных с именем Кожинова. Многочисленные совместные публицистические работы сформировали, по признанию обоих, особые взаимоотношения между авторами. Аннинский признает, что в их мировосприятиях было мало общего, более того, они были полярны. Однако это не мешало сохранять литераторам дружеские отношения, питать тёплые чувства друг к другу, по заявлению Льва Александровича. В материале «Ни величия нет, ни беды», выпущенном на страницах «Литературной газеты» к 80-летию Вадима Валериановича, Аннинский прямо пишет, что они оказались «на разных концах литературного диаметра»: Аннинский – с либералами, Кожинов – с патриотами [3]. И в «Только Вадим…» мы находим синонимическое заявление: литературная (и, скорее всего, идеологическая) ситуация развела их по «разным полюсам».

Это противостояние проявляется и в вопросе, установленном нами как исследуемый. Кожинов неоднократно уделял внимание еврейской теме, особенно в труде «Россия. Век XX (1901–1939)», поскольку немалая часть сочинения посвящена революции 17-го года и роли еврейского народа в ней. В «Россия. Век XX (1901–1939)» автор рассуждает о влиянии на Русский мир «многочисленных жителей украинско-белорусского местечка», не ассимилировавшихся ещё достаточно, чтобы полноценно включиться в русскую культуру, которой им «не было "жаль"», для которых она была «чужда или даже враждебна» [13]. И если Кожинов замечает еврейское хладнокровие по отношению к русскому, Аннинский же, напротив, сочувствует еврею, видит, в первую очередь его ущемление. Неоднократно Лев Александрович отмечает перманентную, «чудовищную несправедливость, продолжающую царить в мире» [7, с. 89] в отношении сынов израилевых. Эмпатия Аннинского достигает пика, он сравнивает положение русских после развала СССР и евреев: «вместо мировой роли надо сживаться с рядовой ролью, сжиматься до нормы, мести свой кусочек улицы» [7, с. 231]. Не раз обращается Лев Александрович к «удачной метафоре» Бориса Парамонова: «Русские – те же евреи в своем отечестве» [7, с. 257, 276].

Кожинов отмечал, а не пестовал излишнюю «ранимость» евреев и им сочувствующих: «<…> можно попасть в антисемиты за одно слово «еврей» или за самый невинный отзыв о еврейских особенностях» [13]. В его комментариях относительно «запретного вопроса» нет безосновательной критики (даже сколько-нибудь «резких», как у Куняева, по Аннинскому, выражений), но нет и раболепного обожания, сочувствия, заполняющего всю интеллигентскую среду современников.

На фоне кожиновских оценок приторно-эмоциональные сентенции Аннинского вызывают недоумение. Очевидна разница приоритетов у людей, творящих, растущих, работающих в одном кругу. Оба – русские, не без еврейского следа в генеалогической картине (у Аннинского – мать, у Кожинова – жена), пребывают часто в одной компании советских интеллектуалов, «среди кухонной шестидесятнической слизи» [19], работают в одних изданиях. Но для одного нашёлся Синявский, а другого нашёл Бахтин.

Однако существуют материалы, в которых позиции Вадима Валериановича сходятся с воззрениями Аннинского. Более того, Кожинов иногда выражал мнение, в котором возможно разглядеть даже некоторый оттенок юдофильства, не то, что антисемитства. Так, напртмпер, в беседе с В.М. Липуновым и В.Б. Румянцевым от 5 августа 1999 г. Кожинов замечает, что в отношении национального определения кровь ничего не решает. Всё решает позиция, выбор человека. Кожинов, в частности, приводит несколько имён людей, по происхождению являющихся евреями, а по ходу мыслей – совершенно русскими: «… я с величайшим уважением отношусь ко многим евреям». Истоком этой позиции, почти идентичной взглядам Льва Александровича («…то, что сделало нас народом. И держит нас вместе.
Зависит оно или не зависит от состава генов, от наследственности, от места, где проходит жизнь? Зависит, конечно. Но решает, повторяю, выбор» [5]), можно считать социокультурную действительность, складывающуюся в среде интеллектуальных современников Кожинова и Аннинского. Юдофильство считалось неотъемлемой частью имиджа просвещённого, культурного человека, интеллектуала. Кожинов, рассказывая об опыте взаимодействия с Бахтиным, прямо говорит об этом стереотипе: интеллигент не может говорить против евреев. Иначе – он не интеллигент.

Несмотря на тесные переплетения линий судеб Льва Александровича с «патриотами», несмотря на их даже почти дружескую связь, мировосприятия их в отношении еврейского вопроса сложно назвать идентичными. Трудно объяснить, что повлияло на это, ведь, судя по мемуарам, разного рода ретроспективным вставкам, их круг общения был если не одинаков, то очень схож. Вероятно, дихотомия настроений советской интеллигенции в отношении еврейского вопроса представляла интеллектуалу выбор. Первое – это престижные, признаваемые одобряемые всеми и если не юдофильство и сионизм, то крайней степени сочувствие к еврею, граничащее с индифферентностью к русскому народу. Второе – честный, трезвый, критический или хотя бы сколько-нибудь равнодушный взгляд на еврейский вопрос и сочувствие русскому человеку.

В силу того, что Аннинский стоял на распутье культурном, историческом (если так позволительно охарактеризовать революционные 60-е гг) и, главное, лично-национальном, этот выбор необходимо было производить ему во многих плоскостях существования. Он ясно это осознавал, поскольку тема выбора в публицистике автора раскрыта широко и показана очень лично. Исторически самые важные категории – родина, национальность, преданность, вера – осознаются Аннинским как аморфные, неустойчивые, неоднозначные, вариабельные понятия, и это, конечно, совсем не по-русски.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Аннинский, Л.А. Бедненькая, как же ты выжила? / Л.А. Аннинский // Дружба народов : [сайт]. – URL: https://magazines.gorky.media/druzhba/2003/11/bednenkaya-kak-zhe-ty-vyzhila.html (дата обращения: 13.09.2024).

2. Аннинский, Л.А. Веселая драка / Л.А. Аннинский // Дружба народов : [сайт]. – URL: https://magazines.gorky.media/druzhba/2002/2/veselaya-draka-rubriku-vedet-lev-anninskij.html (дата обращения: 14.10.2024).

3. Аннинский, Л.А. Ни величия нет, ни беды / Л.А. Аннинский // Литературная газета» : [сайт]. – URL: https://lgz.ru/article/ni-velichiya-net-ni-bedy/ (дата обращения: 11.10.2024).

4. Аннинский, Л.А. Прощание с Передреевым / Л.А. Аннинский // Юность : [сайт]. – URL: https://reading-hall.ru/publication.php?id=13275 (дата обращения: 02.10.2024).

5. Аннинский, Л.А. Размышления о России, патриотизме и личном выборе / Л.А. Аннинский // Родина : [сайт]. – URL: https://rodina-history.ru/2015/08/27/rodina-facebook.html (дата обращения: 4.10.2024).

6. Аннинский, Л.А. Русские и нерусские / Л.А. Аннинский. – Москва : Алгоритм, 2014. – 424 с. – ISBN 978-5-905030-15-14.

7. Аннинский, Л.А. Русский плюс… / Л.А. Аннинский. – Москва : Эксмо, 2003. – 604 с. – ISBN 5-699-02342-9.

8. Аннинский, Л.А. Свой национальный код надо знать / Л.А. Аннинский // Правмир : [сайт]. – URL: https://www.pravmir.ru/lev-anninskij-svoj-nacionalnyj-kod-nado-znat/?ysclid=m4wyti82dr911360513 (дата обращения: 13.09.2024).

9. Быков, Д.Л. Меченый атом / Д.Л. Быков // Собеседник : [сайт]. – URL: https://ru-bykov.livejournal.com/3018222.html (дата обращения: 18.09.2024).

10.  Выжутович, В. Лев Аннинский: Человечество утратило смысл жизни / В. Выжутович // Российская газета : [сайт]. – URL: https://rg.ru/2009/06/11/anninskiy.html (дата обращения: 13.09.2024).

11. Дунаев, М.М. Православие и русская литература» / М.М. Дунаев // Сергиев Посад : [сайт]. – URL: https://mdunaev.ru/attachments/article/159/Mihail_Dunaev_Pravoslavie_i_russkaja_literatura_Uchebnoe_posobie_dlja_duhovnyh_seminarij.pdf (дата обращения: 11.10.2024).

12. Кагальницкое сельское поселение: История и современность, № 35 // Приазовье : [сайт]. – URL: https://azovlib.ru/index.php/2016-04-06-12-22-12/2016-06-27-12-53-24/2-uncategorised/2845-2019-09-06-11-36-34?ysclid=m50h099fht893721079 (дата обращения: 03.10.2024).

13.  Кожинов, В.В. Россия. Век XX-й. 1901–1939 / В.В Кожинов // ТекстАрхив : [сайт]. – URL: https://textarchive.ru/c-2724291-p34.html (дата обращения: 05.10.2024).

14. Куняев, С.С. Вадим Кожинов. Глава 4. Университетские баталии / С. Куняев // Наш современник : [сайт]. – URL: https://reading-hall.ru/publication.php?id=25575 (дата обращения: 08.10.2024).

15. Литвиненко, В.И. Речка Кагальник / В.И. Литвиненко // RELGA : [сайт]. – URL: https://relga.ru/articles/591/?ysclid=m4qi8biiej500879647 (дата обращения: 23.09.2024).

16. Огрызко, В.В. Утраченные иллюзии / В.В. Огрызко // Литературная Россия : [сайт]. – URL: https://litrossia.ru/item/1036-oldarchive/(дата обращения: 14.09.2024).

17. Сарнов, Б. Моя еврейская жестоковыйность / Б. Сарнов // Лехаим : [сайт]. – URL: https://www.lechaim.ru/ARHIV/118/sarnov.htm (дата обращения: 04.10.2024).

18. Трубкин, А. Лев Аннинский как зеркало русского еврейства / А. Трубкин // STMEGI : [сайт]. – URL: https://stmegi.com/posts/75202/lev-anninskiy-kak-zerkalo-russkogo-evreystva/ (дата обращения: 03.10.2024).

19. Шумский А. Великий шестидесятник. О Вадиме Валериановиче Кожинове / А. Шумский // Статьи Александра Шумского : [сайт]. – URL: https://shumskiy.su/stati/52-velikij-shestidesyatnik-o-vadime-valerianoviche-kozhinove.html (дата обращения 21.01.2025).

Иллюстрация